感悟【二月初二】龍?zhí)ь^

元亨利貞

沁園春·二月二龍?zhí)ь^ 平建國 角宿初騰，斗柄回寅，蟄龍舉頭。仰七星轉(zhuǎn)杓，斡旋四序；二十八舍，分野九州。易理藏機(jī)，生生契道，天地同參法大猷。春陽動，恰內(nèi)經(jīng)云應(yīng)，萬類爭酬。 當(dāng)循岐伯箴謀，順時序調(diào)神祛隱憂。效蒼龍布雨，滋榮肝木；玄龜守坎，斂護(hù)陰柔。食飲宜溫，起居須早，勿使勞形損氣浮。凝眸處，待秋成稔歲，共慶豐收。 注解 這首《沁園春·二月二龍?zhí)ь^》融合了?天文、易理、中醫(yī)養(yǎng)生與農(nóng)耕節(jié)令?等多重傳統(tǒng)文化元素，是一首以節(jié)令為題、寄寓哲理與祈愿的詞作。以下逐句注解： 上闋注解?角宿初騰，斗柄回寅，蟄龍舉頭?“角宿”是東方蒼龍七宿中的第一宿，象征龍角；“斗柄回寅”指北斗七星斗柄指向十二地支之“寅”，對應(yīng)農(nóng)歷正月，標(biāo)志春回大地；“蟄龍”指冬眠之龍，此處喻東方蒼龍星象于二月初二黃昏從東方地平線升起，古人稱為“龍?zhí)ь^”??。 仰七星轉(zhuǎn)杓，斡旋四序?：“七星”即北斗七星，“杓”為斗柄；古人觀斗柄方向判斷四季（“斗柄東指，天下皆春”），故言其“斡旋四序”（主宰春夏秋冬更替）??。 二十八舍，分野九州?：“二十八舍”即二十八宿，古代將天區(qū)劃分為二十八個區(qū)域，對應(yīng)地上州國（“分野”），用以占驗(yàn)吉兇、關(guān)聯(lián)人事??。 易理藏機(jī)，生生契道，天地同參法大猷?：“易理”指《周易》哲理，“生生”出自《周易·系辭上》“生生之謂易”，強(qiáng)調(diào)生命連續(xù)不斷；“契道”契合天道；“大猷”指宏大法則。此句表達(dá)天地運(yùn)行、陰陽化育皆合于宇宙根本規(guī)律。 春陽動，恰內(nèi)經(jīng)云應(yīng)，萬類爭酬?：“內(nèi)經(jīng)”指《黃帝內(nèi)經(jīng)》，認(rèn)為春季陽氣升發(fā)，萬物應(yīng)時而生；“爭酬”意為競相回應(yīng)、煥發(fā)活力，展現(xiàn)春日生機(jī)勃發(fā)之象??? 下闋注解?? 當(dāng)循岐伯箴謀，順時序調(diào)神祛隱憂?：“岐伯”為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中黃帝之師，代表中醫(yī)理論；“箴謀”即養(yǎng)生箴言。強(qiáng)調(diào)順應(yīng)節(jié)氣調(diào)整精神、驅(qū)除潛伏之疾。 效蒼龍布雨，滋榮肝木；玄龜守坎，斂護(hù)陰柔?：“蒼龍布雨”：龍司雨水，春雨潤物，對應(yīng)中醫(yī)“肝屬木，喜條達(dá)”，春陽助肝氣疏泄；“玄龜守坎”：玄龜為北方水神，坎為八卦中之“水”，象征收斂、藏養(yǎng)，呼應(yīng)冬季蓄養(yǎng)、春季護(hù)陰之理??。 食飲宜溫，起居須早，勿使勞形損氣浮?：此為典型中醫(yī)春季養(yǎng)生建議：飲食宜溫避寒以防傷脾；“起居須早”契合《內(nèi)經(jīng)》“春三月，夜臥早起”；避免過度勞累耗傷陽氣。 凝眸處，待秋成稔歲，共慶豐收?：“稔歲”指豐收之年。雖寫春景，卻已展望秋收，體現(xiàn)農(nóng)耕文化中?春種秋收、天人相應(yīng)?的循環(huán)觀與對豐年的期許??。 整體主旨?：全詞以?二月二“龍?zhí)ь^”節(jié)令為引?，上闋描繪天文異象與宇宙秩序，下闋轉(zhuǎn)至人體養(yǎng)生與農(nóng)事祈愿，貫通?天道—人事—養(yǎng)生—農(nóng)時?四重維度，既具哲理，也富實(shí)用指導(dǎo)，是傳統(tǒng)“天人合一”思想在節(jié)令詞中的生動體現(xiàn)。 斗轉(zhuǎn)蒼龍啟蟄雷易參奇偶煥春輝道循子午陰陽轉(zhuǎn) 脈應(yīng)星垣氣血隨 元亨利貞 斗轉(zhuǎn)星回啟泰辰， 蒼龍振角破霾氤。 易參奇偶開新象， 道悟陰陽守本真。 靈宿昭昭司化育， 內(nèi)經(jīng)脈脈養(yǎng)心神。 耕煙趁得東風(fēng)暖， 共祈年豐福滿門。 注：斗轉(zhuǎn)星回啟泰辰，蒼龍振角破霾氤?：寫仲春卯月，北斗七星隨紫微垣運(yùn)轉(zhuǎn)，東方蒼龍七宿的角宿從地平線升起，標(biāo)志龍?zhí)ь^，驅(qū)散春寒陰霾，呼應(yīng)天象與節(jié)令的關(guān)聯(lián)。? 易參奇偶開新象，道悟陰陽守本真?：化用《易經(jīng)》陰陽奇偶之理，借《道德經(jīng)》“守中”思想，喻龍?zhí)ь^時節(jié)陽氣生發(fā)、陰陽調(diào)和，是自然與人事的新開端。? 靈宿昭昭司化育，內(nèi)經(jīng)脈脈養(yǎng)心神?：點(diǎn)出二十八宿主司天地化育、農(nóng)事節(jié)律，又以《黃帝內(nèi)經(jīng)》順應(yīng)節(jié)氣調(diào)養(yǎng)身心的理念，將天象與養(yǎng)生文化結(jié)合。? 耕煙趁得東風(fēng)暖，共祈年豐福滿門?：呼應(yīng)二月二“春耕節(jié)”的農(nóng)事傳統(tǒng)，描繪農(nóng)人趁東風(fēng)回暖耕作的場景，寄托風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祈愿。二月二龍?zhí)ь^ 易經(jīng)奧秘悟道韻， 哲理智慧道德經(jīng) 黃帝內(nèi)經(jīng)論養(yǎng)生 飛龍在天氣升騰 仲春卯月，吉日初二；蒼龍?zhí)ь^，福澤寰宇。仰觀星漢，三垣列象，紫微為帝居之尊，太微掌朝堂之序，天市聚凡間之貿(mào)，北斗七星旋繞北極，如帝車御臨，斗柄東指，天下皆春。俯察大地，陽氣升騰，蟄蟲啟戶，農(nóng)耕肇始，此乃天人合一之妙諦，藏于《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》之奧旨，顯于二十八星宿之輪轉(zhuǎn)也。 夫二十八星宿分野四象，東方蒼龍為七宿之首，角、亢、氐、房、心、尾、箕連綴成龍形。冬日里，蒼龍潛于淵底，隱而不現(xiàn)，恰如《易經(jīng)》乾卦“初九，潛龍勿用”，韜光養(yǎng)晦，積蓄精氣。至二月初二，角宿二星如龍之犄角，先躍于東方地平線，龍身猶隱于天際之下，是為“龍?zhí)ь^”。此象應(yīng)乾卦“九二，見龍在田”，陽氣初露，生機(jī)萌動，君子當(dāng)順勢而為，嶄露頭角。 《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！饼堧S季候蟄伏、抬頭，順乎天道自然。古人觀此星象，悟得處世之理：時不利則潛，時來則起，如竹之四年扎根，一朝拔節(jié)，厚積而薄發(fā)。又云“上善若水”，龍司行云布雨，澤被蒼生，恰如善利萬物而不爭之水，以厚德載物，滋養(yǎng)農(nóng)耕，故民諺有“二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流”之頌。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》言“人與天地相參，故能長久”，東方蒼龍七宿主肝，春氣通于肝，此時陽氣生發(fā)，宜順其性而養(yǎng)生。當(dāng)夜臥早起，廣步于庭，調(diào)暢情志，食甘味以養(yǎng)肝陽，避風(fēng)寒以護(hù)正氣，使人體氣機(jī)與天地陽氣同升，達(dá)形神俱和之境。 龍?zhí)ь^之日，民俗紛呈，皆含易理與星象之思。剃“龍頭”，如剪去蟄伏之晦，啟新生之機(jī)，應(yīng)“損益盈虛，與時偕行”之旨；食“龍食”，面條為龍須，餃子為龍耳，春餅為龍鱗，以飲食之俗，通天人之契，冀沾龍氣，納福迎祥；引龍回、熏蟲豸，借龍威驅(qū)邪祟，護(hù)家宅安寧，合“飛龍在天，利見大人”之吉兆。 嗟夫！龍?zhí)ь^非獨(dú)星象之變，實(shí)乃中華文化之縮影。易經(jīng)明進(jìn)退之序，道德經(jīng)闡自然之道，黃帝內(nèi)經(jīng)立養(yǎng)生之則，三垣北斗定天地之位，二十八星宿示輪回之理。匯于此日，以龍為媒，敬天法祖，祈愿風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；惕勵世人，潛則蓄勢，起則有為，順天應(yīng)人，共赴昌隆。 歲次丙午馬年，時維癸卯仲春，龍角初升，謹(jǐn)作此文，以頌盛世，以傳文脈。 　　二月二龍?zhí)ь^之感悟 天人之際的時空回響? 平建國 二月二，龍?zhí)ь^。這不僅是一個民俗節(jié)令，更是深植于中華文明天文觀與生命觀中的時空節(jié)點(diǎn)。當(dāng)“龍”所指的東方青龍七宿角宿在黃昏時分自地平線嶄露頭角，便開啟了新一輪的天道循環(huán)。此際，感悟《易經(jīng)》的變易之道、《道德經(jīng)》的玄同之理、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之法，并觀照三垣、北斗與二十八宿的象征體系，可窺見一幅天人相應(yīng)的宏大圖景。 一、斗轉(zhuǎn)星移：天道運(yùn)行的時空標(biāo)尺?：北斗七星，古稱“帝車”，其斗柄指向隨季節(jié)旋轉(zhuǎn)，是古人觀象授時的核心??。北斗圍繞北極星（象征天帝太一）的周年運(yùn)動，構(gòu)成了“斗建”體系，用以劃分時辰與節(jié)氣??。這與《周易》首卦“建”卦的命名深意相通，均強(qiáng)調(diào)建立秩序、順應(yīng)時序??。天道并非抽象概念，它通過星辰的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)具象化為可觀測、可遵循的時空框架。 二、三垣四象二十八宿：宇宙秩序與人身小宇宙?：古人將天區(qū)劃分為紫微垣（天帝居所）、太微垣（天庭府衙）、天市垣（眾星集市）三垣，以及環(huán)繞黃道的二十八宿??。這套體系不僅是星空圖譜，更是宇宙秩序的隱喻。尤其值得注意的是，二十八宿與人體存在深刻的對應(yīng)關(guān)系：它們象征人體五臟（肝心脾肺腎）的旺衰周期，對應(yīng)督脈二十八穴，甚至與女性月經(jīng)周期（28天）、妊娠周期（280天，即28宿旋轉(zhuǎn)十周）及人體牙齒數(shù)目（28顆，智齒除外）相契合??。這揭示了“人身小宇宙”的觀念：天地星辰的布局與節(jié)律，在人體內(nèi)部有其精確的映射。 三、易經(jīng)之變：在星移物換中把握契機(jī)?：《易經(jīng)》精髓在于“變易”。星辰運(yùn)行，四時更替，無一刻不在變化之中。龍?zhí)ь^之際，陽氣升發(fā)，萬物始振，正對應(yīng)“乾”卦“見龍在田”的生機(jī)勃發(fā)之象。觀北斗而定四時，察二十八宿而辨方位??，即是教導(dǎo)人們于變動不居的天象中，把握相對恒常的規(guī)律，從而知進(jìn)退、明得失。天道循環(huán)為“變”，人事順應(yīng)為“通”，此乃趨吉避兇的根本。 四、道德經(jīng)之玄：復(fù)歸于樸的星辰啟示?：《道德經(jīng)》言“人法地，地法天，天法道，道法自然”。星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)，正是“道法自然”的至高體現(xiàn)。北極星靜居中央，北斗環(huán)繞而行，三垣各安其位，二十八宿有序輪值??，這一切皆在不言中演示著“無為而無不為”的玄妙秩序。龍?zhí)ь^，是天地自然之力驅(qū)動的結(jié)果，非人力所為。感悟于此，當(dāng)知人事亦需效法天道：不妄作，不強(qiáng)求，如星辰般各守其分，各循其軌，方能復(fù)歸于寧靜和諧的“樸”之狀態(tài)。 五、黃帝內(nèi)經(jīng)之養(yǎng)：順應(yīng)天時的生命智慧?：《黃帝內(nèi)經(jīng)》將天文與醫(yī)學(xué)深度融合。其強(qiáng)調(diào)“天人相應(yīng)”，人體氣血運(yùn)行與日月星辰、節(jié)氣變換同步??。龍?zhí)ь^時，東方青龍七宿主春，對應(yīng)人體肝臟，正是養(yǎng)肝疏泄、升發(fā)陽氣的關(guān)鍵時期??。古人通過觀察斗綱所指與二十八宿位置，來確定養(yǎng)生、針灸的最佳時空點(diǎn)??。這意味著，真正的養(yǎng)生不僅是飲食起居的調(diào)理，更是生命節(jié)律與宇宙節(jié)律的主動校準(zhǔn)。當(dāng)感到臟腑不適時，對應(yīng)的星宿氣場亦可能有所顯現(xiàn)，通過內(nèi)觀修身可與之共振調(diào)和??。 結(jié)語?：二月二龍?zhí)ь^，遠(yuǎn)不止于民俗中的剃頭祈福。它是天文學(xué)上青龍角宿的顯現(xiàn)，是《易經(jīng)》時序之“建”的生動體現(xiàn)，是《道德經(jīng)》自然無為的天象演繹，更是《黃帝內(nèi)經(jīng)》天人同構(gòu)的養(yǎng)生號角。從北斗定四時，到三垣二十八宿映射人身，我們看到的是一條貫穿天、地、人的無形紐帶。感悟此節(jié)，便是提醒我們：在繁忙人世中，時常仰望星空，內(nèi)觀自身，使個人的言行作息、修身養(yǎng)性，與那亙古運(yùn)轉(zhuǎn)的星辰之道相呼應(yīng)、相和諧。如此，方能在變動不息的世界中，找到那份源自宇宙深處的安穩(wěn)與力量。 　　中國人對于龍有著天然崇拜，炎黃子孫，龍的傳人。龍文、龍舟，龍在中華自帶魅力值。今天是農(nóng)歷二月二，龍?zhí)ь^，就是一個和龍相關(guān)的日子。龍?zhí)ь^，和古老的傳說有關(guān)。據(jù)說，武則天自號周武皇帝的事情惹惱了玉皇大帝，他傳命太白金星告訴四海龍王，三年內(nèi)不得降雨人間，以示懲戒。但是人間干旱被掌管天河的玉龍看在眼里十分不忍，于是它私自下雨，因此被玉帝懲戒壓在山下，山前還立著一個石碑，石碑上刻有四句話：“玉龍行雨犯天規(guī)，應(yīng)受人間千秋罪，若想重上凌霄殿，除非金豆開花時。”人們感念玉龍的恩情，想出了用金黃的苞米粒爆炒出爆米花的法子。二月二那天，金燦燦的爆米花就像金豆開花一樣，瞞過了太白金星，玉龍得到了釋放。從此之后，二月二炒苞米或者炒黃豆成了習(xí)俗，一年一年傳了下來。傳說當(dāng)然只是傳說，如果玉帝有心懲罰玉龍，法眼如炬，瞞天過海未必可行。但是其中包含普通人的情感是相通的。龍的悲天憫人，人們的感恩戴德，在二月二這一天得到了釋放。 二月二與“龍?zhí)ь^”相關(guān)的食物種類各異，吃面條，稱為“龍須面”；若包餃子，則稱為“龍牙”，所吃食物都以龍體部位命名。甚至還用二月二剃頭、祭祀等方式來紀(jì)念，無論何種方式，均圍繞美好的龍神傳說而展開，人們寄之以生存希望，報之以感恩祝福。 如果要追溯到源頭，二月二，龍?zhí)ь^，和古老的星宿有關(guān)。古人觀星識天地，他們根據(jù)日月星辰的運(yùn)行軌跡和位置，把黃道附近的星象劃分為二十八星宿。我們在《西游記》中看到過的情節(jié)一一浮現(xiàn)眼前，降服了蝎子精的昴日星官，捉走了百花羞的黃袍怪，其實(shí)就是奎木狼下凡與玉女再續(xù)前緣，這些人物都是二十八星宿之一，可見，二十八星宿離我們并不遙遠(yuǎn)。古人會照東西南北四個方向把二十八星宿劃分為四大組，產(chǎn)生“四象”：東方蒼龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。所謂兩儀生四象，四象生八卦，四象的概念在星宿中得到了很好的闡述。東方的七個宿分別叫做：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”，七宿組成一個完整的龍形星象，我們稱它為“東方蒼龍”，春天農(nóng)耕開始之際，蒼龍七宿在東方地平線上開始慢慢上升，角宿初露，仿佛是一條龍在東方地平線上嶄露頭角，如龍昂起了頭俯仰天下，見龍在田，利見大人，帶來了此后的能量。春雷乍動，蟄伏的蟲兒開始蠢蠢欲動，雨水增多、氣溫回升，萬物一派生機(jī)盎然。春耕由此開始了，大地的陽氣漸漸上升。土地涵養(yǎng)萬物，萬物有感而生，陽氣上升，諸邪辟易，飛龍在天，龍翔千里，所有的等待，如同春天的種子般，又是一年天氣新。期待春的歡欣、花須柳眼各無賴，期待江水湯湯，煙火氣的人間正是時候。 　　二月二龍?zhí)ь^，是中國廣大農(nóng)村最為重視一個節(jié)日。 “龍?zhí)ь^”源于自然天象崇拜，與上古時代人們對星辰運(yùn)行的認(rèn)識以及農(nóng)耕文化有關(guān)。“龍?zhí)ь^”雖有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，但成為全國性節(jié)日并出現(xiàn)在文獻(xiàn)上記載是在元代之后?！褒?zhí)ь^”相關(guān)的活動很多，但不論哪種方式，均圍繞美好的龍神信仰而展開，它是人們寄托生存希望的活動。就全國而言，由于地域不同， 各地風(fēng)俗也各有差異。除了有很多傳說外！最為重要的是雨水過了，馬上要驚蟄了，農(nóng)田也要開耕。如果說祭社是慶祝豐收和祈福來年豐收的話，那么二月二是祈福當(dāng)年能豐收，是一種要開耕前的儀式！ 　　在我國，每一年的農(nóng)歷二月初二是十分重要的一天，它被人們稱為“龍?zhí)ь^節(jié)”，也就是說這一天不僅僅意味著是人們新年勞作當(dāng)中的第一個節(jié)日，同時也有著豐富多彩的吉祥寓意。自元代龍?zhí)ь^節(jié)被確立以來，人們都會在這一天進(jìn)行豐富多彩的娛樂與祭祀活動，以祈求龍王能夠讓民間風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。 　　龍?zhí)ь^節(jié)的產(chǎn)生與確立：據(jù)說在很久以前，人們就根據(jù)對天文星宿的觀察而認(rèn)為農(nóng)歷二月初的某一天是十分重要的一天。古人將天空中的二十八星宿分為東西南北四個方向，而在東邊的七個星宿則被稱為“東方蒼龍”，也就是說這七個星宿組成的形狀與龍十分相似。由于太陽與地球之間隨時處于運(yùn)動當(dāng)中，這使得星宿的位置也不斷變化，每當(dāng)冬天的時候，“龍”便會潛伏在地平線之下，人們很難觀察到星宿的變化。而當(dāng)二月初也就是春天來到的時候，表示龍角位置的“角宿”便會在地平線上率先被人們觀測到，由于這種景象十分像蒼龍沉睡一個冬天后在春天抬起了頭，所以人們便逐漸將“角宿”出現(xiàn)的這一天稱為“龍?zhí)ь^”。 　　中國古人對于天文星象的觀測歷史十分悠久，但在漫長的歷史過程中卻始終沒有將“二月二”定為一個正式的節(jié)日。在唐朝，二月本來是沒有節(jié)日的，因二月是春天開始的時節(jié)，沒有一個節(jié)日用來慶賀春天的到來是說不過去的，因此在唐德宗時期，皇帝聽從宰相李泌的意見，將春天“三令節(jié)”中原本在正月三十進(jìn)行的正月晦日，改為二月初的“中和節(jié)”。在這一天宮廷里要進(jìn)行盛大的宴會，百官群臣與皇帝吟詩作對以慶賀春天的到來。 　　此后的宋代繼承了唐代的習(xí)俗，也在二月初進(jìn)行盛大的慶?；顒樱M管此時的二月已經(jīng)有了所謂的中和節(jié)，但依舊不是如今的龍?zhí)ь^，直到元代，龍?zhí)ь^節(jié)才正式得以確立。在元代文人熊夢祥的《析津志》記載說在元代的大都城，有著“二月二，謂之龍?zhí)ь^”的節(jié)日，在這一天，人們的飲食與行動都要圍繞“龍”展開，吃的是“龍須面”和“龍鱗（烙餅）”，包餃子也成了“包龍牙”，米飯是“龍子”，還有一點(diǎn)就是不能進(jìn)行穿針引線的活，原因是不能傷害“龍眼”。 　　豐富多彩的龍?zhí)ь^習(xí)俗：我國幅員遼闊的地形決定了一個節(jié)日在各地區(qū)有著不同的色彩與特色。在山東，人們十分重視龍?zhí)ь^這一節(jié)日，因此在山東各地也有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣以慶賀龍?zhí)ь^。在山東東部的煙臺萊州，人們有著在二月二攤煎餅、炒豆子的習(xí)慣，人們會在一大早就利用提前和好的面粉來攤煎餅，炒的豆子同樣也是在前一天泡好的。在當(dāng)?shù)?，因煎餅是圓圓的食物，所以人們將吃煎餅稱為“吃龍鱗”，寓意五谷豐登，龍王保佑。除此之外，膠東地區(qū)的面塑藝人還會用面做成龍的形狀并在上邊進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，既美觀又吉祥。 山東的圓煎餅，而在山東西部的泰安地區(qū)，人們在二月二則有著與膠東不同的習(xí)俗。在當(dāng)?shù)?，傳說龍會在二月初被春雷驚醒后便抬頭而起，這就是龍?zhí)ь^，為了紀(jì)念這一天，人們要在這一天進(jìn)行“撒灰引龍”以及“打灰囤”的活動以慶賀。所謂的“撒灰引龍”就是說在二月二的早上，天還沒亮的時候，人們就會起床然后端著盛滿草木灰的簸箕沿著自己家的墻邊走一圈，一邊走一邊將灰灑在墻邊，因?yàn)檠貕厱⒊鲆粭l又細(xì)又長的灰線且形狀蜿蜿蜒蜒，很像一條龍，所以稱為“撒灰引龍”，寓意將龍邀請到家中做客。 民間用面捏成的龍，而“打灰囤”就是家中的院子里用草木灰圍成一個圈，在圈內(nèi)的中心位置擺放上五谷和硬幣，寓意著囤錢和囤糧，人們會在畫圈的過程中念叨：“二月二，打簸箕，大囤滿，小囤漾”，希望家里能夠財源廣進(jìn)，糧食豐收。此外，人們還會在畫的圈里挖一個小坑，埋入谷子、玉米等各種作物種子，過一段時間看看哪一種作物先發(fā)芽，以判斷今年的哪一種作物會收成滿滿。 　　為何要在這一天理發(fā)：俗話說二月二要理發(fā)，那么為什么人們要挑在這一天理發(fā)呢？一般來說有兩點(diǎn)原因，一是二月二是龍被驚醒而抬頭升天的日子，成年人在這一天理發(fā)會鴻運(yùn)當(dāng)頭，孩子如果在這一天理發(fā)還會被稱為是“理喜頭”，借龍?zhí)ь^之時理發(fā)可以保佑孩子幼時健康成長，長大后出人頭地。而另一點(diǎn)原因則是在我國民間有著“正月理發(fā)死舅舅”的說法，這個說法是怎么來的呢，據(jù)說在古代的正月，人們有“思舊”的傳統(tǒng)，也就是說在新年的第一個月里要對過去的一年進(jìn)行懷念思考以迎接新年的到來，久而久之，“思舊”也就成了“死舅”，意思完全變了。這使得很多人不會特意在正月里去理發(fā)店理發(fā)，而二月二這一天既是龍?zhí)ь^節(jié)，同時也正好是人們出正月之后的第一次理發(fā)。也因此啊，在二月二這一天，每一家理發(fā)店中都有大量的客人，生意十分興隆。 　　二月二龍?zhí)ь^是一個寓意十分美好的節(jié)日，它在元代才成為我國民間的一項(xiàng)被官方確立的節(jié)日。在這一天，我國南北方都會舉行隆重的慶賀活動，在山東，人們會通過攤煎餅、撒草木灰等方式來祈求龍王的保佑。總而言之，在春天到來的時節(jié)，龍?zhí)ь^節(jié)本身所蘊(yùn)含的美好寓意與人們對新年的美好向往合為一體，成為人們慶賀新春的重要途徑。 　　二月二龍?zhí)ь^詩詞 　二月二日 （唐）白居易 二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生。輕衫細(xì)馬春年少，十字津頭一字行。 二月二日宴中貽同年 封先輩渭:( 唐)黃滔 帝堯城里日銜杯，每倚嵇康到玉頹。桂苑五更聽榜后，蓬山二月看花開。垂名入甲成龍去，列姓如丁作鶴來。同戴大恩何處報，永言交道契陳雷。 二月二日游洛源 （唐）韓琮 舊苑新晴草似苔，人還香在踏青回。今朝此地成惆悵，已后逢春更莫來。 二月二日（唐）李商隱 二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙。花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。萬里憶歸元亮井，三年從事亞夫營。新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐夜雨聲。 二月二日太常致齋晨起呈景仁次道二同舍 （宋）司馬光 官舍春蕭瑟，朝來尚薄寒。人雖繁陌上，塵不近門端。已負(fù)踏青約，仍無舉白歡。憑君御溝上，試折柳條看。 二月二日出郊（宋）王庭皀日頭欲出未出時，霧失江城雨腳微。天忽作晴山卷幔，云猶含態(tài)石披衣。煙村南北黃鸝語，麥隴高低紫燕飛。誰似田家知此樂，呼兒吹笛跨牛歸? 二月二日（宋） 晁說之柳花多情不肯新，可憐失盡漢家春。二年不識挑生菜，萬國誰知有殺身。群盜猶多南渡客，征鴻難問北歸人。始知前日一樽酒，上帝升平與爾親。 二月二日席上賦（宋）賀鑄仲宣何遽向荊州，謝惠連須更少留。二日舊傳挑菜節(jié)，一樽聊解負(fù)薪憂。向人草樹有佳色，帶郭江山皆勝游。載酒賦詩從此始，它年耆老話風(fēng)流。 二月二日挑菜節(jié)大雨不能出 （宋）張耒久將菘芥芼南羹，佳節(jié)泥深人未行。想見故園蔬甲好，一畦春水轆轤聲。 二月二日遂寧北郭迎富 （宋）魏了翁才過結(jié)柳送貧日，又見簪花迎富時。誰為貧軀竟難逐，素為富逼豈容辭。貧如易去人所欲，富若可求我亦為。里俗相傳今已久，漫隨人意看兒嬉。 二月二日即事: (宋)方岳春潮昨夜沒平灘，一雨催花色半含。雁喚元宵歸塞北，燕銜新社到江南。無歡不必游花樹，有病何須置藥籃。只把公忠答天地，從教兒女鬧冠簪。 浣溪沙·連年二月二日出都門 (宋)向子諲 人意天公則甚知。故教小雨作深悲。桃花渾似淚胭脂。理棹又從今日去，斷腸還似去年時。經(jīng)行處處是相思。 　　田家以二月二日晴雨占谷價枕上口占 （宋）洪咨夔葛根已盡麥方青，延頸東來米價平。怕聽三更三點(diǎn)雨，要占二月二朝晴。 二月二日作（宋）強(qiáng)至 江上初逢社燕歸，青春二月色猶微。茸茸屐底草煙合，冉冉樽邊花霧飛。蹭蹬容圖雙鬢改，蒼茫樂事寸心違。紫絲結(jié)鞚誰家子，馬躍東風(fēng)試薄衣。 沁園春· 二月二日壽玉林 （宋）馮取洽 稟氣之中，具圣之和，生逢令辰。逄三春仲月，方才破二，百年大齊，恰則平分。立玉林深，散花庵小，中有翛然自在身。詩何似，似蘇州閑遠(yuǎn)，庾府清新。青鞋布襪烏巾。試勇往蓉溪一問津，有心香一瓣，心聲一闋，更攜阿艾，同壽靈椿。劫劫長存，生生不息，寧極深根秋又春。聊添我，作風(fēng)流二老，歲歲尋盟。 二月二日漫興： (元)謝應(yīng)芳東風(fēng)吹散社公雨，紅白花開爛錦云。時俗喜逢迎富日，老夫羞作《送窮文》。裌衣試著寒猶怯，拄杖歸來酒半醺。為問驛橋楊柳樹，送人多少去從軍。 二月二日登樓作： (明)劉基 薄寒疏雨集春愁，愁極難禁獨(dú)上樓。何處山中堪采藥，幾時湖上好乘舟。銜泥客燕聊相傍，泛水浮萍可自由。見說蘭亭依舊在，于今王謝少風(fēng)流。 二月二日寄友： (明)韓奕 頻年方節(jié)兩匆匆，往事閑思半夢中。江郭春寒連夕雨，海棠花信幾番風(fēng)。萋萋遠(yuǎn)浦迷芳草，歷歷青天沒斷鴻。悵望思君無限意，扁舟一醉故人同。 撐腰糕：（清）蔡云二月二日春正饒，撐腰相勸啖花糕。支持柴火憑身健，莫惜終年筋骨勞。 霓裳中序丙午二月二日，苦雨凄風(fēng)，饒有春意： (清)王闓運(yùn) 題注：光緒三十二年丙午二月二日日記云：“苦雨凄風(fēng)，饒有春意，宜飲酒作伎，不宜他事。鄉(xiāng)中岑寂，以閑寫代冶游耳，且作一詞?！逼嗥喟朐掠?。做盡春愁無處訴。簾外潑寒處處。只柳眼啼煙，杏腮籠霧。寒鴉報曙。聽幾聲，蕭瑟如許。誰知我、酒邊詩里，別有詠花句。 芳樹。艷陽潛度。且(早)引起、玉鉤金縷。花朝剛是小雪，盡放春來，莫教天妒。眼前驄馬路。怕他日、天涯又去。還分付、暖香眠鴨，好在繡幃護(hù)。 　　賀新涼·岳州大捷，上以二月二日宣凱，是日大雪： (清)徐釚 雉尾霞如綺。恰天邊、巴陵露布，隨風(fēng)偕至。鐵騎蹴云開輦道，下界歡聲鼎沸。應(yīng)不數(shù)、棘門兒戲。熊耳山高齊積甲，笑從今、白占升平世?；?，真祥瑞。 歌傳黃竹君王喜?？粗刂亍⑺m殿，璇鋪珠綴。更向瑤臺高處望，疑布江邊魚麗。想空壁、三千如是。舞罷玉龍紛綵伏，晃銀鮮、片片遙空墜?！＄t競唱，催征騎。

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感悟【二月初二】龍?zhí)ь^

元亨利貞