<p class="ql-block">《中庸》第十六章</p><p class="ql-block">子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！</p><p class="ql-block">視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。</p><p class="ql-block">使天下之人齊（zhāi）明盛服，以承祭祀。</p><p class="ql-block">洋洋乎，如在其上，如在其左右。</p><p class="ql-block">《詩》曰：‘神之格思，不可度思，矧（shěn）可射（yì）思！’</p><p class="ql-block">夫微之顯，誠之不可揜（yǎn）如此夫！’</p> <p class="ql-block">用白話講就是：</p><p class="ql-block">孔子說：“鬼神是有的，雖然視之不見，聽之不聞，卻盡在天地萬物間，無一遺漏。</p><p class="ql-block">它讓天下人齋戒凈心、盛裝恭敬祭祀。</p><p class="ql-block">洋洋乎，仿佛就在頭頂，又仿佛就在左右。</p><p class="ql-block">《詩經(jīng)·大雅·抑》說：‘神之格思（神的最究竟的思想、思維），不可測度，又怎能輕慢！’神之靈性總是從隱微處顯現(xiàn)，惟誠者可見”</p> <p class="ql-block">子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎”。</p><p class="ql-block">這個“德”字，在豆包上查：功效、德性、作用。在DeepSeek上查：性情、屬性、功用或神妙的作用。這兩組答案，我覺得都有點復(fù)雜了，在我看來“德”在這里就是‘能量’的意思?！肮砩裰疄榈拢涫⒁雍酢?，用白話講就是，鬼神的能量非常之大（盛~卻盛大之意）。</p><p class="ql-block">在儒道文化的閱讀中要注意，‘德’字并不是現(xiàn)代思維的德行、品德。傳統(tǒng)文化的“德”就是依‘道’而行所得到的那個東西，正所謂‘德之~得也’。</p> <p class="ql-block">第十六章（鬼神篇）強(qiáng)調(diào)了鬼神的真實存在，其意是為了與第一章‘君子慎獨’相聯(lián)結(jié)。因為有‘鬼神’的存在，所以，君子在獨處時更要謹(jǐn)慎，因為“莫見乎隱，莫顯乎微”——沒什么比隱蔽處更易顯現(xiàn)，沒什么比細(xì)微處更易顯露。而“鬼神之為德”一段（“視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺”）正是對此的展開。它說明，即使獨處，也逃不過一種如鬼神般“體物不遺”的監(jiān)察力?！砩瘛谶@里就是儒家的天道與天理，遵天理、敬天道才是做人的最根本之道。</p> <p class="ql-block">鬼神文化是伴隨著人類來到這個星球，并一直延續(xù)且神密存在著的，在中國，從《詩經(jīng)》“神之格思，不可度思”，到孔子的“鬼神之為德，其盛矣乎”，再到道家的“以道蒞天下，其鬼不神”，再到佛家的“善惡有報，因果輪回”，都是從不同角度對鬼神描述，而肯定鬼神的存在，這是個大課題，屬于“道”的層面，需要用“心性之學(xué)”謹(jǐn)慎求證也未必能得之之大問題，絕非文字所能說得清楚。在這個大問題上我還是愿意謹(jǐn)遵孔子的“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”之道也。</p>