<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 張壁古堡大奇觀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 白尚立</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 張壁古堡即張壁村，是山西省介休市龍鳳鎮(zhèn)下轄的建于土塬的一個自然村。該村雖占地面積僅0.12平方公里，建筑面積也就1.2萬平方米，但歷史底蘊相當(dāng)深厚，不僅能探尋到金代墓葬、元代戲臺、明清民居，而且還有從北朝時期始挖的地道。就是說，建村史最少在1640年了。其古堡遵循中國傳統(tǒng)星相和堪輿理念建造，地上布局對應(yīng)二十八星宿中的張宿、壁宿等，村名由此而來，而地下建有總長約萬米的三層網(wǎng)絡(luò)狀古地道，含有屯兵、糧倉、陷阱等軍事設(shè)施，設(shè)計暗含“六壬奇門”（古代宮廷占卜之術(shù)的一種）之術(shù)。現(xiàn)存南北兩堡門，錯位布局，兼顧防御與風(fēng)水，石砌南堡門額雕有龍頭，門外鋪設(shè)九條紅石，象征龍須；北堡門設(shè)甕城及多座宗教祠廟。張壁村先后被列入“第二批中國歷史文化名村”“第六批全國重點文物保護單位”“第一批中國傳統(tǒng)村落”等。如今，村民外遷于張壁新村，村內(nèi)修復(fù)文物建筑30余處，為國家4A級旅游景區(qū)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 關(guān)于張壁古堡的起源有幾種說法：其一是與中國歷史上西晉滅亡后北方多個割據(jù)政權(quán)即十六國時期（與南方東晉政權(quán)并存）有關(guān)，說是后趙大將、也是地方巨族張平在元和元年至?xí)x升平元年（345—356）之間，地方豪強為求自保而修筑的防御性村堡（城堡），集軍事、居住、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等為一體；其二是曾為后魏至周即北魏至北周（386—581）時期的“南朔州”城；其三是為北魏權(quán)臣、北齊王朝奠基人高歡所筑，因他善挖地道；其四是公元396年后趙皇帝石勒（本地人）為抵御外敵，在此修筑軍事要塞，奠定了古堡雛形；其五是筑于隋唐之際受封于突厥的“定楊可汗”劉武周。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 不管古堡起源于何時何人，有一種可能是毋庸置疑的，那就是在特定時代和特定地域背景下產(chǎn)生的軍事城堡，其軍事性質(zhì)是毫無疑問的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古堡大致呈長方形，東西374米，南北244米，城堡周長1300米。堡墻為版筑夯實，高約5—7米，依塬傍溝而建，南高北低，三面臨溝，背靠綿山，易守難攻，退避有路，確系風(fēng)水寶地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古堡整體坐北朝南，但南高北低，從建筑傳統(tǒng)及堪輿上看屬本末倒置，怎么辦？北堡門甕城上建有多座宗教祠廟，遠遠高于南堡門了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們從南堡門進古堡。石砌的拱形洞門額處有石雕龍頭，其上部有石刻“護村鎮(zhèn)河”字樣；洞門地面上泛著光澤的青石，光溜圓滑，我想，那是千余年鼓角相聞、馬蹄聲聲、戰(zhàn)車蕭蕭、車輪滾滾的見證，更是堡中人自衛(wèi)自保、抵御外侮的見證。而青石前鋪砌象征龍須的九條紅石，更是龍的傳人——古堡人乃至中華民族不屈不撓、百折不回、前仆后繼、永遠進擊的象征。堡門頂有一建筑，從背面看，青磚砌筑，壁頂純琉璃裝飾，雙坡懸山頂。貓頭滴水，脊剎為三，獅馱寶瓶為中，象馱為旁，脊獸追隨，鴟吻相向，瑞獸蹲端，既古色古香又美輪美奐。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 堡門西首筑單間更房，為打更人工作、休息之所。舊時人們將一日分為十二個時辰，打更人根據(jù)日晷、沙漏等判斷時間，并在每個時辰整點打更，以提醒人們生產(chǎn)、休息。除此之外，張壁古堡的打更人還兼有通報軍情的職能。當(dāng)出現(xiàn)敵情時，打更人定然會把敵情迅速地以特有的方式通報給村民，以便及時應(yīng)對。不難想象，此更房在古堡發(fā)展的各個時期肯定起到了應(yīng)有的作用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 堡門東首磚砌臺階盡頭處右邊筑一素簡“一”字形影壁，影壁正對的是在堡墻旁、也是古堡中最高處最有價值的一座古剎——可汗（罕）廟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 沿著千百年來古堡軍民上上下下來來回回穿梭打磨得缺楞短角的階梯上去，左首為拱形廟門，額鐫“齊云”二字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 可罕廟坐北朝南，正殿建于高高的（八級臺階）平臺上，面闊三間，進深六椽，雙坡硬山頂，前出廊后出廈。插飛錦瓦，脊剎居中，風(fēng)水樓穩(wěn)穩(wěn)居中，一對獅馱寶瓶分居兩旁，鴟吻相對，額枋彩繪，兩龍通雀替極其罕見。殿內(nèi)供奉可罕金身像，從其兩旁的旗幡雙龍戲珠圖案可判斷可罕不凡，堪比帝王之尊。據(jù)廊下一通明天啟六年（1626）重修碑記載：“創(chuàng)自何年殊不可考，延佑元年（1314）重建”，由此推斷，重建已700多年了，那始建少說也有800年了吧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 正殿兩旁各有面闊兩間，進深二椽，雙坡硬山頂?shù)亩?，耳殿前分別為歇山頂鐘鼓樓，樓頂裝飾很是講究，如此布局也很是罕見。正殿對面是一座坐南面北的明代戲臺，面闊三間，雙坡硬山頂，插飛錦瓦，正脊磚雕蓮花裝飾，兩端鴟吻相向，臺口有“八”字形影壁。東西廂殿各面闊三間，進深二椽，雙坡硬山頂，西廂殿稱“敬德堂”，東廂殿設(shè)地道切面模型，南山墻處有通向地道的臺階。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 進地道前，我凝望著高高的可罕殿思考一個問題。“可罕”，明顯帶有北方胡人的色彩，那“可罕”究竟是哪位神仙？那個事期這一帶正是各路軍閥勢力割據(jù)的中心區(qū)域，張壁古堡的建立和它的地理位置肯定有直接的關(guān)系，應(yīng)該說是在各路胡人政權(quán)之下艱難求生的必然選擇。據(jù)說大殿內(nèi)供奉的是隋末唐初的豪杰劉武周，他曾起兵依附突厥部落，受封“定楊可汗”反抗隋朝，勢力席卷山西，可惜后被李世民打敗，最后是反被突厥所殺。祀奉突厥可罕的廟宇十分罕見，據(jù)說國內(nèi)僅有這一座，故而具有很高的歷史文化研究價值。也有人說殿內(nèi)供奉的是北朝敕勒族領(lǐng)袖斛律金或其子斛律光，斛律父子曾駐守張壁，與張壁民眾共同御敵，雙方結(jié)下深厚的戰(zhàn)斗情誼，張壁人立祠以紀(jì)可以理解。也有人說供奉的是北魏的高歡，還有人說是隋朝的楊諒。真不知其詳了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 張壁軍事地道始掘年代不詳，據(jù)《魏書·地形志》《元和郡縣圖志》載，北魏孝文帝時張壁為介休縣治所，孝靜帝時立為南朔州，遷朔州軍人鎮(zhèn)守。以此推斷，明堡暗道很可能為南朔州軍人所為。地道呈立體網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)，分上中下三層，最底層距地面30多米，中層10米左右，上層2米至5米，總長約萬米，如今發(fā)掘出1500多米。地道內(nèi)有指揮窯、士兵窯、藏兵窯、儲藏窯、伏擊窯、俘虜窯、馬槽、陷阱、天眼、水井、排水道等，融攻、防、藏、遁于一體，縱橫曲折，四通八達，其設(shè)計之巧妙，規(guī)模之宏大，有“地下長城”之譽，且與地上明堡巧妙連為一體，可謂天然渾成，令人嘆為觀止。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 地道內(nèi)四通八達，天然立土挖掘而成，高平均1.8米，寬0.8米，兩人迎面可側(cè)面而過。聞其聲，不見其人，如在迷宮中。地道內(nèi)還供奉有張壁人認為的戰(zhàn)神塑像，比如斛律光、尉遲恭、劉武周等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在古堡西出地道，沿一條東西小巷到正街——紅順街。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 小巷北有一堵高墻是劉畊宏家的二進院落。這是一座紅色的院落，在1938—1948年間，這里是中國共產(chǎn)黨地下交通站，如今為介休市國防教育基地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 民國初期，張壁是介休二區(qū)政府所在地，轄48村?？箲?zhàn)期間，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從呂梁山到太行區(qū)建立起了兩條秘密交通線。其中一條從汾陽邊山出發(fā)，經(jīng)介休邊山，抵達太岳根據(jù)地，路線就經(jīng)過張壁村。本院因靠近溝邊又與地道口鄰近，為共產(chǎn)黨地下交通站的首選，時抗日縣政府、縣大隊主要負責(zé)人經(jīng)常駐留于此，并多次掩護和轉(zhuǎn)運經(jīng)過交通線的黨的干部和其他成員，屬于打不破、切不斷的“鋼鐵走廊”的重要節(jié)點。地下黨員房于安曾在這里成功策動張壁偽軍起義。中共介休三區(qū)委員會干部焦德玉長期從事地下工作，這里是他從事抗日工作的首選地、常駐地、根據(jù)地。在這里，他領(lǐng)導(dǎo)全區(qū)人民積極從事抗日工作，鋤奸反霸，籌集糧棉，支前參戰(zhàn)……不幸在解放戰(zhàn)爭中于1947年9月被捕犧牲。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 院落坐北朝南，院門面東開在東南角。進院門，迎面為一間倒座單坡硬山頂西屋，脊處磚雕裝飾；二進院門面東開在二進院正中，門樓磚雕蓮子裝飾，兩獸蹲端，貓頭滴水，門額有“安貞吉”一匾，其對面東墻上是一座方形墻體“?！弊钟氨凇＿M二院，正房三孔窯洞前出廊，洞頂作雙坡硬山頂處理，正脊磚雕蓮花、蘭草裝飾，插飛錦瓦，廊柱雀替裝飾，鼓形柱礎(chǔ)，格扇門窗。現(xiàn)辟為了“介休革命英雄譜”展。東西廂房各面闊三間，進深二椽，單坡硬山頂，格扇門窗，明裝修；東廂房為當(dāng)年革命生活展，西廂房辟作“毛主席像章展廳”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古堡中民居居多，各色院門門樓體現(xiàn)的是張壁人千百年一路走來的生活過往、心路歷程和精神信仰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 位于賈家巷的清朝官紳張禮維的故居尤為耀眼，單看門樓可知院落不凡，可惜院門緊鎖，未能進入一探究竟。院落坐北朝南，門樓面闊三間前出廊，雙坡硬山頂，插飛錦瓦，脊處磚雕蓮子裝飾，方形墀頭精雕細刻，紋絡(luò)細膩，院門額有一匾“福壽康”。廊柱、仿木鏤空木雕裝飾，雀替對稱，墩花嫣然，柱礎(chǔ)陽雕，紋絡(luò)清晰。盡管受百多年風(fēng)剝雨蝕，但仍顯當(dāng)年不凡風(fēng)貌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 門樓對面的一幅圓形墻體影壁堪稱一絕。因左邊“示”字旁像龍，右邊像鶴，故有“龍鶴?！敝Q，其原形為陳摶老祖（北宋著名道家學(xué)者、養(yǎng)生家）所書龍頭福，造型獨特，全國僅此一處。細看，左邊“示”字旁幻化為龍，右邊“一”已斜提巧化為鶴喙，奠定了“龍鶴”的基礎(chǔ)；中間“口”字填實，表示閉口訥言，不妄議招災(zāi)；下方“田”字方正，表示以田為本，規(guī)矩做人?！褒堹Q?！睗M滿表達了主人希望家人身體健康、福壽綿長的愿望，同時對家人也提出了為人處世的基本準(zhǔn)則與要求。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 時至今日，行走在張壁的千年磚石古道上，仍可看到古堡的五級防御體系：一級為堡墻堡門，二級為巷門（巷與大街銜接處有門樓），三級為次巷門，四級為家門，五級為地道。這五級防御，層層防守，緊密相連。千百年來，張壁人就是依靠這套嚴(yán)密的防御體系成功保住了家園。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 來到紅順街，由南到北細細品、慢慢賞。不少家長指導(dǎo)孩子欣賞、解讀張壁古堡以制作小視頻，也滿滿都是傳統(tǒng)文化的神韻與韻味。我想，這也算是學(xué)習(xí)、傳承、弘揚傳統(tǒng)文化，并從娃娃抓起吧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 街西有個磚碹拱形窗，窗口后是“戊己許愿池”，其上方為戊己中央土。整個村子是按照五行八卦布局的，這里處在戊己中央土的位置。在上古時期，中國就有了祭祀制度，把土筑的高臺稱為“社”，把谷物稱作“稷”，但土地廣博，谷物眾多，不能一一敬土，而土孕育萬物，所以就以祭土代表了其他。此處便是古堡人的祖先祭土祈福的地方。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這是一個自然奇觀——槐抱柳。位于街西的一槐一柳相擁而生，故名槐抱柳?；睒浯指沈爸?，有些中空，好似浴火重生，還真遭過火災(zāi)。此槐樹樹齡應(yīng)該在千年以上，原先為對應(yīng)南斗六星所栽，是古堡星相對應(yīng)物之一。斗宿主生，表達了張壁先人對生生不息的期盼。原樹共六株，1947年遭戰(zhàn)火焚毀五株，此株也奄奄一息，張壁人在其根部栽了一株柳樹，后柳槐都活，形成了古堡一景。真是槐樹千年不朽，柳樹入懷再添新秀，兩樹儼然成為“長壽”的象征。又因其呈擁抱之態(tài)，故人們又稱其為“愛情樹”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 槐抱柳之西為興隆寺。興隆寺結(jié)構(gòu)素簡，建于一米多高的臺基上，山門即正殿面闊三間，進深四椽，雙坡硬山頂前出廊。插飛錦瓦，飛頭萬字，椽頭虎眼，殿頂琉璃瓦剪邊，正側(cè)脊均琉璃裝飾。正脊有龍頭、蓮子、蘭花裝飾，三脊剎居中，獅馱寶瓶為中，一對大象馱寶瓶分列兩旁，寶瓶頂端均有壽字鐵剎，鴟吻相向，側(cè)脊飾有金色蓮花，瑞獸追隨。廊柱間飾以鏤空雀替，額枋彩繪，斗拱艷然。金剛大力士哼哈二將分列山門兩旁。進殿門，迎面頭頂懸塑彌勒佛坐蓮花臺，蓮子、荷花、荷葉簇擁左右，供養(yǎng)人或跪或立，祥云繚繞，仙女空中手托蓮花穿梭祥云間。兩山墻處分別立有四大天王塑像。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 正殿對面為一座“一”字形素簡影壁，后邊也有一座“禪”字形影壁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 過興隆寺即為北堡門寺廟建筑群，隨著地形升高，建筑物也亦如二層三層。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 直接上去為二郎廟。二郎廟坐北向南，分上下兩層。一層為五孔窯洞，進深達六椽，前出廊；二層面闊三間，進深四椽，雙坡硬山頂，前出廊后出廈。先說二層二郎廟。插飛錦瓦，正脊處三脊剎居中，雙層閣樓居中，一對單層樓分列兩旁，鴟吻相望，額枋彩繪，鏤空雀替，隔扇門窗。殿內(nèi)正面大神龕中供奉二郎神，兩旁明柱盤龍，武士護衛(wèi)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二郎廟始建年代不詳，有說是五代十國時期，現(xiàn)為清乾隆十一年（1746）重建后風(fēng)貌。二郎諧音二攔，有攔截風(fēng)水之功用。民間傳，二郎廟供奉的并非二郎神楊戩，而是劉策皇帝，因劉策曾在太原建立北漢政權(quán)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二郎廟對面為坐南向北的三開間樂樓，雙坡硬山頂，后出廈，正脊處磚雕蓮花裝飾，鴟吻相向，側(cè)脊瑞獸蹲端，臺口兩旁為“八”字形影壁。臺內(nèi)看不清是否供奉神仙，只依稀能看清頂端有“酬神護?！彼淖帧?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二郎廟一層窯洞內(nèi)是琉璃的世界，額有“琉璃視界”四字，這里除介紹介休琉璃的起源、發(fā)展、成就及展望外，還詳細介紹了“張壁古堡與星宿”和“二十八星宿”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 介休燒制琉璃源遠流長，到明清時達到了巔峰，被譽為“中國建筑琉璃之鄉(xiāng)”。難怪廟宇處大量使用琉璃，熠熠生輝，色彩斑斕，美輪美奐。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 目前，張壁村已發(fā)現(xiàn)的與星宿相對應(yīng)的建筑物或標(biāo)志物有：古堡外圍堡墻、堡內(nèi)東面三口水井、西面八口水井、堡內(nèi)六株古槐樹、堡外七株古槐樹、魁星樓、真武廟、龍神廟、德星聚門、聯(lián)輝門等。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1、古堡的堡墻輪廓與二十八宿中白虎七宿之奎宿的輪廓幾乎完全吻合，奎宿由十六顆星構(gòu)成。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2、堡西八口井與西白虎七宿之畢宿八星相對應(yīng)，位于正西方向；堡東三口井與東青龍七宿之心宿三星相對應(yīng)，位于正東方向。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3、靠近石榴池的周邊，曾經(jīng)有六株千年古槐，五株毀于戰(zhàn)火，只有一株幸存下來。這六株古槐與北玄武七宿之斗宿六星相對應(yīng)，斗宿也稱南斗六星。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">4、張壁古堡有兩個堡門，一個南堡門，一個北堡門。羅盤定位，南堡門位于張宿位，北堡門并非在正北向，介于“室宿”與“壁宿”之間，逼近“壁宿”位。這為張壁來源于“張宿”和“壁宿”提供了基本依據(jù)。二十八宿中“壁宿”主“道德昌盛”，北堡門位于“壁宿”位，北堡門上刻著“德星聚”三個大字，與“道德昌盛”相吻合。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">5、古堡東南方向的堡墻之外曾建有龍神廟,對應(yīng)二十八星宿中東青龍七宿的角宿，處于龍頭位，相鄰的東堡墻就是龍身，堡墻的東北角有一段通往龍鳳村的地道，從這段地道就可以消失得無影無蹤，可謂神龍見首不見尾。角宿寓意造化萬物，天下太平，在東青龍角上建龍神廟，既有河道，又與星宿相對應(yīng)。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">6、堡內(nèi)賈家巷門樓鄰街一側(cè)題有“永春樓”匾額，巷內(nèi)一側(cè)為“聯(lián)輝”匾額。永春樓巷門與魁星樓隔街相望，相距約百余米。聯(lián)輝取意于“魁壁聯(lián)輝”，古堡中有魁星樓，有位于“壁宿”的北堡門，賈家巷中住的又是堡中的商賈大戶，自然希望子孫能世代書香抬高門第，所以在巷門匾額上題“聯(lián)輝”。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">7、西場巷為古校軍場，曾經(jīng)有一尊石雕，頭向東方,形狀被古文物專家認定為狼（奎宿對應(yīng)的動物是奎木狼)，現(xiàn)該石雕展在古堡星象館中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二十八星宿是中國古代天文學(xué)家為觀測日、月、五星（金木水火土）運行，將黃道附近的星象劃分為二十八個星區(qū)，用來說明太陽、月亮、五星運行所到的位置。因它們環(huán)列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星棲宿之所，故稱二十八宿。二十八宿按方位分為東南西北四宮，每宮七宿，分別將各宮所屬七宿連綴想象為一種動物，即東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武?！疤熘撵`，以正四方”各有七宿組成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿曾被廣泛運用于古代天文、宗教、文學(xué)、星占、星命、風(fēng)水、擇吉等術(shù)數(shù)之中，不同的領(lǐng)域賦予了它不同的內(nèi)涵，相關(guān)內(nèi)容也非常龐雜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中華文化，博大精深！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這座坐東面西的建筑為呂祖閣，面闊三間，進深二椽，雙坡硬山頂，前出廊后出廈。額枋彩繪，鏤空雀替，一碼三箭門窗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 呂祖閣始建于清道光十一年（1831），光緒二年（1876）重建。殿內(nèi)供奉道教北五祖之一的呂純陽即呂洞賓祖師。呂洞賓，今山西芮城永樂鎮(zhèn)人，唐文宗時進士，后游終南山遇鐘離權(quán)度化成仙。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 坐北朝南的這座華麗建筑是真武殿，因真武是掌管北方的神，所以建在北堡門的上方。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 真武殿面闊三間，進深二椽，前出廊后出廈。插飛錦瓦，琉璃瓦剪邊，殿頂有菱形琉璃造型，龍首座脊剎居中，一主兩次，鐵剎沖天，脊剎兩旁各有三武士揚鞭策馬、奮勇向前，鴟吻蹲端，相向而望，墀頭疊加，雕紋華麗清晰，額枋彩繪，龍身通雀替，格扇門窗。既富麗堂皇又美輪美奐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 真武殿始建年代無考，重建于嘉慶十三年（1808）。真武，原名玄武，宋真宗皇帝為避圣祖趙玄朗名諱，改玄武為真武。據(jù)《華夏諸神》記載，真武為古印度王子，生性勇猛，白天能飛身行走，他不愿繼承王位，經(jīng)東海游來，后入湖北大和山修道成仙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 受地形及空間限制，真武殿前的鐘鼓樓同樣富麗堂皇、美輪美奐，筑于北堡門拱形洞門兩旁的磚砌通天柱上，四面實心掛落，歇山式懸山頂，琉璃瓦剪邊，正側(cè)脊均為琉璃，綠色蘭草、金色蓮子，鴟吻相對，脊獸追隨，飛檐翹角，角掛風(fēng)鈴，微風(fēng)吹過，叮呤當(dāng)啷，佛韻濃濃。而堡門額的“青靄”二字清晰可辨。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 真武殿東規(guī)制不相上下、裝飾更為奢華的是山西省重點文物保護單位——空王佛祠，也稱空王殿、空王行祠。單正脊琉璃裝飾就讓人眼花繚亂、應(yīng)接不暇，兩龍向望，武士策馬揚鞭，蓮花、靈芝陪襯，三脊剎更為富麗堂皇，前出廊有實心掛落裝飾，額懸金邊藍底金字“空王行祠”一匾，殿前有盤龍柱四柱攢尖頂香爐一尊，鑄有“空王行祠”四字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 空王行祠建于明萬歷四十一年（1613），有碑文記載，張壁村在建空王行祠之前已有空王寺，始建年代無考。空王佛俗名田志超，法名慧超，民間稱他為田善友，陜西鳳翔府人，后寄居于太原府榆次源渦村，曾到太原開化寺和介休義棠虹濟寺修行，后于綿山坐化成真。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 廊下兩端各有一通燒造于明萬歷四十一年通體飾孔雀藍釉，存世罕見，堪稱稀世珍寶的琉璃碑。兩碑通高250厘米，寬68厘米。西側(cè)為寬賢發(fā)愿碑，追溯僧人寬賢起意修繕廟宇募捐；東側(cè)為創(chuàng)建空王行祠碑，記載空王行跡及建造行祠的始末過程。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 真武殿西為三大士殿，同是面闊三間，進深二椽，雙坡硬山頂前出廊。脊剎中為二層樓閣，底座有“三大士宮”字樣，兩旁為龍首基座，一邊為獅馱寶瓶，另一邊為象馱寶瓶，正脊兩端鴟吻相望。龍身通雀替，格扇門窗，殿前置一尊盤龍四柱攢尖頂香爐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 三大士殿供奉觀音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩。在佛教中，這三位菩薩合稱為“三大士”，分別象征慈悲、智慧和行愿。觀音居中，坐騎為金犼；文殊在左，坐騎青獅；普賢在右，坐騎白象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這是一座祈雨樓，專門用于祈雨的三層樓閣，卯榫結(jié)構(gòu)，高近2米，做工考究，色彩艷麗，是宋金時期的文物，已有800多年的歷史了。祈雨樓，實屬罕見，表現(xiàn)出了張壁人對神靈的崇敬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古堡人的祈雨對象除龍王及龍?zhí)鞆R祀奉的賈渾外，主要是空王佛，因其在綿山修煉成佛，被譽為漢人成佛第一人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古堡內(nèi)除紅順街外，東西巷很少有直通八達的，我想，這或許是出于軍事方面的需要吧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（這是當(dāng)年的炮營）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 多少年來，我對夯土建筑一直心存疑惑，認為只是把濕土夯實筑墻就能存幾百年，真不可思議。今天在這里總算找到了答案。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 制泥土是關(guān)鍵。首先選擇本地黏性素土，細篩精揀，去礫石、除雜草、凈雜質(zhì)，務(wù)使原料至純；其次以清水燒至微沸， 酌量摻入草木灰，借草木之性增土之黏合力，令泥質(zhì)更密；再次以沸湯勻潑素土，隨澆隨翻、反復(fù)拌和，令土之燥濕勻和、干濕得宜；最終以赤足反復(fù)踩踏、層層揉碾, 至泥細膩黏軟、無干塊、無裂隙，方為上等泥料，可備夯筑之用。用此法所制之泥土夯實為墻，堅如磐石、經(jīng)久不摧。如此，方成就張壁古堡千年不墜之雄姿。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 修筑夯土墻步驟：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1、在地基上用兩塊側(cè)板和一塊擋板組成模具,另一端用箍頭和夾簽固定。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2、然后向內(nèi)添土，添入夯土墻模具內(nèi)的土料，每層虛鋪厚度約15公分。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3、用腳初步踩實,再用夯杵夯多遍，每個夯點至少要夯兩杵， 每次夯擊，夯杵提升高度約40公分，之后再填土，再夯實，如此循環(huán)往復(fù); </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">4、直至土的高度與模板平，需要進行模板移動時，沿著建筑地基平移, 繼續(xù)夯筑直至所需長度，稱為第一版; </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">5、第一版夯土墻之上架設(shè)模板，繼續(xù)夯筑，為第二版。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 由于新夯的夯土墻承載能力較低，在自身重力作用下可能破裂，因此土墻每天夯筑一般不超過三版，大約一米高，版筑法需嚴(yán)格控制其垂直度，對每版都進行找平處理。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 校場里又是一番緊張忙碌景象。點將臺上戰(zhàn)鼓咚咚，校場上廝殺聲聲，戰(zhàn)車齊刷刷，兵器亮閃閃，鎧甲明晃晃，矛盾刺得響。一款古代宋城的“狼牙拍”引起了我的注意。明茅元儀《武備志·器式》中說：“狼牙拍，用榆槐木仿造，長五尺，闊四尺五寸，以狼牙鐵釘數(shù)百個，皆長五寸，重六兩，布釘于拍上，出木三寸，四面嵌一刃刀，四角釘環(huán)，以繩滑絞于滑車，鉤于城上。敵人蟻附攻城，扯起拍落下，自難攻也?！闭婵植?！狼牙拍粘身，還有活路嗎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從校場有臺階可直接上南堡門，原來在南堡門下看到的堡門頂皇皇者的建筑是供奉三位菩薩的“西方圣（勝）境”殿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西方圣境殿坐落于南堡門正上方，坐南朝北，面闊三間，進深二椽，雙坡懸山頂。琉璃瓦剪邊，殿頂有菱形黃色琉璃造型，側(cè)脊、剪邊清一色黃琉璃，瑞獸蹲端；正脊雙龍裝飾，脊剎一主兩次，獅馱寶瓶居中，象馱寶瓶分列兩旁，鴟吻兩端相望。整個殿頂既雍容華貴、富麗堂皇，又古色古香、美輪美奐。額枋彩繪，如意、格扇門窗，額懸黃底淡黑字“西方境地”一匾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西方勝境殿始建年代不詳，現(xiàn)存為康熙五十九年（1720）重建，供奉接引有緣眾生前往西方凈土的阿彌陀佛、大勢至菩薩和觀音菩薩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 西方勝境的東南向是魁星閣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 魁星是二十八星宿之一，是道教中主宰文運的神，專司點狀元之職，科舉時代，在儒士學(xué)子心目中，魁星具有至高無上的地位，是封建社會讀書人必拜之神。古人認為東南方向為生氣、秀氣之所，文運所藏，故而常常將魁星閣（樓）建于東南方向，內(nèi)供奉魁星神君。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 魁星閣高10余米，呈六邊形，坐南朝北，一層磚砌，拱形門，左右相對開花窗，額枋彩繪，側(cè)脊端瑞獸穩(wěn)蹲，正脊處鴟吻相對；二層木質(zhì)網(wǎng)格窗，額枋彩繪，插飛錦瓦，攢尖頂，飛檐翹角。上下兩層翹角處均掛風(fēng)鈴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 進拱形門，迎面為魁星塑像，左手持墨斗，右手高握朱筆，腳踩鰲魚之首，意為“魁星點斗，獨占鰲頭”。二層供奉文昌帝君即文曲星，同樣主管文運，在道教中是智慧和才華的象征，主司科考公正無私，脅侍為天聾、地啞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 讀書人在此拜魁星與文昌，祈求在科舉中旗開得勝，榜上有名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 魁星閣是張壁古堡標(biāo)志性建筑之一，始建年代無考，重建于清道光十一年（1831）。它不僅是文化的象征，更是歷史的見證。站在此處可俯瞰整個古堡全貌，三面環(huán)溝，一面靠山，確系古代守備的重要之地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 最后一個景點是位于南堡門外的關(guān)帝廟。這座關(guān)帝廟以其坐南面北的獨特方位與深藏其中的傳奇故事，為張壁古堡增添了一抹神秘的色彩。時至今日，這座廟宇仍是古堡內(nèi)香火旺盛、信仰虔誠的文化象征。關(guān)帝廟始建于明末清初，現(xiàn)存為清康熙五十年（1711）進行重建的。其建筑布局結(jié)構(gòu)是獨一無二的：以山門、戲臺、獻殿、正殿為中軸線，附屬建筑分列兩旁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 山門面闊三間，前出廊，額懸藍底金字“大勇夫子”一匾，門墩蹲一對威萌兼容的小石獅。進山門為格扇儀門，站在廟院中回首，方覺這座卷棚頂山門兼有樂樓的功能，一物二用，那儀門是前后臺的隔層。樂樓面闊三間，一主兩次，掛落雀替，相互交錯，龍首柱頭，雕紋墀頭，“八”字形影壁穩(wěn)踞兩端。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 廟院中央有盤龍四柱攢尖頂香爐一尊，煙灰滿滿，香火不斷。正殿有點特殊，為正殿連獻殿擁抱廈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 先說正殿，面闊三間，進深四椽，雙坡硬山頂，前出廊后出廈。樨頭磚雕圖案裝飾，廊柱雙龍通雀替，廊下左右各有一碑，一碑介紹重修記，另一碑為功德碑。獻殿同是面闊三間，進深四椽，卷棚頂。龍頭雀替，墩花裝飾，后明柱有一長聯(lián)“生蒲州聚涿州保豫州鎮(zhèn)荊州惟公稱神稱帝，扶玄德結(jié)翼德斬龐德剿孟德塑像塑身”，額懸金龍飾邊藍底金字一匾“亙古一人”。獻殿前設(shè)一間方形抱廈廳，歇山式懸山頂，插飛錦瓦，正側(cè)脊琉璃裝飾，脊剎寶瓶居中，兩端雙龍背向，額枋彩繪，下額處飾有二金龍戲珠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 進正殿，正面盤龍柱、垂花柱裝飾的大神龕，關(guān)公掛紅披綠穩(wěn)坐其中，關(guān)平持印，周倉持偃月刀，分列兩旁。正殿兩旁各有一間耳殿，一為山神殿，一為虸蚄殿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 張壁村修建關(guān)帝廟還有一段傳奇故事。早在明末清初，社會動蕩民不聊生。古堡位于綿山北麓，正是盜賊流寇頻繁出沒之地。有一天，賊寇入侵，只見從堡下沖出一位手提大刀，騎著大紅馬的赤面大漢，嚇得賊寇落荒而逃，人們都說這是關(guān)羽關(guān)公老爺顯圣，于是建起了這座關(guān)帝廟，大殿內(nèi)正中供奉關(guān)老爺塑像，兩旁站立關(guān)平和周倉，三面墻上繪有他一生戰(zhàn)績的壁畫。歲月滄桑，悠悠幾百年，關(guān)老爺成為古堡人崇拜的圣人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 關(guān)帝廟東有座偏院，其北面有三孔窯洞，其中間一孔有一尊泥包鐵像。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這三孔磚窯洞建于清康熙五十年（1711），原來供奉千手觀音，現(xiàn)在供奉的就是近些年才重見天日的泥包鐵像。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 泥包鐵像并不大，供奉在中間那孔窯洞后墻上的壁龕內(nèi)，高不到一米，外部是泥塑彩繪，雙手捧一個圓缽，手部和雙盤的膝蓋處，能看出外露的鐵胎痕跡。塑像神態(tài)安然，彩繪精美。奇怪的是塑像的服飾，不像佛教樣式，十分罕見，莫非是北方胡人？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 據(jù)說上世紀(jì)七十年代拆除觀音塑像時，發(fā)現(xiàn)后墻內(nèi)還有一尊泥像，就保護起來沒有拆除，后來古堡開發(fā)時，這泥包鐵像才面世。看來關(guān)于這尊泥包鐵像的一切都成謎了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 南面磚砌洞中分別立有中國四大名山對應(yīng)的菩薩塑像：文殊、觀音、普賢和地藏。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 中國佛教四大名山對應(yīng)的菩薩分別是：山西五臺山的文殊菩薩，代表智慧（大智）；浙江普陀山的觀音菩薩，代表慈悲（大悲）；四川峨眉山的普賢菩薩，代表實踐（大行）；安徽九華山的地藏菩薩?，代表救度（大愿）。?? </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 等同伴們的同時，跟賣紀(jì)念品小物件的一位大叔閑聊，從中得知，在古堡西南一側(cè)叫“里溝灣”的磚場挖土中發(fā)現(xiàn)了并列的兩座古墓。古墓是磚結(jié)構(gòu)，下邊是八角形，兩米后呈穹隆形，最后一個方磚就蓋了頂。大叔說，墓的主人姓張，墓磚上用朱砂寫字，有“淮大定四年……”字樣。大定為金世宗完顏雍的年號，大定四年就是1165年，就是說古墓已有860多年的歷史了?？梢姀埍诠疟v史之悠久。大叔說墓主人是他的本家先人，墓中還有磚雕俑、祭臺、陶盆、陶制的殯燈等，還有介休洪山仿定州瓷窯燒造的紅花酒碗和祭祀用的小碗及鎮(zhèn)墓的鐵牛等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 張壁古堡，真是歷史悠久，底蘊厚重。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 將離開時，我再一次登上南堡門。此處有佛主觀音庇佑，迎對面有真武神護佑，更不用說呂純陽、空王佛、二郎神等的加持與澤被，難怪張壁人能把千余年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如此傳承下來并發(fā)揚光大。如果此處是龍頭的話，那略顯呈“S”形磨得凈光的青石鋪路，正是這條長龍的龍脊；散落于兩旁的窄街小巷、院落民居、錦旗招牌、楹聯(lián)燈籠恰似色彩斑斕的龍鱗；而高高翹起的龍尾，那星羅棋布的祠堂廟宇，插飛錦瓦，飛檐翹角，特別是彩色琉璃殿頂泛出的耀眼金光，正是古堡千百年來穩(wěn)踞大地且熠熠生輝的寫照。那是歷史的光芒，那是文化的光芒，那是華夏文明的光芒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2026.03</span></p>