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東昌府永興堂年畫留存百年的古二十四孝木刻印板

善斌影視

山東聊城東昌府的木板年畫有著幾百年的悠久歷史，年畫作坊里，靜靜躺著幾塊特殊的百年古老木版，記錄著傳統(tǒng)孝道文化，講述著幸存的經(jīng)歷。<div>1966年，文革風(fēng)暴席卷華夏，在那個(gè)“破四舊、立四新”的狂熱年代，那些傳承了數(shù)百年的木版年畫，一夜之間成了必須清除的“四舊”。</div><div>永興堂等老號的木刻藝人來說，骨子里有一股對傳統(tǒng)的敬畏。為了不讓老祖宗的技藝絕傳，開始了驚心動魄的“藏版”行動：老匠人以命相護(hù)，寧肯受批斗，也不肯交出木版。只為護(hù)住那一縷文脈。</div><div>改革開放的春風(fēng)喚醒了那些沉睡的老木版，東昌府木板年畫又被重新挖掘出來，拂去塵土，開始拓印出一張張鮮紅的傳統(tǒng)世俗年畫，變成了今天的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</div><div>看到有幸流傳百年【二十四孝】中的“扼虎救父”“哭竹生筍”“鹿乳奉親”“嚙指心疼”“扇席溫衾”“嘗糞憂心”6塊精雕細(xì)琢的古印版畫面，呈現(xiàn)的從古至今孝敬爹娘感人歷史故事，傳承著中國孝道儒家文化的美德，至今對于育兒教育都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。</div><div> <br><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>【二十四孝】扼虎救父</b></h3> 《扼虎救父》木板年畫介紹<br>這幅黑白雕版年畫，是傳統(tǒng)“二十四孝”故事《扼虎救父》的經(jīng)典呈現(xiàn)，屬于東昌府木板年畫的典型作品，線條剛勁洗練，充滿質(zhì)樸的民間藝術(shù)張力。<br>此木板畫面上方的豎排銘文清晰交代了故事背景：“晉朝，楊香年十四，隨父豐往田中獲粟。父為虎曳去。時(shí)香手無寸鐵，惟知有父，而不知有身。踴躍向前，持虎頸，虎磨牙而逝。父因得免于害。”<br>這段文字講述了晉代少女楊香，在十四歲時(shí)隨父親下田，突遇猛虎將父親叼走。她手無寸鐵卻不顧自身安危，奮力撲上前扼住虎頸，最終嚇退猛虎、救下父親的孝行壯舉。<br>木板雕刻畫面人物猛虎構(gòu)圖是驚心動魄的救父瞬間，只見少年楊香梳著雙髻，身著短打，縱身躍于虎背之上，一手緊攥虎頸，姿態(tài)果敢堅(jiān)毅，盡顯少年無畏的勇氣。<br>而猛虎身形矯健，斑紋與鬃毛以粗獷線條刻畫，雖被扼頸卻仍顯兇猛，與楊香的弱小形成強(qiáng)烈對比，更凸顯孝行的震撼力。<br>其父親形象為畫面右側(cè)，跌坐于地，長須垂胸，衣衫因驚惶而凌亂，眼神中仍帶著后怕，側(cè)面烘托出事件的危急與楊香的及時(shí)相救。<br>整幅木板以簡筆刀刻勾勒出人物和猛虎與蒼松、山石與田壟，營造出鄉(xiāng)野田間的自然氛圍，蒼勁的松樹更暗喻著孝行的堅(jiān)韌不屈。<br>這幅作品用生動的故事與剛健的線條，讓觀者直觀感受到孝行的力量，楊香的孝心超越了本能的恐懼，使柔弱少女爆發(fā)出撼動百獸的力量。是傳統(tǒng)倫理與民間藝術(shù)完美融合的典范。<br> <h3 style="text-align: center"><b>【二十四孝】扇枕溫衾</b></h3> 扇枕溫衾木板年畫描述<br>這幅木板年畫是傳統(tǒng)“二十四孝”故事《扇枕溫衾》的經(jīng)典呈現(xiàn)，整體采用黑白雕版印刷工藝，線條剛勁質(zhì)樸，充滿濃郁的民間藝術(shù)氣息。<br>畫面右側(cè)豎排鐫刻著故事銘文：“漢朝，黃香，年九歲，失母。思慕惟切，鄉(xiāng)人稱其孝。香躬執(zhí)勤苦，一意事父。夏天暑熱，為扇涼其枕席；冬天寒冷，以身暖其被褥。太守劉護(hù)表而異之。”文字清晰交代了東漢孝子黃香九歲時(shí)孝侍雙親的事跡，為畫面敘事提供了完整背景。<br>畫面主體分為左右兩部分：左側(cè)刻畫了少年黃香的形象，他梳著孩童發(fā)髻，手持團(tuán)扇，正躬身對著床榻用力扇風(fēng)。床榻上鋪設(shè)著帶有紋理的席子，上方懸掛著帶有褶皺紋飾的床幔，床架與門窗的木構(gòu)紋樣精致古樸，還原了漢代民間居室的生活場景。 右側(cè)為一位長者為黃香的父親端坐于榻旁，神態(tài)溫和慈祥，正注視著盡孝的幼子，傳遞出親子間的溫情與暖意。<br>整幅作品以簡潔有力的線條，將“夏扇枕、冬溫衾”的孝行具象化，既展現(xiàn)了黃香盡孝的品格，也通過生活化的場景傳遞出傳統(tǒng)孝道的溫度，是東昌府木板年畫中兼具教化意義與藝術(shù)美感的典型作品。<br> <h3 style="text-align: center"><b>【二十四孝】嚙指心痛</b></h3> 這幅木板畫模板源自中國傳統(tǒng)二十四孝題材中的嚙指心痛故事，這幅作品講述了儒家圣賢曾參（曾子）侍奉母親的經(jīng)典孝行故事。<div>在畫面左上角配有豎排標(biāo)題為“嚙指心痛”的文字：“周朝，曾參，事母至孝。曾參采薪山中，家有客至。母無措，參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負(fù)薪以歸，跪問其母。母曰：有客忽至，吾嚙指以悟汝耳?！?lt;br>說的是在周朝，孔子的弟子曾子即曾參，事母至孝。一次他進(jìn)山砍柴，家中賓客突至，母親情急之下自咬手指。遠(yuǎn)在山中的曾參忽然感到心口劇痛，預(yù)感母親有急事，便立刻挑著柴擔(dān)飛奔回家，跪地詢問緣由。這也是成語母子連心的由來。<br>作品畫面右側(cè)（堂上）刻畫的是曾母。她佇立在門前臺階上，手持長杖（拐杖），身體微傾向前，正做出嚙指（咬手指）的動作，神情焦急，以此向遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒子傳遞信號。<br>-左側(cè)（堂下）刻畫的是曾參，他肩上還扛著柴薪（工具/柴捆），步履匆匆，正急切地看向母親，表現(xiàn)出聞指趕回、急于知曉內(nèi)情的焦急情態(tài)。<br>這幅木板畫模板的藝術(shù)特點(diǎn)：二元對立，對稱構(gòu)圖，動靜結(jié)合，情節(jié)定格。古樸稚拙，線刻浮雕，其版面平整、線條規(guī)范。從工藝與視覺特征來看，它具備典型的東昌府木板年畫的風(fēng)格范式。</div><div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>【二十四孝】鹿乳奉親</b></h3> 這幅木板《鹿乳奉親》是二十四孝故事之一，講述的是周朝孝子郯子的孝行的故事。<div>在左上方有豎排的標(biāo)題文字“鹿乳奉親”：“周朝，郯子性至孝。父母年老俱患雙目，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮往深山群鹿之中。取鹿乳奉親，獵者見而欲射之，郯子俱以請告，乃免?！?lt;br>說的是：在周朝，郯子的父母年老，雙目失明，想喝鹿乳來治療眼疾。郯子便身披鹿皮，混入深山鹿群之中，假裝成鹿去取鹿乳。 一次，獵人誤將他當(dāng)作真鹿，正要拉弓射箭，郯子急忙現(xiàn)身說明實(shí)情，獵人被他的孝心感動，不僅沒有傷害他，還幫助他獲取鹿乳。<br>作品畫面中，左側(cè)人物身披鹿皮、手持容器，正是郯子；右側(cè)是獵人，手持弓箭，背景的樹木與山林環(huán)境也呼應(yīng)了“深山群鹿”的故事場景。</div><div>作品藝術(shù)特點(diǎn)：采用陽刻刻版工藝，線條剛勁挺拔、粗獷有力，以直線和折線為主，體現(xiàn)出木刻版畫的質(zhì)樸與力量感。<br>刀痕清晰可見，人物輪廓、衣紋、樹紋都用簡練的線條勾勒，沒有多余修飾，保留了手工刻版的原始質(zhì)感。<br>構(gòu)圖飽滿緊湊，人物占據(jù)畫面主體，背景的樹木起到平衡畫面、交代環(huán)境的作用，“滿而不擠”的布局特點(diǎn)。<br>人物造型夸張概括，面部特征鮮明（獵人的威嚴(yán)、郯子的恭順），服飾紋樣簡潔，突出人物身份與情緒，具有很強(qiáng)的敘事性和裝飾性。<br>以孝道為核心題材，通過直觀的圖像傳遞“孝親”的倫理觀念?！堵谷榉钣H》木板年畫不僅是民間美術(shù)的珍貴遺存，更承載著中國傳統(tǒng)孝文化的核心內(nèi)涵。<br><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>【二十四孝】哭竹生筍</b></h3> 這幅木板《哭竹生筍》作品為二十四孝故事之一，講述三國時(shí)期孝子孟宗的孝故事。<div>在畫面的右側(cè)為豎排標(biāo)題“哭竹生筍”的文字：“三國、孟宗，少孤，母老病篤。多月思筍煮羹食。宗無計(jì)可得。乃往竹林中，抱竹而泣，孝感天地。須叟地裂，出筍數(shù)莖，歸持。作羹奉母，食畢疾愈?！?lt;br><div>說的是：三國時(shí)期，孟宗年少時(shí)，父親便去世，與母親相依為命，母親年老病重，醫(yī)囑需用鮮竹筍煮羹來醫(yī)治。當(dāng)時(shí)正值寒冬，竹林中并無新筍，孟宗無計(jì)可施，便跑到竹林里，抱著竹子痛哭，他的孝心感動了天地。片刻之后，地面竟裂開，長出了鮮嫩的竹筍，孟宗采回竹筍做成羹湯侍奉母親，母親食后病愈了。<br>作品畫面中，右側(cè)躬身跪拜的人物是孟宗，他正對著竹林與供桌虔誠祈禱；左側(cè)的竹子與開裂的地面象征“枯竹生筍”的神跡，右上角的豎排文字完整記錄了這段孝行典故，供桌與香爐則體現(xiàn)了傳統(tǒng)孝道中敬奉親長的儀式感。<br>藝術(shù)特點(diǎn)：采用陽刻刻版工藝，線條剛勁簡練、刀痕清晰，以直線和折線為主，保留了手工刻版的質(zhì)樸粗獷質(zhì)感。<br>人物衣紋、竹葉、供桌輪廓都用概括的線條勾勒，無多余修飾，強(qiáng)調(diào)版畫的刀味與木味。<br>構(gòu)圖飽滿緊湊，人物、竹林、供桌形成穩(wěn)定的三角布局，人物造型夸張傳神，孟宗的謙卑神態(tài)、躬身姿態(tài)都極具表現(xiàn)力，服飾紋樣簡潔，突出孝行主題，以孝道為核心，用通俗的圖像傳遞“孝感動天”的倫理觀念。是研究中國民間版畫、民俗與倫理思想的活化石。<br></div></div> <h3 style="text-align: center"><b>【二十四孝】嘗糞憂心</b></h3> 這幅木板年畫是二十四孝故事中的《嘗糞憂心》講述南齊孝子庾黔婁的孝行故事。<div>作品的左上角配有“嘗糞憂心”豎排文字說明：“南齊。臾黔簍為孱陵縣令。到縣末旬日，忽心驚流汗。及棄關(guān)歸，時(shí)父疾始二日。醫(yī)曰，欲知愈劇。但嘗糞苦則佳。黔簍嘗之，，甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰。求以身代父死?！?lt;br>講的是，在南齊時(shí)期，庾黔婁任孱陵縣令時(shí)，剛到任沒幾天，突然心驚肉跳，預(yù)感家中有事，立刻辭官返鄉(xiāng)。 回到家后發(fā)現(xiàn)父親已病重多日，醫(yī)生囑咐他：“要判斷病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好?！扁浊瓓浜敛华q豫地嘗了父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味道甘甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，祈求代父而死。不久父親去世，他守孝三年，極盡孝道。<br>作品畫面中，端坐的老者是庾黔婁的父親，躬身侍奉的人物是庾黔婁，室內(nèi)的桌椅、茶具、盆栽等陳設(shè)，還原了古代居家侍奉病親的場景，左上角的豎排文字完整記錄了這段孝行典故。</div><div>構(gòu)圖飽滿緊湊，人物與室內(nèi)陳設(shè)占據(jù)畫面主體，層次分明，<br>-人物造型夸張傳神，父親的病容、庾黔婁的恭謹(jǐn)神態(tài)都通過面部線條和肢體姿態(tài)生動表現(xiàn)，服飾紋樣簡潔，突出人物身份與情緒。</div><div>藝術(shù)特點(diǎn)：人物衣紋、家具輪廓、器物細(xì)節(jié)都用簡練的線條勾勒，無多余修飾，采用陽刻刻版工藝，線條剛勁硬朗、刀痕清晰，以直線和折線為主，保留了手工刻版的質(zhì)樸粗獷質(zhì)感，體現(xiàn)了民間木刻版畫的“刀味”與“木味”。<br>《嘗糞憂心》木板年畫的文化價(jià)值不僅是民間美術(shù)的珍貴遺存，更承載著中國傳統(tǒng)孝文化的核心內(nèi)涵。</div> 東昌府木板年畫是山東民間木板年畫的重要代表，產(chǎn)于山東聊城東昌府區(qū)，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。它起源于唐代，明代逐漸形成規(guī)模，依托京杭大運(yùn)河的便利交通，在明清時(shí)期走向興盛，成為北方極具影響力的年畫流派，2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。<br><br>