<p class="ql-block">? 馮道是五代十國(guó)時(shí)期四朝十帝的元老。?馮道（882年～954年），字可道，號(hào)長(zhǎng)樂(lè)老，瀛州景城（今河北省滄州市）人，是當(dāng)時(shí)著名的宰相，歷經(jīng)后唐、后晉、后漢、后周四個(gè)朝代，先后效力于十位皇帝，世稱(chēng)“十朝元老”。???</p><p class="ql-block"> 馮道早年曾效力于燕王劉守光，后來(lái)歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，先后效力于后唐莊宗、后唐明宗、后唐閔帝、后唐末帝、后晉高祖、后晉出帝、后漢高祖、后漢隱帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝。此外，他還向遼太宗稱(chēng)臣，始終擔(dān)任將相、三公、三師之位。</p><p class="ql-block"> 馮道在政治上以圓融著稱(chēng)，他在各個(gè)朝代中都穩(wěn)坐權(quán)力核心，歷任宰相、太師等要職。他的政治生涯跨越了五代十國(guó)時(shí)期，見(jiàn)證了中原地區(qū)的頻繁政權(quán)更迭。馮道的政治智慧和生存策略使他能夠在亂世中保持顯赫的地位。這也是后人對(duì)他產(chǎn)生負(fù)面評(píng)價(jià)的一個(gè)重要根源。</p><p class="ql-block"> 歷史上對(duì)馮道進(jìn)行負(fù)面評(píng)價(jià)，主要是受我國(guó)忠君思想的影響，而忠君思想一直以來(lái)就是占統(tǒng)治地位的，在我國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。對(duì)馮道產(chǎn)生負(fù)面評(píng)價(jià)很容易被人理解和接受。過(guò)去，一直以來(lái)，我國(guó)都認(rèn)為是“一朝天子一朝臣”或者說(shuō)是“忠臣不保二主”。馮道經(jīng)歷這么多朝代，又都身居高位，很有不忠的嫌疑。</p><p class="ql-block"> 據(jù)我國(guó)著名學(xué)者錢(qián)文忠教授說(shuō)，對(duì)馮道進(jìn)行差評(píng)，是從歐陽(yáng)修開(kāi)始的，蘇轍也有相同的言論。在電視連續(xù)劇《太平年》中的馮道也是一副嚴(yán)肅的面孔，不勾顏笑，一副滿(mǎn)滿(mǎn)的奸佞權(quán)臣的模樣。這樣一弄，他在人們的心目中有多么奸呢？只有王莽可以與之比擬。其實(shí)，馮道是一個(gè)非常隨和、非常幽默的人。</p><p class="ql-block"> 有一次，他到地方上去視察，在地方官和凝的家里做客，和凝看到馮道穿了一雙新靴子，就問(wèn)他是多少錢(qián)買(mǎi)的？馮道說(shuō)是900錢(qián)，和凝一聽(tīng)就質(zhì)問(wèn)家丁為什么你們給我買(mǎi)的靴子1800錢(qián)，是不是你們從中克扣劃歸私有了？馮道這個(gè)時(shí)候又伸出另一只腳說(shuō)，這一只也是900錢(qián)。和凝這才恍然大悟。</p><p class="ql-block"> 還有一次，馮道下去視察，遇到一位地方官，名字里也有一個(gè)“道”字，那個(gè)時(shí)候是講究避諱的，上級(jí)的名字里若是有“道”字，下級(jí)官員就得避諱，也就是不能用。馮道見(jiàn)下級(jí)官員的名字中有個(gè)“道”字，就問(wèn)：“你不知道我的名字中有道嗎？你怎么就不知道避諱呢？”</p><p class="ql-block"> 那個(gè)地方官說(shuō)：“我是導(dǎo)（導(dǎo)的繁體），不是道。我的<span style="color:rgb(0, 3, 17);">導(dǎo)字</span>下面有一個(gè)寸?！?lt;/p><p class="ql-block"> 馮道笑著說(shuō)：“我是從來(lái)不講分寸的?！?lt;/p><p class="ql-block"> 既然上級(jí)都這么幽默了，下級(jí)官員也就不緊張了，尷尬就這樣被解除了。</p><p class="ql-block"> 有人認(rèn)為馮道在帝王面前總是阿諛?lè)暧?。其?shí)，馮道在帝王面前也是經(jīng)常堅(jiān)持自己的主見(jiàn)的，有時(shí)候也敢頂撞帝王。只是他是在自己的職權(quán)范圍內(nèi)進(jìn)行的。他非常清楚，如果是超越自己的職權(quán)范圍去頂撞帝王，就會(huì)連自己的小命也保不住，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。馮道心里非常清楚，他的聰明之處就在這里。</p><p class="ql-block"> 有一次，后唐莊宗要御駕親征，馮道就力勸他不要去。他說(shuō)：“現(xiàn)在后唐剛剛建立，政權(quán)還很不穩(wěn)定，國(guó)不可一日無(wú)君?！?lt;/p><p class="ql-block"> 后唐莊宗說(shuō)：“當(dāng)年李世民不也御駕親征了嗎？”</p><p class="ql-block"> 馮道說(shuō)：“你不是李世民?！?lt;/p><p class="ql-block"> 后唐莊宗又說(shuō)：“當(dāng)年李世民御駕親征不是以泰山壓卵之勢(shì)攻克了敵營(yíng)嗎？”</p><p class="ql-block"> 馮道又說(shuō)：“你也不是泰山?！?lt;/p><p class="ql-block"> 有了馮道的力勸，后唐莊宗這才善罷甘休。</p><p class="ql-block"> 由此可見(jiàn)，馮道在帝王面前，也不全是阿諛?lè)暧灿兴矣谥敝G的時(shí)候。其實(shí)，馮道對(duì)哪個(gè)帝王都忠，都不敢得罪，就被誤以為是不忠了。他是用先保住自己小命的辦法，再在自己的職權(quán)范圍內(nèi)為老百姓謀求平安。</p><p class="ql-block"> 馮道從小就非常愛(ài)民，據(jù)說(shuō)他年輕的時(shí)候在家種地，發(fā)現(xiàn)有的人家的地荒了，無(wú)力耕種，他就在夜間給人家耕了，也不聲張。當(dāng)人們問(wèn)他為什么不說(shuō)的時(shí)候，他總是說(shuō)不值得一提。</p><p class="ql-block"> 他當(dāng)官以后，也是非常愛(ài)民的，在行軍的時(shí)候，他與士兵一起住在草料堆上。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)士兵的伙食不好的時(shí)候，就把自己的俸祿拿出來(lái)為士兵買(mǎi)吃的。這些實(shí)例都說(shuō)明了馮道具有很深的愛(ài)民意識(shí)。</p><p class="ql-block"> 有人說(shuō)馮道這是明哲保身，其實(shí)馮道也具有犧牲精神。轉(zhuǎn)眼之間到了后晉。當(dāng)時(shí)的北方游牧民族契丹對(duì)后晉的威脅很大。石敬瑭依靠契丹支持建立后晉，自稱(chēng)“兒皇帝”，對(duì)契丹極為恭順。為維系政治聯(lián)盟，石敬瑭決定遣使赴契丹，向耶律德光及其母述律太后獻(xiàn)上尊號(hào)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為契丹人很野蠻，讓誰(shuí)出使契丹，誰(shuí)都不敢去。馮道時(shí)任宰相，德高望重，且曾在后唐時(shí)期就與契丹有過(guò)接觸，他自告奮勇地說(shuō)：“我去”。</p><p class="ql-block"> 滿(mǎn)朝文武都認(rèn)為他這么大年紀(jì)了，怎么能去去呢？而他卻非去不可。馮道去了契丹以后，契丹皇帝耶律德光對(duì)其頗為看重，欲到郊外迎接，并賞賜牙笏、牛頭等貴重物品，甚至有意留他在契丹任職。??</p><p class="ql-block">? 馮道以“南朝為子，北朝為父，兩朝皆為臣”回應(yīng)耶律德光的挽留，在契丹滯留期間將賞賜購(gòu)置薪炭以示長(zhǎng)留之意，歸國(guó)時(shí)三次上表表示愿留，被拒絕后故意緩慢南行，手下人就勸他趕快騎馬逃跑，而他卻下步走，故意拖拉，他說(shuō)：“如果我表現(xiàn)出倉(cāng)皇出逃的樣子，就會(huì)遭到追殺。如果我拖拖拉拉的樣子走，就沒(méi)有人追我了。我這個(gè)老態(tài)龍鐘的樣子，還有什么用，他們追我干什么？說(shuō)不定什么時(shí)候，就在半道上饑渴而死了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 馮道一行歷時(shí)兩個(gè)月走出契丹國(guó)境，確保了安全。??此次出使穩(wěn)住了耶律德光，并深得賞識(shí)。后來(lái)歐陽(yáng)修、蘇轍就以馮道向遼稱(chēng)臣為由，說(shuō)馮道不忠，這是沒(méi)有道理的。歐陽(yáng)修認(rèn)為馮道在五代十國(guó)政權(quán)更迭頻繁之際，先后侍奉后唐、后晉、后漢、后周四朝，共十位君主（不包括契丹遼太宗），卻毫無(wú)羞愧之感，反而在《長(zhǎng)樂(lè)老敘》中“自述以為榮”，這在儒家忠節(jié)觀念下是“無(wú)廉恥”的表現(xiàn)。他借管子“禮義廉恥，國(guó)之四維”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)若大臣失節(jié)，則“天下其有不亂者乎”，將馮道個(gè)人行為與國(guó)家興亡掛鉤??。</p><p class="ql-block"> 司馬光也與歐陽(yáng)修遙相呼應(yīng)，他在《資治通鑒》中嚴(yán)厲批評(píng)馮道，稱(chēng)其“朝為仇敵，暮為君臣”，視忠義如草芥，認(rèn)為“大節(jié)已虧”，即使有小善亦不足稱(chēng)??。</p><p class="ql-block"> 值得注意的是，對(duì)馮道的評(píng)價(jià)并非單一負(fù)面的。王安石?對(duì)馮道就持不同看法，他認(rèn)為馮道“屈身以安人”，在亂世中保全生靈、延續(xù)文明，類(lèi)似佛菩薩行???！杜f五代史》?稱(chēng)其“履行郁有古人之風(fēng)”，肯定其清儉、寬宏、薦才、勸諫等政績(jī)??。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代學(xué)者如劉夢(mèng)溪等指出，歐陽(yáng)修的批評(píng)帶有北宋初期重建儒家倫理的特定時(shí)代背景，未必完全公允??。作者認(rèn)為，馮道用丟自己面子的辦法避免了契丹大軍南下，保護(hù)了中原百姓的安危，對(duì)國(guó)家和人民也是一種奉獻(xiàn)。???</p>