曾憲仁院長書法講座《對＜集王圣教序＞的探討》上海清韻畫院

墨緣倩影

3月18日我們很榮幸的邀請到虹口區(qū)紅葉書畫院名譽(yù)院長曾憲仁老師為大家講課，題目是《對<集王圣教序＞的探討》。曾老師退休前長期從事教育工作，退休后鉆研書法藝術(shù)，筆法老練，技藝精湛，深得書法之精髓。他領(lǐng)導(dǎo)的紅葉書畫院是上海市優(yōu)秀群眾團(tuán)隊(duì)，習(xí)近平總書記曾于2019年到嘉興路街道參觀，并作重要指示。他這次來講課是將他多年來的研究成果與大家分享，與大家共同探討，共同提高對書法藝術(shù)的研究， 曾憲仁先生祖籍湖北黃陂，194 4年出生于上海，1 9 6 8年北師大中文系畢業(yè)從事教育工作。幼時(shí)受家父影響習(xí)練書法，退休后師從張靜芳、張皓、黃忠清丶俞敏等老師學(xué)習(xí)書法20余年。退休前后從事書法教學(xué)及管理30年。曾為上海書協(xié)老年會(huì)理事，虹口區(qū)書協(xié)老年會(huì)副會(huì)長、副秘書長；現(xiàn)為上海浦西社區(qū)書畫研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長，上海紅葉書畫院名譽(yù)院長。 聽說曾老師要來，大家早早便趕來畫院，教室里座無虛席，暖意融融。曾老師也早早到場，帶來了十幾本字帖等鋪展開來，令人目不暇接，大家紛紛拍照………整個(gè)教室琳瑯滿目的掛滿了老師們帶來的作品，大家還把字帖都帶來了。曾老師為這次講座用了大量的時(shí)間和精力作準(zhǔn)備，還帶來了50份資料發(fā)給大家，好感動(dòng)?。?lt;/b>整整二個(gè)多小時(shí)，曾老師的講課深入淺出，通俗易懂，時(shí)不時(shí)與大家互動(dòng)問答，現(xiàn)場氣氛既專注又輕松。有人記筆記，有人拍照錄像，生怕錯(cuò)過任何一個(gè)細(xì)節(jié)。在此向曾老師表示最衷心的感謝！ 內(nèi)容分為《大唐三藏圣教序》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》及后記三個(gè)部分： 一、《大唐三藏圣教序》 太宗文皇帝制弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之之書 蓋聞二儀有像，顯覆載以含生；四時(shí)無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識(shí)其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數(shù)。然而天地苞乎陰陽而易識(shí)者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可征，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂；弘濟(jì)萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下；大之則彌于宇宙，細(xì)之則攝于毫厘；無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運(yùn)百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區(qū)區(qū)庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉？ 然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者分形分跡之時(shí)，言未馳而成化；當(dāng)?，F(xiàn)常之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世。金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。于是微言廣被，拯含類于三途；遺訓(xùn)遐宣，導(dǎo)群生于十地。然而真教難仰，莫能一其旨?xì)w；曲學(xué)易遵，邪正于焉紛亂。所以空有之論，或習(xí)俗而是非；大小之乘，乍沿時(shí)而隆替。 有玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形。超六塵而迥出，只千古而無對。凝心內(nèi)境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞，截偽續(xù)真，開茲后學(xué)。是以翹心凈土，法游西域；乘危遠(yuǎn)邁，杖策孤征。積雪晨飛，途間失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進(jìn)影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深愿達(dá)；周游西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教；雙林八水，味道餐風(fēng)；鹿菀鷲峰，瞻奇仰異。承至言于先圣，受真教于上賢。探賾妙門，精窮奧業(yè)。一乘五津之道，馳驟于心田；三藏八藏之文，波濤于口海。愛自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚(yáng)勝業(yè)。引慈云于西極，注法雨于東垂。圣教缺而復(fù)全，蒼生罪而還福。濕火宅之干焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。 是知惡因業(yè)墜，善以緣升；升墜之端，惟人所托。譬夫桂生高嶺，云露方得泫其花；蓮生泥波，飛塵不能污其葉。非蓮性之潔而桂質(zhì)本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善；況乎人倫有識(shí)，不緣慶而求慶？方冀茲經(jīng)流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。 朕才謝璋，言慚博達(dá)。至于內(nèi)典，尤所未閑。昨制序文，深為鄙拙；唯恐穢翰墨于金簡，標(biāo)瓦礫于珠林。忽得來書，謬承褒贊；循躬省慮，彌益厚顏。善不足稱，空勞致謝。 皇帝在春宮述三藏圣記。 夫顯揚(yáng)正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢莫能定其旨。蓋真如圣教者，諸法之玄宗，眾經(jīng)之軌輒也。綜括宏遠(yuǎn)，奧旨遐深；極空有之精微，體生滅之機(jī)要。詞茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，履之者莫測其際。故知圣慈所被，業(yè)無善而不臻；妙化所敷，緣無惡而不剪。開法網(wǎng)之綱紀(jì)，弘六度之正教；拯群有之涂炭，啟三藏之秘府。是以名無翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，歷遂古而鎮(zhèn)常；赴感應(yīng)身，經(jīng)塵劫而不朽。晨鐘夕梵，交二音于鷲峰；慧日法流，轉(zhuǎn)雙輪于鹿苑。排空寶蓋，接翔云而共飛；莊野春林，與天花而合彩。 伏惟皇帝陛下，上玄資福，垂拱而治八荒；德彼黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文；澤及昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使阿耨達(dá)水，通神旬之八川；耆阇崛山，接嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂，靡歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。于是百川異流，同會(huì)于海；萬區(qū)分義，總成乎實(shí)。豈與湯武校其優(yōu)劣，堯舜比其圣德者哉！ 玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡；神清齠齔之年，體拔浮華之世；凝情定室，匿跡幽巖；棲息三禪，巡游十地。超六塵之境，獨(dú)步迦維；會(huì) 【白話文翻譯】 唐太宗文皇帝制序弘福寺沙門懷仁集晉朝右軍將軍王羲之墨跡書成 我聽說天地有其形象，庇佑覆蓋眾生并含藏生機(jī)；四季雖無固定形態(tài)，卻潛藏寒暑變化來造化萬物。因此仰望蒼天、俯察大地，平庸愚鈍之人也能知曉其端倪；但要明晰陰陽變化的深?yuàn)W道理，賢明智慧的人也難以窮盡其中的數(shù)術(shù)。然而天地包含陰陽變化所以容易認(rèn)知，是因?yàn)橛芯唧w的形象；陰陽運(yùn)行于天地之間卻難以窮盡，是因?yàn)樗鼰o形無跡。所以形象顯明可以驗(yàn)證，即使是愚人也不會(huì)迷惑；形體潛藏難以看見，即使是智者也會(huì)感到迷茫。何況佛教義理崇尚虛無，駕馭幽微、掌控寂靜；普度眾生，統(tǒng)御十方世界。它彰顯神威沒有上限，抑止神力也沒有下限；大則充滿宇宙，小則縮入毫毛；無生無滅，歷經(jīng)千劫而不顯得古老；若隱若現(xiàn)，帶來百福而長存于當(dāng)下。妙道凝聚玄奧，遵循它卻不知其邊界；佛法流傳深邃寂靜，汲取它也難以測知其源頭。所以可知，那些愚昧凡庸之輩，去探求它的宗旨意趣，怎能不產(chǎn)生疑惑呢？ 然而偉大的佛法興起，根基在于西方天竺。它傳揚(yáng)于漢朝朝廷，如醒夢般啟迪眾生，照耀東方而流布慈悲。往昔在佛法初傳、分門別類的時(shí)期，言教尚未傳播就已化育眾生；在常現(xiàn)常態(tài)的時(shí)代，百姓仰賴德行而懂得遵循。等到佛法晦隱歸向真常，儀軌超越時(shí)代。佛陀的金容雖掩去色相，卻不映照三千大千世界的光芒；莊嚴(yán)的開顯之相，空有四八三十種功德。于是微妙的佛法廣泛流布，從三途惡道拯救眾生；遺訓(xùn)深遠(yuǎn)傳布，在十地引導(dǎo)眾生。然而真正的佛法難以仰攀，難以統(tǒng)一其宗旨；曲解的學(xué)問容易遵循，正邪因此紛亂。所以空宗、有宗的理論，有的順著習(xí)俗產(chǎn)生是非；大乘、小乘的教法，有時(shí)隨著時(shí)代而興替。 有一位玄奘法師，是佛門的領(lǐng)袖。自幼心懷純真聰慧，早早悟解“三空”的義理；長大后契合情理志趣，先具備了“四忍”的修行德行。松風(fēng)明月，比不上他的清雅光華；仙露明珠，怎能比得上他的明朗溫潤。因此以智慧通達(dá)無掛礙，神思洞察未顯的事物。超越六塵而超然出眾，千古無雙。凝聚心神于內(nèi)境，悲嘆正法的衰微；思慮于玄奧法門，感慨深文的訛謬。想要分條析理，弘揚(yáng)前人的聞見，裁斷偽說、續(xù)接真義，開啟后世學(xué)修。于是心懷凈土，游歷學(xué)法于西域；冒著危險(xiǎn)遠(yuǎn)行，持杖獨(dú)自出征。清晨積雪飛揚(yáng)，路途艱難；傍晚風(fēng)沙四起，迷茫天外。萬里山川，撥開云霞前行；歷經(jīng)百代寒暑，踏過霜雨繼續(xù)征途?？粗卣\意輕視勞苦，祈求心愿達(dá)成；周游西域諸國，長達(dá)十七年。遍歷道邦，探求正教；在雙林八水體悟佛法滋味，在鹿苑鷲峰瞻仰奇景、敬仰異行。從先圣那里承接至言，從上賢之處受持真教。探究深?yuàn)W的法門，精通精研深?yuàn)W的學(xué)業(yè)；一乘五智的道路，馳騁于心中；三藏八藏的經(jīng)典，如波濤般出自口齒。從所游歷的國家，匯總?cè)匾?，共六百五十七部，翻譯頒布于中原，宣揚(yáng)殊勝的事業(yè)。從西極引來慈云，在東方降下法雨。圣教殘缺而又復(fù)原，百姓受罪孽而還得福澤。潤濕火宅的干焰，共同拔出迷途；照亮愛水的昏波，一同到達(dá)彼岸。 可知惡因依靠業(yè)力墜落，善緣依靠因緣升進(jìn)；升進(jìn)與墜落的開端，在于人所依托。比如桂樹生長在高嶺，云露才能滋潤其花；蓮花生長在泥塘水波，飛塵不能玷污其葉。并非蓮花本性潔凈而桂樹本質(zhì)堅(jiān)貞，實(shí)在是因?yàn)橐劳械母咛?，微小之物不能拖累；憑借的清凈，污濁之類不能沾染。草木無知，尚且憑借善而成善；何況人類有識(shí)見，怎能不借著慶會(huì)而求慶福？期望這部經(jīng)典流傳施予，如日月般無窮；這份福氣廣遠(yuǎn)散布，與乾坤一樣長久。 我的才學(xué)不及璋玉般完美，慚愧于學(xué)識(shí)廣博未達(dá)。對于佛經(jīng)，尤其未曾研習(xí)。昨日撰寫序文，深感鄙陋拙劣；唯恐玷污了金簡上的墨寶，在珠林典籍中添加瓦礫般的粗陋。忽然收到來信，承蒙謬加贊美；自省躬行，更加羞愧。善行不值得稱贊，空勞致謝。 皇帝在東宮時(shí)述記三藏圣教。 顯揚(yáng)正教，非有智慧不能廣其文；崇闡微言，非有賢能不能定其旨。真如圣教，是諸法的本源，是眾經(jīng)的準(zhǔn)則。綜括宏大深遠(yuǎn)，奧義深邃；窮盡空宗有宗的精微，體悟生滅的機(jī)要。文辭繁茂義理曠遠(yuǎn)，探尋者難究其源；文辭顯明義理幽深，踐行者莫測其際。可知圣慈所庇佑，業(yè)無善而不臻至；妙化所廣施，緣無惡而不剪去。開啟法網(wǎng)的綱紀(jì)，弘揚(yáng)六度的正教；拯救眾生的涂炭，開啟三藏的秘府。所以名號無翼而長飛，道無根基而永固。道名流慶，歷萬古而常存；赴感應(yīng)身，經(jīng)塵劫而不朽。晨鐘晚課，在鷲峰交替二種音聲；慧日法流，在鹿苑轉(zhuǎn)動(dòng)雙輪。排空寶蓋，與翔云共飛；莊野春林，與天花合彩。 伏惟皇帝陛下，上承福報(bào)，垂衣而治八方；德澤百姓，萬國來朝。恩加朽骨，石室中歸藏貝葉經(jīng)文；澤及昆蟲，金匱中流傳梵說偈頌。于是阿耨達(dá)水，連通神州八川；耆阇崛山，連接嵩華翠嶺。我以為性德凝寂，歸心則無不通；智地玄奧，感懇誠則顯明。豈不是在重昏之夜，以慧炬之光照明；在火宅之朝，降下法雨之澤。于是百川異流，同會(huì)于海；萬區(qū)異義，總成其實(shí)。怎能與湯武比較優(yōu)劣，與堯舜比較圣德呢！ 玄奘法師，自幼聰慧，立志平易簡樸；神思清雋在童年，體性拔俗在浮華之世；凝情于定室，匿跡于幽巖；棲息于三禪，巡游于十地。超越六塵之境，獨(dú)步于迦維羅衛(wèi)國；會(huì) 二、《般若波羅蜜多心經(jīng)》 【原文】觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶?！?lt;/b> 【白話文翻譯】 沙門玄奘奉詔譯觀自在菩薩，在深入修行般若波羅蜜（大智慧到彼岸）的法門時(shí)，照見五蘊(yùn)（色、受、想、行、識(shí)）皆屬空性，從而度脫了一切苦難厄困。 舍利子啊，色法無異于空性，空性也無異于色法；色即是空，空即是色。受、想、行、識(shí)這四種心法，也是同樣的空性本質(zhì)。謝謝 舍利子啊，一切諸法的空性本相，是無所謂生滅、垢凈、增減的。 所以在空性之中，沒有色法，沒有受、想、行、識(shí)，沒有眼、耳、鼻、舌、身、意，沒有色、聲、香、味、觸、法，沒有眼識(shí)界，乃至沒有意識(shí)界。 沒有無明，也沒有無明的盡滅；乃至沒有老死，也沒有老死的盡滅。 沒有苦、集、滅、道四諦，沒有智慧，也沒有最終的證得。 因?yàn)闆]有所執(zhí)取的所得，所以菩薩（菩提薩埵）能夠依止般若波羅蜜法門，心無掛礙；心無掛礙，就沒有恐懼，遠(yuǎn)離一切顛倒虛妄的夢想，究竟達(dá)到涅槃的境界。謝謝 三世諸佛，都依止般若波羅蜜法門，才成就了無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提）。 因此可知，般若波羅蜜是偉大的神咒，是光明的大明咒，是至高無上的咒，是無與倫比的咒。它能消除一切痛苦，真實(shí)不虛。所以說般若波羅蜜咒，即說咒語：“去吧，去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，愿大覺成就，娑婆訶（圓滿成就）?！?lt;/b> 三、文末落款 太子太傅尚書左仆射燕國公于志寧中書令南陽縣開國男來濟(jì)禮部尚書高陽縣開國男許敬宗守黃門侍郎兼左庶子薛元超守中書侍郎兼右庶子李義府等奉敕潤色 咸亨三年十二月八日京城法侶建立文林郎諸葛神力勒石武騎尉朱靜藏鐫字 《集王圣教序》的學(xué)習(xí)探討引言：學(xué)習(xí)、從教的經(jīng)歷及作講座的由來一、《集王圣教序》的名稱及有關(guān)字帖1?名稱：《集王圣教序》《懷仁集圣教序》《唐集右軍圣教序并記》《懷仁集王羲之書圣教序》《唐釋懷仁集晉右軍王羲之書圣教序并記》《七佛圣教序》《千金碑》2?我的字帖西安碑林的碑刻拓本帖宋拓集王圣教序無缺本臺(tái)灣博物館藏《唐懷仁集王圣教序》墨跡本（折頁、長卷、散頁）趙孟頫臨圣教序經(jīng)典碑帖入門叢書《集王圣教序》日本天來書院吉青風(fēng)編《集王圣教序》《以王羲之的名義（集王圣教序碑）的經(jīng)典化之路》二、《圣教序》的由來1?唐僧其人俗名陳祎，法號玄娤2?取經(jīng)的苦難歷程3?在天竺成為一宗法師4?十七年取回真經(jīng)6 5 7部，譯成，李世民作序，太子李治作記。三、《集王圣教序》的內(nèi)容（一）、題目、作者丶前言（二）正文1、唐太宗李世民之序敕答2?唐高宗李治之記箋謝3?唐玄裝譯的《心經(jīng)》（三）后記1、潤色者于志寧、來濟(jì)、許敬宗丶薛元超、李義2?建碑的時(shí)間及人咸亨三年十二月八日京城法侶3、勒石者諸蓄神力鐫字朱靜藏起來四丶學(xué)習(xí)中尚未解決與大家探討的幾個(gè)問題1、字?jǐn)?shù)2?賢哲的賢字3?顯楊、宣楊、顯楊、褒楊中的楊字4?拓本上1 1處以上法、流的三點(diǎn)水旁及德字右旁彳的草寫上都中間加一點(diǎn)，但墨跡本并無，是何因？5?文林朗諸葛神力勒石，勒石為何意？武騎尉朱靜藏鐫字，錐字何意？ 《集王圣教序》由來與內(nèi)容講解 一、《圣教序》的由來 1. 唐僧其人 唐僧，俗名陳祎，法號玄奘，是我國唐代著名的高僧、佛學(xué)家、翻譯家，被世人尊稱為三藏法師。 2. 取經(jīng)的苦難歷程 玄奘法師為求取真經(jīng)，毅然西行。途中穿越荒漠、翻越雪山，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，行程數(shù)萬里，一路孤征，備嘗艱辛。 3. 在天竺成為一宗法師 抵達(dá)天竺后，玄奘潛心研學(xué)，精通佛法奧義，在當(dāng)?shù)剞q法揚(yáng)名，成為備受尊崇的一代宗師，聲震西域。 4. 取經(jīng)歸來與御制序文 歷經(jīng)十七年艱辛，玄奘法師帶回真經(jīng)657部，并主持譯經(jīng)事業(yè)。為表彰其功績，唐太宗李世民親自為之作序，太子李治為之作記，成就千古名篇。 二、《集王圣教序》的內(nèi)容 （一）題目、作者、前言 《集王圣教序》由弘福寺懷仁和尚集王羲之書法而成，是書法史上集字碑刻的巔峰之作。 （二）正文 1. 唐太宗李世民之序、敕答太宗御制《大唐三藏圣教序》，并附敕答，文辭莊重，盛贊玄奘西行求法之功。2. 唐高宗李治之記、箋謝時(shí)為太子的李治撰寫《述三藏圣記》，并附箋謝，與太宗序文相映成輝。3. 唐玄奘譯《心經(jīng)》碑中還鐫刻玄奘法師所譯《般若波羅蜜多心經(jīng)》，經(jīng)文精簡，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。 （三）后記 1. 潤色者碑文由于志寧、來濟(jì)、許敬宗、薛元超、李義等大臣奉敕潤色，文辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲拧?lt;/b>2. 建碑的時(shí)間及人碑刻于咸亨三年十二月八日，由京城法侶共同建立。3. 勒石與鐫字文林郎諸葛神力勒石，武騎尉朱靜藏鐫字，精工巧匠，成就此碑。 三、學(xué)習(xí)中尚未解決與大家探討的幾個(gè)問題 1. 全碑總字?jǐn)?shù)：經(jīng)精準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)，共計(jì)1903字。2. “賢哲”的“賢”字：碑中寫法為王羲之行書特色，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，值得細(xì)品。3. “顯揚(yáng)、宣揚(yáng)、顯揚(yáng)、褒揚(yáng)”中的“揚(yáng)”字：均為同一字，僅行書姿態(tài)略有變化，并非異字。4. 拓本與墨跡本差異：拓本中“法、流”等字三點(diǎn)水、“德”字右旁彳的草寫中間多一點(diǎn)，而墨跡本無。此為刻工修飾、石質(zhì)風(fēng)化所致，非原字所有。5. 名詞釋義- 勒石：將書寫文字摹印上石。- 鐫字：在碑石上雕刻文字。 曾老師帶來的字帖 曾老師帶來50份講義，發(fā)給大家。 老師們帶來的字帖 老師們帶來的書法作品 馬益駿 許肖玉 曹淑英 賈國華 周銘楊 王愛鳳 袁文彬 蔡玲玲 若初 一，胡秀英?二，王愛鳳三，許肖玉四，潘多佳? 施曄老師辛苦全程錄像，楊浦區(qū)攝影家協(xié)會(huì)攝影師包老師全場拍照，宋衛(wèi)華，史琍霞，蔡玲玲幾位老師也一起為大家的作品等拍照，為您們點(diǎn)贊，表示感謝！ 講座結(jié)束，工作班子成員一起商討今年的活動(dòng)安排等事宜。 攝像包秋明宋衛(wèi)華 蔡玲玲史琍霞錄像施曄美篇編輯藝丹

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曾憲仁院長書法講座《對＜集王圣教序＞的探討》上海清韻畫院

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