興義萬峰林 春的味道 <p class="ql-block">興義市是貴州省黔西南布依族苗族自治州首府，地處黔、滇、桂三省區(qū)結(jié)合部，素有“三省通衢”之稱，以喀斯特地貌和生態(tài)宜居聞名，早在二十幾年前來過萬峰林和馬嶺河。</p> <p class="ql-block">興義緊鄰云南省東部，與滇東南的羅平縣毗鄰，兩地距離不到一百公里，這次自駕將羅平油菜花和貴州境內(nèi)的興義萬峰林結(jié)合來一趟春天之旅</p> <p class="ql-block">在這片被喀斯特地貌雕琢的土地上，油菜花不僅是春天的使者，更是大地與人文交織的詩意畫卷。從海拔600米的河谷到1800米的高原，從梯田盤旋的曲線到峰林環(huán)繞的平壩，貴州的油菜花海以獨特的地理密碼，書寫著中國西南最動人的春日敘事。</p> <p class="ql-block">萬峰林，氣勢磅礴，景觀奇特。峰、龍、坑、縫、林、湖、泉、洞八景分布廣泛，萬峰林屬于中國西南喀斯特地貌，堪稱中國錐狀喀斯特博物館，被稱譽為“天下奇觀” 。</p><p class="ql-block">滿目金黃香百里，這里是全國最早開的油菜花海，延綿不絕的峰林、金色的油菜花海、灰瓦白墻的布依族民居，這樣完美融合的景色宛如一曲凝固的田園牧歌</p> <p class="ql-block">萬畝油菜花盛開在暖陽下，在層疊的峰林間，一座座峰林在初春的日光下延伸到天邊。山下是燦爛明黃的大海般的油菜花田，村寨掩映其中若隱若現(xiàn)。遠處青山如黛，近處大片大片的油菜花開得熱烈燦爛。</p> <p class="ql-block">在三百六十多年前，著名地理學(xué)家、旅行家徐霞客就來到過萬峰林，他還發(fā)出這樣的贊嘆：“天下山峰何其多，唯有此處峰成林”。徐霞客再次來到興義，在游記中寫道："叢立之峰，磅礴數(shù)千里，為西南奇勝"。</p> <p class="ql-block">八卦田是一片天然形成的八卦田，平臥在納灰寨農(nóng)田中央，其造型神奇迷離，如神匠打造，層疊有序。八卦田中有三個天然地漏，深不見底，被稱為地眼——大地的眼睛。這些納灰漏斗群為寬而淺的碟型漏斗。農(nóng)田耕地以漏斗為中心，弧型展布，構(gòu)成了奇異的“八卦”圖案。據(jù)說踩一踩八卦田，升官又發(fā)財。還有一條納灰河在田中穿過，卻又消失在田野中。據(jù)考察，此河在地下穿延，在二十多公里外又重見天日，并匯入珠江。這種漏斗是在地下河局部坍塌和地表水溶蝕作用下形成的，納灰漏斗群呈有序的帶狀分布，揭示其下部為一條地下暗河</p> <p class="ql-block">六六大順峰，換一個角度就是 八座峰</p> <p class="ql-block">一座座奇美的山巒，與碧綠的田野、彎曲的河流、古樸的村寨、蔥郁的樹林融為一體，構(gòu)成大自然中最佳的生態(tài)環(huán)境，形成天底下罕見的峰林田園風(fēng)光。</p> <p class="ql-block">福字田和萬峰寺</p> <p class="ql-block">在萬峰林游覽建議坐觀光車在半山腰步道游覽全景，然后在納灰村下游覽車步入花田中</p> <p class="ql-block">我的時刻，留給這片田野</p> <p class="ql-block">24道拐”公路是抗日戰(zhàn)爭中國際援華軍需物資運輸?shù)拇笸ǖ?，為抗日?zhàn)爭取得全面勝利作出不可磨滅的貢獻。這里是中美人民在反法西斯戰(zhàn)爭中的歷史記錄，現(xiàn)保留有“美軍墻”、“美軍車站”等遺跡。2006年被國務(wù)院評定為國家重點文物保護單位。</p><p class="ql-block">晴隆二十四道拐抗戰(zhàn)公路，是“史迪威公路”的形象標識。古稱“鴉關(guān)”，雄、奇、險、峻，有一夫當關(guān)，萬夫莫開之勢。從山腳至山頂?shù)闹本€距離約350米，垂直高度約260米；在傾角約60度的斜坡上以“S”型順山勢而建，蜿蜒盤旋至關(guān)口，全程約4公里。</p><p class="ql-block">明清時代，此處是蜿蜒的古驛道，關(guān)口建有“涌泉寺”，寺外設(shè)茶亭，專供路人游客小憩。寺旁巖壁之上，有“甘泉勝跡”、“云陵山色”、“烏道干重”、“且以飲人”等石刻。鴉關(guān)之雄險，名噪滇黔，明詩吟誦“列哉風(fēng)高仰萬山，云空葉積馬蹄艱，一為行省衣冠地，便是雄圖鎖鑰關(guān)”。</p><p class="ql-block">公路二十四道拐，始建于民國24年（1935年），次年竣工。明清寺宇石刻，均在筑路時毀損。</p><p class="ql-block">二戰(zhàn)時期，美國的援華物資經(jīng)過滇緬公路到達昆明以后必須要經(jīng)“二十四道拐”的滇黔線才能送到前線和重慶。二十四道拐成了中緬印戰(zhàn)區(qū)交通大動脈，承擔(dān)著國際援華物資的運輸任務(wù)。日寇曾多次派飛機對二十四道拐公路進行轟炸，欲截斷黔滇咽喉。</p> <p class="ql-block">太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國陸軍準將約瑟夫·史迪威受任美軍中緬印戰(zhàn)區(qū)總司令兼盟軍中國戰(zhàn)區(qū)總參謀長，美陸軍部長史汀生要求史迪威“維持滇緬公路”的運輸，并致力于“改進中國陸軍的戰(zhàn)斗效能”。</p><p class="ql-block">1942年，美國的公路工程部隊1880工兵營進駐貴州睛隆修筑滇黔公路，駐扎在沙子嶺3公里處（又稱美國車站），由連長麥頓負責(zé)，用美國制造的水泥砌擋墻，對二十四道拐進行維修，在當?shù)厝罕姷呐浜舷拢瓿闪诵蘼啡蝿?wù)，保證了運輸暢通。美國工兵一直駐守到日軍無條件投降后一個多月才逐漸撤離。</p><p class="ql-block">1945年，第一批由美軍駕駛的車隊通過中印公路到達重慶，蔣介石在重慶發(fā)表《中印公路接通的意義》的講話，將滇黔公路重新命名為“史迪威公路”，睛隆二十四道拐由此而隨史迪威公路載入史冊。</p> <p class="ql-block">美軍搶修后保留至今的二十四道拐公路，全長4公里，有效路面寬約6米，山腳第一道拐與山頂?shù)诙牡拦臻g的直線距離約350米，垂直高度約250米，坡的傾角約60度左右，驅(qū)小汽車由下至上，爬完24道拐約需8分鐘，由上至下約6分鐘，雖坡陡彎急，但無驚恐之感。現(xiàn)由縣公路局養(yǎng)護，仍可通車，但只有少量車輛通行。</p><p class="ql-block">公路關(guān)閉，對面山上觀景臺</p> 高蕩古寨 梭羅河古橋 <p class="ql-block">石門、石橋、古堡、</p><p class="ql-block">云盤、古碑，</p><p class="ql-block">無不以石而建....</p><p class="ql-block">高蕩千年布依古寨 & 梭羅河古橋</p><p class="ql-block">風(fēng)景從不屬于任何一個鏡頭，</p><p class="ql-block">它只屬于真正在場的人…</p><p class="ql-block">古樸的古村殘橋橫跨河面，河水在橋下歡快地跳躍，濺起耀眼的波紋，似在訴說往昔故事。</p> <p class="ql-block">高蕩村有上千年歷史，是國內(nèi)目前保存最為完好的布依族村寨之一</p><p class="ql-block">這里的房屋以木為架、石片為瓦、石頭為墻，被群山環(huán)繞</p><p class="ql-block">在布依語里稱“甕座”，漢語意為“高蕩”而得名</p> <p class="ql-block">在喀斯特錐狀山峰間蜿蜒穿梭，一重又一重的峰林如衛(wèi)士般靜靜佇立</p> <p class="ql-block">高蕩村仿若一顆遺落在山水間的明珠，村內(nèi)皆是錯落有致的石屋，石墻、石瓦在歲月的打磨下散發(fā)著質(zhì)樸的光澤，與周邊的喀斯特地貌完美融合。峰林環(huán)繞著村莊，連綿起伏，像是為村莊筑起天然屏障。</p> <p class="ql-block">梭羅古橋距離村子兩三公里，從高蕩村步行過去大概20分鐘左右。梭羅河古橋超過六百年歷史了。</p><p class="ql-block">獅子河從村邊潺潺而過，河水清澈見底，倒映著岸邊的石屋與翠綠的山峰，形成一幅如詩如畫的美景。</p> 黔山深處 多彩與浪漫 <p class="ql-block">風(fēng)景就在凝眸處….</p><p class="ql-block">在黔山深處</p><p class="ql-block">遇見多彩與浪漫</p><p class="ql-block">【擺惹“大地之心”</p><p class="ql-block">修文“三色灣”“小藍湖”】</p> <p class="ql-block">貴州是全國唯一沒有平原支撐的省份，其地貌以高原、山地為主，素有“八山一水一分田”之說。??</p> <p class="ql-block">貴州省已發(fā)現(xiàn)的礦產(chǎn)資源達?137種?，占全國已發(fā)現(xiàn)礦種的80%，其中已查明資源量的礦產(chǎn)有?102種?。截至2024年，貴州礦產(chǎn)資源儲量排名?全國前十的礦種已達67種</p> <p class="ql-block">貴州莽莽群山深處，大地獻出了一顆“心臟”。</p><p class="ql-block">它藏于黔南龍里縣的高山草原，一汪橢圓形湖泊，水色常年泛著醉人的酒紅。從高空俯瞰，脈絡(luò)分明，如同一顆正在鮮活跳動的心臟，被網(wǎng)友和探險者賦予了一個直擊靈魂的名字——“大地之心” 。</p><p class="ql-block">這顆紅色的心形湖泊靜謐地“跳動”。它不因雨季而暴漲，不因干旱而消褪，唯有湖水的色澤會隨季節(jié)流轉(zhuǎn)，時而深沉如鐵銹，時而明艷如鮮血 。這究竟是大自然的惡作劇，還是隱藏著不為人知的地質(zhì)密碼？</p><p class="ql-block">答案，其實就藏在我們腳下的大地里。</p><p class="ql-block">這并非什么超自然現(xiàn)象，而是一場地表礦物與水溶液共同演繹的化學(xué)魔術(shù)。地質(zhì)學(xué)家告訴我們，構(gòu)成這顆“心臟”的雛形，是一個天然的喀斯特巖溶漏斗 。億萬年的雨水沖刷，在此處形成了一個形似心臟的洼地。</p><p class="ql-block">真正的秘密，在于水的顏色。</p><p class="ql-block">龍里一帶的地下，蘊藏著豐富的礦藏，尤其是煤系地層和鋁土礦，其中包含了大量的赤鐵礦、黃鐵礦。這些巖石中的鐵元素，在地殼運動和人類活動的雙重作用下，被暴露于空氣和水中。</p><p class="ql-block">一個關(guān)鍵的化學(xué)反應(yīng)開始了：當含有硫化物的地下水與空氣接觸，會形成硫酸，進而加速溶解周圍巖石中的鐵元素。這些被溶解的鐵離子，一旦匯聚到相對封閉的湖水中，在特定濃度下，就會發(fā)生氧化，形成不溶于水的三氧化二鐵——也就是我們常見的鐵銹的紅色 。</p><p class="ql-block">源源不斷涌入的含鐵地下水，就像永不枯竭的血液，將這顆“心臟”染得通紅。而湖水邊緣隨季節(jié)的變色，則與降雨量、氣溫變化導(dǎo)致的水中鐵離子濃度波動息息相關(guān) 。</p><p class="ql-block">這個美麗的自然奇觀，卻有一段沉重的“前世今生”。</p><p class="ql-block">有地質(zhì)記錄顯示，二十多年前，這里還是一片青山綠水，堰塘本是清澈見底 。后來，隨著當?shù)氐V產(chǎn)資源的開發(fā)，小煤窯、小礦山揭開了原本封閉的地層。礦物質(zhì)的“顏料瓶蓋”被打開，經(jīng)過氧化反應(yīng)的鐵紅、硫黃與地下水交融，才逐漸將這片水域染紅 。當?shù)卣l(fā)現(xiàn)后，迅速關(guān)停了礦山，修建了凈化設(shè)施，但地質(zhì)層里經(jīng)年累月滲出的礦物質(zhì)，已然讓這片湖泊的底色，定格在了這抹獨特的紅色 。</p><p class="ql-block">因此，我們今天看到的“大地之心”，其實是大自然的地質(zhì)稟賦與人類發(fā)展足跡共同作用下的“偶然之美”。它既是一部活生生的地質(zhì)教科書，展示著喀斯特地貌與礦物地球化學(xué)的奇妙反應(yīng)；也是一座無聲的紀念碑，提醒著我們，每一次對自然的觸碰，都會留下長久乃至永恒的印記 。</p><p class="ql-block">關(guān)于那個“湖水不漲不消、水源從何而來”的謎題，答案也漸漸清晰。它的水源并非來自遙遠的千米高峰，而是來自周邊山體滲透和大氣降水補給。由于處于一個相對封閉的巖溶洼地，地下水補給穩(wěn)定，且可能通過地下暗河系統(tǒng)保持著微妙的水平衡，因此水面才顯得如此波瀾不驚 。</p><p class="ql-block">～百度</p> <p class="ql-block">修文三色灣，直接導(dǎo)航即可抵達</p> <p class="ql-block">這里曾是鋁礦所在地</p> <p class="ql-block">探秘那些小眾的景點是貴州旅行的驚喜</p> 每一角落皆有驚喜 貴陽 <p class="ql-block">新年黔游之行走貴陽</p><p class="ql-block">城市的每一個角落都藏著驚喜！</p> <p class="ql-block">貴陽地處貴州中部，是貴州省的省會。對不少人來說，貴陽只是前往貴州旅行的重要中轉(zhuǎn)站，但其實這個城市無比寶藏。這里氣候宜人、山清水秀，堪稱“高原第二春城”；這里既有文化古韻，也是國家大數(shù)據(jù)中心；而本地人那種自在愜意的生活節(jié)奏，更會讓每一個遠方到來的游客，想要慢下來。</p> <p class="ql-block">位于貴陽和平路貴陽北天主堂，是一座極其具有中國古建筑特色的教堂，這樣的造型放眼全國都是極其罕見的。20世紀10年代，法國曾將它制成明信片，向全世界發(fā)行。</p><p class="ql-block">教堂的正面是一個高約22米的中國傳統(tǒng)馬頭墻式七架三間牌樓造型，墻面上滿布精致的山水花鳥泥塑彩雕和千姿百態(tài)的中國傳統(tǒng)彩繪，彰顯著建造者們對中國文化的理解；牌樓中間部位較開設(shè)了3個彩色玻璃圓窗，明顯在模仿西方教堂的玫瑰窗，使得教堂的室內(nèi)空間在陽光照射下呈現(xiàn)色彩斑斕的美。</p><p class="ql-block">教堂大堂的頂部是三大穹窿，又是西方教堂建筑的典型特點；教堂后部是一座5層四重檐六角攢尖頂?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)閣樓建筑樣式的鐘樓，鐘樓頂上同樣設(shè)有十字架。在教堂剛剛建好的年代，從鐘樓的頂部可以遠眺貴陽全景。</p> <p class="ql-block">了解一個城市和地區(qū)的最佳方式是走入博物館，貴州省博物館是迄今為止參觀過的所有省市博物館中最驚艷最有設(shè)計感的建筑。</p><p class="ql-block">“菱石雖小，內(nèi)蘊貴州文化千山千島?！痹谫F州省貴陽市觀山湖區(qū)林城東路，一座菱形建筑格外引人注目。建筑外墻整體呈棕色，并點綴有彩色色塊，顯得莊重又活潑，這便是貴州省博物館。</p> <p class="ql-block">雙肩石錛</p><p class="ql-block">是貴州省博物館館藏的一級文物，屬新石器時代磨制石器。該器物質(zhì)地堅硬，通體如一團紅色的水墨，瑰麗奪目，晶瑩潤澤，宛如玉石，是目前貴州發(fā)現(xiàn)最漂亮的一件雙肩石錛。作為貴州文化遺產(chǎn)體系的重要組成部分，它與銅鉞、東漢銅馬車等文物共同承載著地域文明發(fā)展脈絡(luò)</p> <p class="ql-block">唐乾符三年（876年），太原人楊端應(yīng)詔收復(fù)播州（今貴州遵義地區(qū)），開始了對播州的世襲統(tǒng)治。</p><p class="ql-block">金鳳冠由純金打造，數(shù)百顆紅、藍、綠寶石鑲嵌其中，花團錦簇，精美絕倫。金鳳冠是當?shù)乩习傩赵谧窳x高坪楊氏墓群中發(fā)現(xiàn)的，因當時未經(jīng)科學(xué)嚴謹?shù)目脊虐l(fā)掘，原墓主人信息已丟失，但從中仍可窺見播州楊氏的奢華。</p> <p class="ql-block">貴州省的歷史源遠流長，跨越二十多萬年，經(jīng)歷了從史前文明、古夜郎國、羈縻統(tǒng)治到明代正式建省，以及近現(xiàn)代發(fā)展的完整歷程，形成了多民族交融的獨特文化景觀。</p> <p class="ql-block">史前與古代文明?：貴州是古生物和古人類的重要發(fā)源地。地層中保存了豐富的古生物化石，如“胡氏貴州龍”，被譽為“世界三疊紀古生物王國”。距今五六十萬年前已有人類活動，?黔西觀音洞遺址?被命名為“觀音洞文化”，是中國重要的舊石器時代文化遺址。春秋戰(zhàn)國時期，今貴州境內(nèi)曾出現(xiàn)牂柯古國，戰(zhàn)國后期至漢代，?夜郎國?成為西南地區(qū)重要的地方政權(quán)。??</p><p class="ql-block">立虎辮索紋耳銅釜?：西漢時期青銅炊器，肩部飾有一對圓雕立虎，造型獨特，國內(nèi)罕見，推測與夜郎族群首領(lǐng)墓葬有關(guān)。???</p> <p class="ql-block">東漢銅車馬（亦稱漢代銅車馬）?</p><p class="ql-block">1975年出土于貴州興義（萬屯）的東漢墓。??總長1.12米，通高0.88米，由銅車、銅馬及儀仗俑群組成。??采用分鑄組裝工藝，是研究漢代車輿制度及西南地區(qū)文化交融的重要實物依據(jù)。??</p><p class="ql-block">虎鈕銅錞于（右上）國家一級文物</p> <p class="ql-block">錞于，音chún yú，亦作錞釪或錞。我國古代銅制的軍中打擊樂器，起源于春秋，盛行于漢代。其形如筒，上大下小，隆肩。宋代金石學(xué)名著《宣和博古圖》云：“其制中虛，碓首而殺其下”，將其中空、頭部往下收縮的造型，進行了精準描述。今發(fā)現(xiàn)之錞于，大多頂部有折沿平盤，盤上立鈕，鈕可懸掛，以槌擊之而鳴。</p><p class="ql-block">1962年2月，貴州松桃縣長興區(qū)木樹鄉(xiāng)一村民挖地，無意挖出5件錞于，省博征集了其中保存較為完整的4件，另一件殘損過甚，未予征集。據(jù)施恩博物館朱世學(xué)《從虎鈕錞于和銅鼓看西南民族地區(qū)青銅文化的交流》一文，錞于多為單件出土，同一窖藏出土5件，排名全國第二，僅次于湖南石門縣新安鎮(zhèn)安樂村同一窖藏出土15件。松桃征集的這4件錞于，大小不一，最高55.5厘米，最矮44.5厘米，頂盤上均立虎鈕。</p> <p class="ql-block">東漢水塘稻田模型（左上）國家一級文物</p><p class="ql-block">是東漢時期遺存至今的稀世文物，于1976年在貴州興義萬屯8號墓出土，現(xiàn)藏于貴州省博物館。該模型為橢圓盆形的泥質(zhì)灰陶，圓盤一分為二，一半為水塘，一半為稻田。</p> <p class="ql-block">水塘中有魚、荷、菱角的泥塑，堤外稻田以埂分割成塊。水塘與稻田之間筑有帶通水涵洞的堰堤，涵洞上塑有小鳥。盤內(nèi)四壁飾有柳樹。模型生動展示了東漢時期云貴地區(qū)的水稻種植情況，是當時農(nóng)田技術(shù)發(fā)展狀況的真實縮影，其結(jié)構(gòu)反映了灌溉智慧，體現(xiàn)了“一水兩用、一田雙收”的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想。</p><p class="ql-block">該模型為泥質(zhì)灰陶，經(jīng)高溫?zé)贫桑w呈橢圓盆形（或稱圓形），具有寬邊、平底、淺腹、折唇的特征，具體尺寸約為直徑45至46.2厘米，高8.4厘米，厚1厘米。</p><p class="ql-block">模型一分為二，一半為水塘，內(nèi)有魚、荷、菱角、田螺等泥塑；一半為稻田，田埂將其分割成塊，稻苗排列整齊。水塘與稻田之間筑有一道堤堰，中段設(shè)有通水涵洞，一只展翅翹尾的小鳥塑像立于涵洞上方。模型內(nèi)壁刻劃有大致等距的樹木（如柳樹）九株。</p><p class="ql-block">各地出土的此類模型多以長方形為主，而云貴地區(qū)出土的模型多為圓形。據(jù)推測，這可能與云貴高原多山地、稻田依山勢零星分布在山間盆地有關(guān)，制作時便簡化為圓形[2</p> <p class="ql-block">秦漢時期，中央王朝開始在此設(shè)立郡縣，但長期實行“土流并治”。唐代設(shè)立?黔州都督府?及?黔中道?，成為中央政府管轄今貴州地區(qū)的主要建制，這也是貴州簡稱“黔”的重要起源。宋代，貴州地區(qū)與中央聯(lián)系加強，地方朝貢頻繁，經(jīng)濟社會得到發(fā)展，這一點從黔北等地發(fā)現(xiàn)的眾多宋墓及其精美石刻可以得到印證。???</p> <p class="ql-block">刻龍紋銅樽，國家一級文物，興仁交樂M6出土桶形、三足、雙鋪首、帶蓋(蓋現(xiàn)存黔西南州博物館)。腹壁精刻上下兩組游龍，樽底三足均鑄成側(cè)體立虎狀。樽是古代盛酒、溫酒之器。</p><p class="ql-block">龍首柄銅釜，國家一級文物</p><p class="ql-block">1999年11月，在今六盤水鐘山區(qū)鐘山大道中段北側(cè)的黃土坡，因修建水城縣人防辦新辦公大樓，在大院溶洞內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一斜坡狀灰坑。所謂灰坑，就是古人的垃圾填埋坑。據(jù)六盤水原文管所劉軍所長《黃土坡漢代遺跡發(fā)掘》一文，考古隊對灰坑進行了搶救性發(fā)掘，共清理6平方米，發(fā)掘深度4.2米，文化堆積大致分三層。下層為早期古人擾亂層，只發(fā)現(xiàn)一些洞穴沉積物。中層斷代為漢或更早，出土文物有銅箭鏃、銀戒指、陶罐、陶釜、陶網(wǎng)墜、陶紡輪、石斧、石錛、石鐮、石餅、動物牙齒、動物骨骼等。上層為東漢以降。在中層與上層交界，出土一件銅釜，時代定為東漢，</p><p class="ql-block">銅釜造型可分釜身和柄兩部分，釜身和貴州大多數(shù)銅釜無異，敞口，束頸，深腹，環(huán)耳，通高13厘米，口徑8.7厘米。特殊之處，是由一只長柄代替了一只環(huán)耳。有柄的銅釜本就少見，何況是龍首柄。柄長約20厘米，龍身矯健，龍首微下彎，巨口銜珠，珠殘。雙角后掠，似撥云前行。龍的背鯽，即脊上的骨頭，用七個大小不一的乳丁展示，設(shè)計構(gòu)想巧妙，使整條龍看上去強勁有力。</p> <p class="ql-block"> “謝買”印 </p><p class="ql-block"> 1958～1959年貴州清鎮(zhèn)漢墓出土。銅質(zhì)，形體較小，瓦鈕，方形印臺，印文為陰文篆書“謝買”。該印中空，可能為子母印的母印。據(jù)發(fā)掘簡報，出土印章的墓葬為土壙墓，年代上限為西漢，下限為東漢初期 。</p><p class="ql-block">“郭順之印”</p><p class="ql-block">1976～1978年貴州赫章可樂甲類墓（漢式墓）出土。銅質(zhì)，形制、瓦鈕，方形印臺，印文為陰文篆書“郭順之印”四字</p> <p class="ql-block">十二辰帶銘銅鼓 國家一級文物</p><p class="ql-block">這面來自明代貴州獨山縣的銅鼓，是“麻江型”銅鼓的早期典范。</p><p class="ql-block">它體型勻稱，鼓面略小于鼓胸，中心飾有12道光芒的太陽紋，外圍環(huán)繞著游旗紋、榖紋等精美紋飾，第七圈有四龍和銘文“萬歷元年孔明置造”。它誕生于明代，正值中原王朝與西南少數(shù)民族地區(qū)互動頻繁、文化交融加深的時期。</p><p class="ql-block">麻江型銅鼓本身得名于貴州麻江，是宋明清時期在貴州、廣西、云南等地壯族、布依族、水族、苗族等民族中廣泛流行和使用的主要鼓型。</p> <p class="ql-block">永元十六年青瓷罐</p><p class="ql-block">為東漢時期陶器，1965年出土于貴州平壩馬場六朝墓。1965年7月，文化部批準對平壩馬場古墓群進行發(fā)掘，墓葬時代包括漢、六朝、唐宋時期。</p><p class="ql-block">罐體采用輪制工藝燒制，火候高且硬度接近青瓷標準。器表施黃褐色釉，釉面多剝落，殘存部分呈細碎魚子紋，肩、腹部飾弦紋各一道，肩部留有四個“耳朵”（系）脫落的痕跡。器型呈直口、圓唇、斜肩、鼓腹、平底特征，高26厘米，口徑12厘米，底徑17.2厘米。下腹刻三十三字隸書銘文，由右而左繞器三匝，明確標注制作時間為東漢和帝永元十六年（公元104年）。</p><p class="ql-block">銘文內(nèi)容記錄了生產(chǎn)日期、形制、用途與價值，大意為在永元十六年正月二十五日制作了此四耳、施釉、小口的罐子，可用于儲酒與祭祀，價值二十五金。該器是貴州境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)最早有“自我銘文”的酒器，其銘文字數(shù)之多、記載之詳在漢代同類陶器中罕見，銘文研究涉及通假字、貴州酒文化及漢代釀酒業(yè)，也印證了漢制管理下的手工業(yè)與商貿(mào)發(fā)展。該罐為國家一級文物，其流傳經(jīng)歷了從禮器、實用品、傳世品到隨葬品的多重身份轉(zhuǎn)變。</p><p class="ql-block">根據(jù)其制作于東漢而發(fā)現(xiàn)于南朝墓葬，可推測其在被制作后可能被使用了三百余年，其身份經(jīng)歷了從‘禮器’到‘實用品’，再到‘傳世品’、‘隨葬品’，最終成為‘出土文物’的演變過程</p> <p class="ql-block">琥珀瑪瑙水晶串珠（上中圖）國家一級文物</p><p class="ql-block">平壩馬場平M37出土</p><p class="ql-block">共56顆，包括瑪瑙43顆、琥珀6顆、水晶7顆。形狀各異，有圓球、橄模形、耳珰形、柱形、蹲獸形等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐三彩駱駝 國家一級文物</p><p class="ql-block">其來源為1971年陜西歷史博物館支援，唐三彩駱駝是唐代三彩陶俑的典型代表，通常?以黃、綠、褐為主色調(diào)，釉彩自然流動?，造型?體態(tài)飽滿，雙峰馱有包囊?，生動再現(xiàn)了絲綢之路上的運輸場景。??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雀繞花枝菱花形銅鏡 國家一級文物</p><p class="ql-block">為唐代菱花式鳳鳥紋銅鏡，這一類銅鏡是唐代常見的銅鏡之一，唐代為什么會有如此多的鳥裝飾于銅鏡之上，其中最重要的解釋為：鳥可傳遞信息，表達男女互愛的使者。</p><p class="ql-block">秦朝，中國開始鑄造銅鏡，戰(zhàn)國時興起，盛于漢唐，衰于宋元，明代末期，開始以玻璃為鏡。唐代銅鏡的特點藝術(shù)形式多樣化，形制多種多樣，工藝創(chuàng)新，大量的特種工藝鏡被制造出來，形成了繁花似錦、富麗堂皇、清新優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)格，使人耳目一新，成為集實用與觀賞完美結(jié)合的日常器具。</p> <p class="ql-block">虎柱 國家一級文物</p><p class="ql-block">在貴州省博物館《人文山水時光峰巒——多彩貴州歷史文化展》上，貴州“最豪華”石室墓——來自750年前的南宋楊粲墓，被3D打印完整復(fù)原，再現(xiàn)貴州南宋時期的石刻雕刻技藝。</p><p class="ql-block">位于遵義市紅花崗深溪鎮(zhèn)坪橋村的楊粲墓，是南宋播州安撫使（相當于現(xiàn)在的地方軍事長官）楊粲夫婦的合葬墓。1957年，考古隊對楊粲墓進行清理發(fā)掘，厘清整座墓葬190幅雕刻，不僅有保護墓主人安全的武士，還有頭頂金銀珠寶的“外國進貢人”，也有活潑的“野鹿銜枝”，威嚴的“虎柱”，和給人無限遐想的“婦人啟門”石刻。</p><p class="ql-block">因為擁有大量精美的石刻，楊粲墓被譽為“西南古代石刻藝術(shù)寶庫”。整個墓室仿宋代木結(jié)構(gòu)宮殿建筑，由496塊，100至3000公斤的白砂巖石以榫卯拼接構(gòu)成。無論從墓室規(guī)模還是石刻細節(jié)，墓室本身，就是講好南宋時期的貴州故事的一大切入口。</p> <p class="ql-block">遵義型銅鼓 國家一級文物</p><p class="ql-block">是中國古代銅鼓分類體系中的八大類型之一，該型銅鼓以貴州省遵義市楊粲墓出土的銅鼓為代表器物，出土于楊粲墓男室，為一級文物，流行于五代至元代（10世紀至14世紀），主要分布于貴州、廣西、云南等省區(qū)及越南北部。</p><p class="ql-block">該型銅鼓在形制上表現(xiàn)為鼓面邊沿略伸于鼓頸外，胸腰無明顯分界，足部較高且腰足間有一道凸棱。紋飾較冷水沖型簡化，鼓面立體青蛙裝飾消失，代之以平面“蛙爪”紋或同心圓紋，主紋為一種由圓圈和飄帶組成的旌旗紋，具有由冷水沖型向麻江型過渡的特征，宋元時期隨民族融合逐漸向麻江型演變。遵義型銅鼓的鑄造和使用者為古代僚人，其標準器出土的楊粲墓修建于南宋理宗淳祐年間。</p><p class="ql-block">遵義型銅鼓形制特征包括：</p><p class="ql-block">鼓面邊沿略伸出鼓頸之外</p><p class="ql-block">胸、腰之間無明顯分界線</p><p class="ql-block">鼓足較高，腰足交接處有一道凸棱</p><p class="ql-block">紋飾方面，鼓面立體青蛙裝飾消失，代之以平面“蛙爪”紋或同心圓紋 ，鼓面最外圈常見四組蛙足印跡（蛙趾裝飾）；主體花紋為一種由圓圈和飄帶組成的游旗（旌旗）紋 ，較冷水沖型更為簡化，呈現(xiàn)出漢文化融合趨勢 。鼓面常見太陽紋、乳釘紋，部分鼓身裝飾符箓紋或游旗紋。太陽紋多為十二芒；胸、腰交界處常有兩對大跨度的扁耳</p> <p class="ql-block">“貴州”作為地名始見于宋代，宣和元年（1119年）改矩州為貴州。?明永樂十一年（1413年）?，朝廷平定思南、思州兩大土司之亂后，設(shè)立?貴州承宣布政使司?，貴州正式成為明朝的第十三個行省，奠定了現(xiàn)代貴州省的疆域基礎(chǔ)。清代沿襲行省制度，并持續(xù)推行“改土歸流”，加強中央對西南邊疆的直接管理。??</p><p class="ql-block">白地黑花牡丹紋梅瓶（左上圖）</p><p class="ql-block">是磁州窯系的典型產(chǎn)品，其制作工藝獨特。先在坯體上施白色化妝土，然后用毛筆蘸取含鐵量較高的彩料在白色化妝土上繪制牡丹紋等圖案，再施一層透明釉，最后入窯高溫?zé)贫?。這種工藝使得瓷器表面呈現(xiàn)出白地黑花的鮮明對比效果，圖案生動自然。</p> <p class="ql-block">“黔”簡稱的深厚淵源?：貴州簡稱“黔”，其起源可追溯至唐代。?唐貞觀年間設(shè)立的黔州都督府及后來的黔中道?，是中央政府建立的、以管轄今貴州地區(qū)為主的第一個高層政區(qū)，此后“黔”便與貴州緊密相連。盡管戰(zhàn)國時楚國有“黔中地”，但其主體不在今貴州境內(nèi)。???</p> <p class="ql-block">信宿帖鑒藏印</p><p class="ql-block">北宋時期的書法家韓琦，以其精湛的書法技藝和在政治上的卓越成就而聞名。他的墨跡《信宿帖》和《旬日帖》與后世的題跋合裱成卷，現(xiàn)藏于貴州省博物館，是第二批禁止出國（境）展覽的珍貴文物。</p><p class="ql-block">《信宿帖》是韓琦致歐陽修的一封信，全長30.7厘米，橫37厘米，牙色界欄素簽紙。這封信寫于嘉祐八年，感謝歐陽修為自己所撰的《相州晝錦堂記》。全文十五行，一百五十余字，書法端正、骨力壯偉，得顏氏神韻，是典型的儒家學(xué)者之字。</p><p class="ql-block">《旬日帖》則與《信宿帖》相反，用粉箋紙，可惜粉墨剝落，漫漶嚴重，僅二十余字可以辨認。從現(xiàn)存文字看，韓琦的書法“多極蒼勁端謹，全學(xué)顏體”。</p><p class="ql-block">卷上還有元代多位名家的題跋，包括蔡景行、泰不華、楊敬德、祝蕃、班惟志、李齊、張圣卿、李懋、陳梁、王鴻緒、高士奇等，為研究韓琦書法和元代書法理論提供了寶貴的資料。</p><p class="ql-block">信宿帖貴州省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，還因過于珍貴，永久禁止出境展覽，此帖就是《行楷信札卷》，它是由《信宿帖》《旬日帖》以及后世文人所寫的十三段題跋合裱而成，縱30.9厘米、橫867.5厘米。</p><p class="ql-block">這兩封信都是韓琦寫給好友兼上級杜衍、歐陽修的“感謝信”。韓琦，字稚圭，號贛叟，北宋大中祥符元年（1008年）生于相州安陽（今河南安陽）。韓琦自幼喜詩書，聰慧過人，年僅19歲中進士。他曾與范仲淹一起推行新政，也曾率軍拒西夏和遼國，與朝中大員關(guān)系都相處融洽。</p><p class="ql-block">韓琦不僅為官有方，在文藝方面也是大家，時人稱其詩文可與范仲淹、歐陽修相比，書法“師顏魯公而頗露芒角”，楷書、行書都是一流。韓琦初學(xué)歐陽詢、顏真卿，從這件書法中，也能非常明顯的領(lǐng)略到。</p> <p class="ql-block">北宋三朝宰相韓琦《楷書旬日帖》是北宋名臣韓琦的一封書札，因前兩個可辨識的字為“旬日”而得名，紙本，縱34.6厘米，橫26.4厘米，字跡大多漫漶不清，難以辨識。經(jīng)對比，其字體與韓琦的《信宿帖》相似，故被判定為韓琦真跡。清代學(xué)者王鴻緒在札后有一段題跋，對此帖進行了考證，推測此信是韓琦寫給杜衍的。?</p> <p class="ql-block">唐玄宗投龍銅簡</p><p class="ql-block">是開元二十六年（738年）唐玄宗李隆基在南岳紫蓋仙洞投置的道教祭祀文物。</p><p class="ql-block">該銅簡長36厘米、寬12厘米，正反面鐫刻楷書銘文137字，記錄玄宗祈求長生的道教訴求及參與者信息。銅簡于清道光年間在湖南衡山水簾洞被發(fā)現(xiàn)，抗戰(zhàn)時期隨文物西遷流轉(zhuǎn)至貴州。該文物是已知最早的投龍簡實物之一，為研究唐代帝王道教活動與投龍儀軌提供了直接考古依據(jù)。</p><p class="ql-block">銅簡為長方形銅板，通體蒼翠如玉伴褐色斑痕，表面無紋飾。正面刻五行86字楷書銘文，包含"大唐開元神武皇帝李隆基本命乙酉"等身份信息及"謹依上清靈文投刺紫蓋仙洞"的投簡目的。背面刻三行51字楷書，記錄內(nèi)侍張奉國、道士涂處道等參與者姓名與官職。</p><p class="ql-block">銅簡于清道光年間在湖南衡山南岳水簾洞投龍?zhí)侗话l(fā)現(xiàn)，后由地方官員進獻清廷?？箲?zhàn)時期隨南京古物保存所文物西遷，藏于安順華嚴洞。1952年在安順首次公開展出，2011年確認入藏貴州省博物館并長期陳列。</p><p class="ql-block">正面銘文記載唐玄宗"以本命乙酉七月八日降誕"（即53歲生辰）之際，為"長生之法"而投簡紫蓋洞天。背面銘文詳列投簡儀式參與人員，包括正議大夫內(nèi)侍省掖庭局令張奉國、專檢校官太清宮道士涂處道等三人，形成完整的唐代官方投龍儀軌記錄。</p><p class="ql-block">投龍儀式是唐代帝王道教活動的核心儀軌之一，通過將刻有祈愿文的金屬簡牘投入名山洞府實現(xiàn)"通神"。紫蓋洞（朱陵洞天）屬道教第三洞天，位列南岳四絕。該銅簡與武則天金簡同屬長條素面形制，均采用太歲紀年法，證實唐代已形成標準化的投龍簡制作規(guī)范。</p><p class="ql-block">該銅簡是現(xiàn)存最早的投龍簡實物，1982年武則天金簡出土前曾為孤例。其形制與五代吳越王玉簡、明代銅簡形成完整演變序列，揭示出唐代投龍簡以青銅材質(zhì)為主、銘文格式固定的特征。銘文中"太歲戊寅六月庚戌廿七丙子"的紀年方式，為考訂唐代道教儀典時間體系提供直接依據(jù)。</p> <p class="ql-block">黔府青花罐?：明代萬歷景德鎮(zhèn)窯瓷器，罐身有“萬歷丁亥年造，黔府應(yīng)用”款識，全國僅此一件，與鎮(zhèn)守云貴的沐氏家族（黔國公府）密切相關(guān)。???通高?53.5厘米?，口徑22.7厘米，腹徑40厘米，底徑25厘米，直口呈八方形，鼓腹平底，器形碩大。???</p><p class="ql-block">?以幽藍明快的青花料繪制，色澤凝重。???罐身花紋分?三層?，每層?八面?，每面之間獨立成塊，構(gòu)圖精巧。???罐蓋繪纏枝番蓮、番菊；罐身第一層（肩部）為覆蓮瓣內(nèi)繪牡丹、番蓮、番菊；第二層（腹部）繪纏枝番蓮、番菊、芙蓉；第三層（近底部）出現(xiàn)珊瑚、象牙等“海貨”圖案；底部為款識。???</p><p class="ql-block">款識中的“黔府”指?沐英家族在昆明的府邸?。沐英是朱元璋的養(yǎng)子，因功被封為黔國公，其家族世代鎮(zhèn)守西南，世襲“黔國公”封號，管轄范圍包括今云南及貴州西部區(qū)域。???</p> <p class="ql-block">立耳大銅釜 魏晉南北朝 國家一級文物</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大明通行寶鈔一貫鈔版 國家一級文物</p><p class="ql-block">黃銅模鑄，長 320、寬210、厚10mm，重6660g。背面四角支高37、寬31、厚 13mm 的扁足，中間有楷書“泉字叁拾號” 編碼。鈔版正面設(shè)內(nèi)外兩長方形框，界以邊線。外框平面320×210mm，頂端為長 210、 寬35mm的橫額，中有楷書“大明通行寶鈔”，陽文反刻，自右而左讀。橫額下是精雕細 刻的“花闌”，寬30mm，四邊各刻一四爪蛟龍，四角纏枝番蓮相互襯托，渾然一體。內(nèi)框 平面216×137mm，分為兩段，中設(shè)等分線。上段楷書“壹貫”二字，自右而左讀。兩旁 九疊篆文“大明寶鈔”（右）“天下通行”（左）自上而下讀。中有錢紋十串，分五組，每 組兩串，按上二、中四、下四系列連成圖案。下段鑄行鈔令文，楷書 7 行，共 42 字，自 右而左讀，曰“戶部奏準印造大明寶鈔與銅錢通行使用偽造者斬告捕者賞銀貳佰伍拾兩仍 給犯人財產(chǎn)洪武 年 月 日”。</p><p class="ql-block">下框鑄陽文楷書，豎向七行，共42字，內(nèi)容為：“戶部奏準印造。大明寶鈔與銅錢通行使用。偽造者斬。告捕者賞銀貳伯伍拾兩。仍給犯人財產(chǎn)。洪武 年 月 日?！憋@然，這是洪武十三年（1380年）廢除中書省，印鈔權(quán)交移戶部后所鑄。為防止民間偽造貨幣，明朝延續(xù)了元朝的嚴苛刑罰，即“偽造者斬”。據(jù)《元史·刑法》規(guī)定，偽造寶鈔，首謀起意者，雕板抄紙者，收買顏料者，書填字號者，窩藏印造者，皆要處死。明代則在此嚴苛刑罰的基礎(chǔ)上，增加了對檢舉人的高額獎勵。告發(fā)偽造貨幣者，不僅朝廷單獨獎勵250兩紋銀，并且制偽者的個人財產(chǎn)也將全部沒收，獎勵給告發(fā)者。這在當時，是極具誘惑力的懸賞通告。此外，在防偽方面，明代寶鈔沿用元朝的“桑穰為料”，桑穰是桑樹的第二層皮，是造皮紙的上等原料。通過朝廷管控，使得造偽者幾乎沒有原料來源。</p><p class="ql-block">鈔版正面下部方框周圍，鑄造有四條精美的龍紋和纏枝蕃蓮紋。《明史·食貨志》將此紋飾記載為“龍紋花欄”。鈔版背面四角銅鑄加高，高3.7厘米，形成四條版足。正中鑄造豎排鈔版編碼“泉字叁拾號”。泉水可以流動，貨幣亦可以流通，因此這個“泉”實際就是“錢”。</p><p class="ql-block">明代寶鈔一味大肆的發(fā)行，但并沒有足夠的“兌換準備金”。也就是說，明王朝的國庫中，沒有實際的金、銀、銅等發(fā)行寶鈔的等價儲量。這種違反經(jīng)濟規(guī)律的做法，最終造成老百姓想用寶鈔兌換錢物時，卻無法兌現(xiàn)。一貫寶鈔從最初價值一石（dàn）米到一文不值，僅僅用了不到三十年，便徹底崩盤。唯一穩(wěn)定的，是寶鈔“高一尺，廣六寸”的數(shù)據(jù)始終不變。明代有營造尺、量地尺、裁衣尺三種尺寸，其中營造尺的尺寸與鈔版相同，均為32厘米。這款迄今為止最大的紙幣，最終是以穩(wěn)定的尺寸博得信任，淪為明代老百姓的度量衡工具。</p> <p class="ql-block">?楊輝墓陶俑?：明代成化年間播州土司楊輝墓出土的儀仗俑群，共70件，生動反映了當時土司的出行盛況和地域文化特色。???</p> <p class="ql-block">平播鼎和平播鐘見證了統(tǒng)治播州725年的楊氏政權(quán)的覆滅。明萬歷二十八年（1600年），為平息播州土司楊應(yīng)龍叛亂，明軍分八路進攻播州，楊應(yīng)龍的軍事要塞海龍屯被攻破。播州之役結(jié)束后，貴州巡撫郭子章為紀念其功績鑄造了平播鼎和平播鐘。銅鼎圓形深腹，鼎足為獸首柱狀，口沿面鑄有“平播安黔之鼎”六個大字。鐘上橫列篆書“平播報德之鐘”，鐘腹部有一周篆書銘文，由郭子章撰寫，記述其接任貴州巡撫參加征討楊應(yīng)龍反叛之事，著重記述關(guān)帝數(shù)次托夢于他和妻子，故功成后鑄鐘、鼎置于貴陽武廟。</p><p class="ql-block">平播報德銅鼎圓形深腹，鼎足為獸首柱狀，口沿面鑄有“平播安黔之鼎”六個大字。</p><p class="ql-block">“平播報德”銅鐘是明朝萬歷皇帝時期的文物，通高78厘米，底徑62厘米，重70.5千克。</p><p class="ql-block">這件銅鐘頂部鑄造了雙首四足蒲牢（龍狀物）紐，向下彎環(huán)，很像樹根的形狀。肩部裝飾了三道凸弦紋，弦紋間裝飾一行雷紋，一行鑄造了篆書“平播報德之鐘”六個字。另有陽文篆書銘詞環(huán)繞鐘腹一周。共計四十六行，每行六字（個別行七字），記載了明王朝武力平定播州土司楊應(yīng)龍反叛的事跡。</p><p class="ql-block">明朝萬歷年間平定播州戰(zhàn)役后，貴州巡撫郭子章鑄造了“平播報德”銅鐘。</p><p class="ql-block">明朝時期，播州位于四川、貴州、重慶間，山川險要，廣袤千里，在西南夷中，勢力是最大的。</p><p class="ql-block">萬歷十八年，播州宣慰使楊應(yīng)龍與明政府的關(guān)系逐漸惡化。六年后，楊應(yīng)龍公開反叛明朝，播州之役爆發(fā)。</p><p class="ql-block">播州之役歷時114天，為平定播州宣慰使楊應(yīng)龍的反叛，明王朝集四川、貴州、湖廣八省之力，出兵24萬，耗銀約二百余萬兩，最終平定楊氏叛亂。</p><p class="ql-block">這場戰(zhàn)爭的勝利，大大加強了中央對西南地區(qū)的統(tǒng)治。該戰(zhàn)役成為明萬歷年間三大著名戰(zhàn)役之一，也是貴州“改土歸流”中重要的歷史事件之一。</p><p class="ql-block">但是，戰(zhàn)爭對明朝的各方各面也產(chǎn)生了深遠影響。播州之役幾乎耗盡了明朝最后的軍力和財力，削弱了東北的防御力量，是明衰清興的轉(zhuǎn)折，故有“明實亡于萬歷”的說法。</p> <p class="ql-block">鷺鳥紋彩色蠟染褶裙?：1987年出土于平壩棺材洞的宋代服飾，集蠟染、挑花、刺繡工藝于一體，紋樣精美，在我國蠟染史上具有重要地位。???</p><p class="ql-block">鷺鳥紋蠟染裙的上衣的袖口和袖領(lǐng)為三色棉布拼接、絲線貼繡鎖邊，裙頭則為麻質(zhì)，裙身、裙邊為棉質(zhì)土布，專家根據(jù)鷺鳥紋蠟染裙的裙身所用棉質(zhì)土布，推測其制作時間應(yīng)為明代。紋飾主要分為三個部分，上面部分以彩色蠟染的鷺鳥紋為主，飛翔的鷺鳥昂首展翅，翔鷺間分布著和諧的幾何紋樣，圖案整體組構(gòu)豐滿。</p><p class="ql-block">中間部分為彩色蠟染的鷺鳥紋、帶狀弦紋相間，帶狀弦紋為黃藍相間，使裙身的紋飾復(fù)雜中亦顯簡潔，上下的鷺鳥紋以黃藍相間為底襯，且呈濃淡之分，顯然是經(jīng)過兩次封蠟后出現(xiàn)的效果。</p><p class="ql-block">下面部分為不同工藝制作的三段紋飾，兩段挑花的中間，夾一段黃藍絲線刺繡，樹木、人物、走獸等環(huán)繞其間。</p> <p class="ql-block">鴨形銅薰爐</p><p class="ql-block">是一種造型獨特的古代薰香器具，西漢時期就已出現(xiàn)。唐宋時期較為流行，從宋代詩人范成大、李清照等的詩句中可以看到鴨薰在當時文人墨客中受到喜愛。元明清時期與鴨子形態(tài)相關(guān)的香爐設(shè)計逐漸增多。</p> <p class="ql-block">黃向堅唯一的《盤江圖》立軸</p><p class="ql-block">創(chuàng)作于1658年前后，尺寸為107.4 x 49 cm，以掛軸形式呈現(xiàn)，通過險峻山脈、湍急江水與明代鐵索橋的構(gòu)圖，凸顯了貴州盤江的壯麗景觀與軍事政治意義。</p><p class="ql-block">1652年，黃向堅為尋找在云南任職的父親，從蘇州出發(fā)遠行2200公里（約合四千里），歷經(jīng)猛獸、毒蛇、疾病與食物短缺，耗時一年抵達云南并成功接回父母。這一孝行使其名垂青史。返回蘇州后五年內(nèi)，黃向堅以“尋親圖”為主題創(chuàng)作大量畫作，既滿足江南文人對“異域”的獵奇心理，又銘載其德行。</p><p class="ql-block">畫面內(nèi)容：</p><p class="ql-block">自然景觀：蜿蜒險峻的山脈與湍急的盤江水形成對比，江水撞擊巖石碎成白色泡沫，空寂石碑凝望谷底，凸顯自然力量。</p><p class="ql-block">人文建筑：明代鐵索橋橫跨江面，連接貴州與云南，象征軍事與政治要道；城樓前持傘人物被視為畫家自喻，暗示當?shù)貧夂颉?lt;/p><p class="ql-block">構(gòu)圖技巧：山脈、鐵索橋與城墻構(gòu)成連續(xù)S形，抬高地平面增強動勢，凸顯山水氣勢。</p><p class="ql-block">藝術(shù)價值：畫作不僅是孝行的銘證，更將山水形態(tài)置于顯眼位置，展現(xiàn)黃向堅對自然景觀的深刻觀察與藝術(shù)表達。</p> <p class="ql-block">荔枝飛蝠端硯</p><p class="ql-block">為國家一級文物。它的材質(zhì)為端石，外部呈現(xiàn)淺銀灰色，硯臺底部帶有胭脂色。其造型為簸箕形，正面邊沿篆刻“吳門顧二娘制”六字，底部“端溪西洞”四個字皆為篆體。</p><p class="ql-block">這件端硯的紋飾寓意豐富，荔枝取諧音“利”，蝙蝠取諧音“?！?，有利有福的主題深受人們喜愛。</p><p class="ql-block">端硯是中國四大名硯之一，以石質(zhì)堅實、潤滑、細膩、嬌嫩而馳名于世。用其研出的墨汁細膩順滑，書寫流暢不損筆毫，字跡顏色經(jīng)久不變。</p> <p class="ql-block">藏在電臺街深處的大覺精舍，實在是愈發(fā)繁華的貴陽城市內(nèi)，一處安靜閑適的“秘境”。大覺精舍建于1923年， 曾是華之鴻私家供奉禪院</p><p class="ql-block">精舍中心建筑為五層佛閣，高30余米，八角翹檐，從下往上看層層收進，頗有韻律之美。閣前為庭院，左右樓房對稱相配，前為藏經(jīng)樓，有回廊與左右?guī)麡欠可舷孪嗤ǎ甏惺?，精致又恢弘?lt;/p><p class="ql-block">如今的大覺精舍像一個暮遲的老人，享受著老年的悠閑時光。院內(nèi)開設(shè)了茶館，常有不少本地居民過來話家常；還有一個文創(chuàng)店</p> <p class="ql-block">處于貴陽市中心地區(qū)的電臺街，與繁華的文昌北路僅僅一巷之隔。1938年4月貴州廣播電臺開始籌建，租用了位于電臺街的華家閣樓（即前文中提到的大覺精舍）作為臺址，這條小巷因此而得名——電臺街。</p><p class="ql-block">83年過去，如今的電臺街依然保持著老街道的市井魅力。街頭巷尾的小吃攤點星羅棋布，居民來來往往，坐在街邊長廊下閑聊，讓人感受到一種慵懶自在的生活氣息。</p><p class="ql-block">巷子里的老建筑保留著時光的痕跡，讓人想起老貴陽的樣子；臨街的房屋被租用改為文藝的書店畫室，精致的咖啡館茶館，有趣的小店，依然不失品味與格調(diào)。</p> <p class="ql-block">在貴陽老城區(qū)的老街老巷里穿梭，這里有著無數(shù)裝飾有趣的小店，每一間都精巧別致，雖是假期，小巷里游客并不多，當?shù)厝擞圃丈钪晦D(zhuǎn)身，或許又是一個驚喜</p> <p class="ql-block">貴陽有好幾處登高觀城景之處，選擇了東山寺，登高覓“?！?lt;/p> <p class="ql-block">東嶺路如梯，云深曙色迷。</p><p class="ql-block">仰攀高鳥近，俯視萬峰低。</p><p class="ql-block">酒醉戈為枕，更闌月映溪。</p><p class="ql-block">舉頭天尺五，擬上岱山西。</p><p class="ql-block">這里是明代寺廟遺址，始建于明洪武年間，由洪忠（宏宗）和尚創(chuàng)建，初名三省寺，后改名法曇寺、東庵，嘉靖年間擴建后定名東山寺。該寺依山而建，曾與弘福寺并稱貴陽佛教大叢林。</p><p class="ql-block">該寺明成化二年（1466年）改稱東庵，萬歷至崇禎年間兩次重修，清康熙年間增建振衣亭、小魯亭，民國時期山頂建高會亭。朱德、陳毅曾登臨賦詩留存墨跡。特殊時期建筑遭毀。</p><p class="ql-block">東山又名棲霞嶺，舊時俗稱老王山。山勢雄偉，險峻突兀，一峰矗立，領(lǐng)袖群山，與城西黔靈山遙遙相對。</p> <p class="ql-block">世界是一本書，</p><p class="ql-block">每一次出發(fā)，</p><p class="ql-block">都是在翻閱嶄新的一章…..</p>