<p class="ql-block">一、周氏三兄弟：煙茶酒</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">聊現(xiàn)代文學(xué)，周氏三兄弟怎么也繞不過去。三人，三種性格，各有所好，結(jié)局各不相同。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魯迅嗜煙。煙，火旁，味嗆、辣。魯迅的煙癮非常大，每天要抽三五十根，從早上睜眼到晚上睡前，幾乎煙不離手。他對煙并不挑剔，什么牌子都行，但一般抽的是彩鳳牌香煙，因為價廉。魯迅是文化斗士，他的《狂人日記》《阿Q正傳》，其文辛辣，嗆人，恰如煙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周作人好茶。茶，艸旁，味清淡，略帶苦澀。周作人的散文/小品文如綠茶，帶著淡淡的清香，細(xì)品起來又略含苦澀，恰如人生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">周建人喜酒。酒，水旁，香，微甜，醉人。周海嬰《魯迅與我70年》云：“終于有天，她（信子）先用酒灌醉了建人叔叔，再把芳子推入他的房間，造成既成事實?！币驗榫?，周建人被迫娶了信子的妹妹芳子，與二哥周作人成了連襟。表面看，周氏三兄弟的個性數(shù)周建人最“弱”，但他外柔內(nèi)剛，如紹興黃酒，有水的形態(tài)，也有火的性格。</p> <h3>圖為周氏三兄弟</h3></br><h3>二、茶，“色清而味甘，微香而小苦”</h3></br><h3>周作人對茶非常鐘情，他認(rèn)為喝茶不僅僅是為了解渴，而是為了欣賞茶的顏色、香氣和味道?！昂炔璁?dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢?！?lt;/h3></br><h3>周作人對茶的種類和品鑒方法也有獨到的見解。他認(rèn)為綠茶或烏龍茶適合長期食用素食的人，因為這些茶葉清新淡雅，能夠適應(yīng)他們的體質(zhì)和口味；而黑茶和普洱茶則更適合長期食用肉類的人，因為它們具有較強的消脂解膩功能，有助于消化。</h3></br><h3>周作人對茶道也有頗深的理解。他認(rèn)為茶道的本質(zhì)在于“忙里偷閑，苦中作樂”，即在繁忙的生活中尋找片刻寧靜，享受片刻的優(yōu)游。他強調(diào)茶道的精神層面體驗，認(rèn)為真正的茶道不僅僅是形式上的講究，更是一種精神層面的享受。</h3></br><h3>他偏愛綠茶，以綠茶為正宗。綠茶被譽為“國飲”。茶葉含有與人體健康密切相關(guān)的生化成份，茶葉不僅具有提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、解毒醒酒、生津止渴、降火明目、止痢除濕等藥理作用，還對現(xiàn)代疾病，如輻射病、心腦血管病、癌癥等疾病，有一定的藥理功效。茶葉具有藥理作用的主要成份是茶多酚、咖啡堿、脂多糖、茶氨酸等。</h3></br><h3>周作人寫過多篇有關(guān)茶的文章。其中《吃茶》，是他諸多有關(guān)“茶”文字中的名篇。他說：</h3></br><h3>一直從小就吃本地出產(chǎn)本地制造的茶葉，名字叫作本山，葉片搓成一團，不像龍井的平直，價錢很是便宜，大概好的不過一百六十文一斤吧。近年在北京這種茶葉又出現(xiàn)了，美其名曰平水珠茶，后來在這里又買不到，——結(jié)果仍舊是買龍井，所能買到的也是普通的種類，若是旗槍雀舌之類卻是沒有見過，碰運氣可以在市上買到碧螺春，不過那是很難得遇見的。從前曾有一個江西的朋友，送給我好些六安的茶，又在南京一個安徽的朋友那里吃到太平猴魁，都覺得很好，但是以后不可再得了。</h3></br><h3>還提到吃茶時品嘗的茶干：“昌安門外有一處地方名三腳橋，其地有豆腐店曰周德和者，制茶干最有名。尋常的豆腐干方約寸半，厚三分，值錢二文……周德和的價值相同，小而且薄，幾及一半，黝黑堅實，如紫檀片。”紹興特色食物，讓周作人魂牽夢縈：“主要是食品里的筍，其次是煮熟的四角大菱，果子里的楊梅。”</h3></br><h3>三、“周王壽考，遐不作人”</h3></br><h3>周作人，1885年1月16日出生于浙江紹興。出生前夜，周家堂房二叔在外面晃悠，看到一個白須老人，后半夜周作人便出生了。鄉(xiāng)人都說他是老和尚轉(zhuǎn)世，將來深諳人情世故，性子頑固會有出息。周作人也自稱是“和尚”。</h3></br><h3>周作人8歲入三味書屋讀書，常與大哥一起入百草園玩耍，除了課本，“也看閑書，描畫兒，抄書”，生活有趣而幸福。</h3></br> <h3>三味書屋</h3></br><h3>1893年，祖父為幫屢考不中的父親考中舉人，不惜行賄考官，事敗后被判斬監(jiān)候，那年周作人9歲。三年后父親病逝，家道更是一落千丈。</h3></br><h3>周作人16歲進(jìn)入南京江南水師學(xué)堂（后改海軍軍官學(xué)校）。其時正逢“廢八股、改試策論，士人必讀新書、吸取新知”的新潮。受此影響，他根據(jù)《詩經(jīng)·大雅·棫樸》“周王壽考，遐不作人”句，將自己原來的名字周櫆壽改為周作人，號樸士?！爸芡鯄劭?，遐不作人”，孔穎達(dá)疏：“作人者，變舊造新之辭?！?lt;/h3></br><h3>周作人從此走上“變舊造新”之路。</h3></br><h3>1906年，魯迅新婚幾天后，便帶著周作人去日本留學(xué)。在異國他鄉(xiāng)，魯迅對弟弟管得很嚴(yán)，周作人生活自理能力不強，魯迅請了一個日本女傭羽太信子照顧弟弟的飲食起居。三年后，周作人娶羽太信子為妻，是年，兄弟兩一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)。</h3></br><h3>辛亥革命那年，周作人帶著羽太信子回中國，先在浙江教育司任督學(xué)，后來又做了幾年中學(xué)教員。</h3></br><h3>1917年3月7日，魯迅給周作人寄了60元赴京旅費，周作人從紹興進(jìn)入北京。魯迅向北大校長蔡元培推薦弟弟，周作人開始在北大講授語言學(xué)和美學(xué)。</h3></br><h3>此后，周作人歷任國立北京大學(xué)教授、東方文學(xué)系主任，燕京大學(xué)新文學(xué)系主任、客座教授，一直追尋“變舊造新”之路。新文化運動中，他是《新青年》的重要作者，曾任“新潮社”主任編輯?！拔逅倪\動”后，與鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山等人發(fā)起成立“文學(xué)研究會”；同時與魯迅、林語堂、孫伏園等創(chuàng)辦《語絲》周刊，任該刊主編和主要撰稿人，還曾經(jīng)擔(dān)任北平世界語學(xué)會會長。</h3></br><h3>1918年5月15日，《新青年》同時發(fā)表了魯迅的《狂人日記》與周作人的《貞操論》。《狂人日記》大家都很熟悉，尤其是那句“救救孩子”直戳人心。周作人的《貞操論》也有一句戳人心的話“救救婦女”！中國的孩子與婦女都急需拯救。這兩篇文章在當(dāng)時產(chǎn)生了巨大的影響。</h3></br><h3>一度時期，兄弟兩成了文壇的雙星。</h3></br> <h3>周氏雙星</h3></br><h3>“五四”前后，周作人非?；钴S，與馬裕藻、朱希祖、錢玄同、劉復(fù)、胡適五位北大教員兼國語會會員，在會上聯(lián)名提出了《請頒行新式標(biāo)點符號議案》。這一議案于1919年4月被大會通過并頒行全國。</h3></br><h3>也是在1919年，魯迅賣掉紹興祖宅,買下北京八道灣11號一所三進(jìn)四合院，與母親弟弟們一起搬進(jìn)新家。</h3></br> <h3>2019年時的八道灣11號</h3></br><h3>在八道灣的老宅內(nèi)，兄弟兩不停耕耘，魯迅寫出《阿Q正傳》，還有《吶喊》和《彷徨》中的部分作品。周作人在此住了40多年，大部分的文章都在這里流出，其中散文/小品文就有：《碰傷》《天足》《小孩的委屈》《國粹與歐化》《貴族的與平民的》《夏夜夢》《故鄉(xiāng)的野菜》《苦雨》《喝茶》《北京的茶食》《烏篷船》……</h3></br><h3>八道灣11號成了北京文化沙龍中心，朱希祖、沈尹默、錢稻孫、劉半農(nóng)、馬幼漁、陳百年是首批走進(jìn)八道灣的名流。1920年4月7日，為了探討“新村”建設(shè)，27歲的毛澤東來到這里，拜訪“新村”運動的倡導(dǎo)者周作人。這天，魯迅恰好不在家，毛澤東和他終生推崇的文化旗手亦沒能謀面（《周作人日記》）。</h3></br> <h3>周作人，攝于八道灣11號院中</h3></br><h3>周作人從西方引入“美文”的概念，于1921年發(fā)表《美文》，提倡“記述的”“藝術(shù)的”敘事抒情散文，“給新文學(xué)開辟出一塊新土地”。胡適等撰文起而應(yīng)和，徹底打破美文不能用白話的迷信。他還從英國隨筆、日本俳文、明末“公安派”小品中汲取養(yǎng)料，形成了獨特的、成熟的藝術(shù)風(fēng)格?！懊牢摹弊鳛樯⑽牡囊环N，在中國文學(xué)史上得以確立。</h3></br><h3>在文學(xué)創(chuàng)作方面，周作人認(rèn)為：文學(xué)風(fēng)格大致可分為兩種，其一，為名士清淡，筆觸清麗或奔放，其二，為老吏斷獄，筆觸辛辣，目光犀利。有人將周作人歸于前一種，魯迅歸于后一種。</h3></br><h3>周作人的文字，清新淡雅，如話家常，洋溢著深厚的中國、東洋、西洋古典與近現(xiàn)代文化素養(yǎng)，對中國現(xiàn)代散文有承上啟下之功——上承蘇軾、李漁、袁枚等小品文，下澤俞平伯、廢名、梁實秋、冰心、朱自清、沈從文、錢鐘書、舒蕪和張中行、余光中、汪曾祺等。</h3></br><h3>四、喝茶是一門藝術(shù)</h3></br><h3>周作人的散文/小品文不算“美”，甚至有些“拙”，味“淡”，倒不假，淡中帶一絲清香，猶如綠茶。</h3></br><h3>茶的學(xué)問很深，“水為茶之母，器為茶之父，茶里乾坤大，壺中日月長”，茶人都懂這個道理。唐·陸羽《茶經(jīng)》“其水，用山水上，江水中，井水下”，明·陳眉公《試茶》“泉從石出情更洌，茶自峰生味更圓”，認(rèn)為茶與水的優(yōu)劣甚為密切。</h3></br><h3>水和器，是品茶的媒介和載體，頗多講究。老北京大家貴族，乃至以后許多高檔茶館，皆重蓋碗茶。此種茶杯一式三件，下托，中碗，上蓋。蓋碗茶又稱“三才碗”。三才者，天、地、人也。茶蓋在上，謂之“天”，茶托在下，謂之“地”，茶碗居中，是為“人”。一副茶具便寄寓一個小宇宙。</h3></br><h3>茶，與煙酒不同，尤其是綠茶，其特點是淡雅平和，細(xì)品起來，有一股清香。周作人的文以“淡”著稱，淡得像沒有文筆一樣。如《故鄉(xiāng)的野菜》：“薺萊馬蘭頭，姊姊嫁在后門頭?！边@樣“淡”的語言，仿佛出自農(nóng)村老太太之口?！版㈡⒓拊诤箝T頭”的事太平常了，今天，我們村還有六七對呢?！斑€有一種野菜，俗稱草紫，通稱紫云英。農(nóng)人在收獲后，播種田內(nèi)，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但采取嫩莖瀹食，味頗鮮美，似豌豆苗?！弊显朴?，我老家臨海稱“草”，年小時，我們常采來炒了吃，有時用來炒年糕，但不能多吃。記得有一年，生產(chǎn)隊的牛因吃得太多，“草鼓”了，最后被活活脹死。</h3></br> <h3>《故鄉(xiāng)的野菜》</h3></br><h3>周作人的“淡”，并非“淡而無味”，而是“淡中有趣”。如《蒼蠅》：</h3></br><h3>金蒼蠅即青蠅，小兒謎中所謂“頭戴紅纓帽，身穿紫羅袍”者是也。我們把它捉來，摘一片月季花的葉，用月季的刺釘在背上，便見綠葉在桌上蠕蠕而動，東安市場有賣紙制各色小蟲者，標(biāo)題云“蒼蠅玩物”，即是同一的用意。我們又把他的背豎穿在細(xì)竹絲上，取燈心草一小段，放在腳的中間，他便上下顛倒的舞弄，名曰“戲棍”；又或用白紙條纏在腸上縱使飛去，但見空中一片片的白紙亂飛，很是好看。</h3></br><h3>蒼蠅，人見人厭。但周作人的《蒼蠅》，卻讓人覺得活潑有趣，甚至可愛：</h3></br><h3>據(jù)說蒼蠅本來是一個處女，名叫默亞（Muia），很是美麗，不過太喜歡說話。她也愛那月神的情人恩迭米盎（Endymion），當(dāng)他睡著的時候，她總還是和他講話或唱歌，使他不能安息，因此月神發(fā)怒，把她變成蒼蠅。以后她還是紀(jì)念著恩迭米盎，不肯叫人家安睡，尤其是喜歡攪擾年輕的人。</h3></br><h3>蒼蠅竟成了美麗而專情的姑娘，年輕的男子被蒼蠅叮上時，還會感到厭惡嗎？</h3></br><h3>周作人的小品文除了“淡中有趣”，還略帶“苦澀”?！翱唷?，是茶的本味。東漢許慎《說文解字》：“茶，苦荼也?！比嗽唬骸安豢嗖粷粸椴琛?。看周作人的《苦雨》：</h3></br><h3>這幾天的雨，卻叫我十分難過。北京向來少雨，所以不但雨具不很完全，便是家屋構(gòu)造，于防雨亦欠周密。除了真正富翁以外，很少用實垛磚墻，大抵只用泥墻抹灰敷衍了事。近來天氣轉(zhuǎn)變，南方酷寒而北方淫雨，因此兩方面的建筑上都露出缺陷。一星期前的雨把后園的西墻淋坍，第二天就有“梁上君子”來摸索北房的鐵絲窗，從次日起趕緊邀了七八位匠人，費兩天工夫，從頭改筑，已經(jīng)成功十分八九，總算可以高枕而臥，前夜的雨卻又將門口的南墻沖倒二三丈之惜。</h3></br><h3>周作人的小品文，取材十分廣泛，海闊天空，上下古今，旁征博引，內(nèi)容極為豐富，“無意不可入，無辜不可言”，大至社會人生，小至日?，嵤隆Ｖ茏魅说纳⑽?小品文眾體兼?zhèn)?，對各種各樣的散文體式都做過嘗試。政論、隨感、游記、速寫、書信、序跋等，都進(jìn)行過探索并獲得廣泛的成功。這一點，在同時期的作家中是不多見的。</h3></br> <h3>《知堂序跋》</h3></br><h3>他的散文/小品文將口語、聞言、歐化語、方言等注重成分加以雜糅調(diào)和，形成一種“簡單味”與“澀味”相結(jié)合的語言風(fēng)格。文字自然平淡，簡潔流暢，徐舒自在，從容不迫，信筆而寫，卻無雕琢斧鑿之痕，意味雋永，豐腴有趣。</h3></br><h3>郁達(dá)夫說：“周作人的文體，又來得舒徐自在，信筆所至，初看似散漫支離，過于繁瑣，但仔細(xì)一看，卻覺得他的漫淡，句句有份量?！?lt;/h3></br><h3>胡適晚年對周作人的文章評價極高，認(rèn)為“到現(xiàn)在還值得一看的，只有周作人的東西了”。</h3></br><h3>曹聚仁在《文壇五十年》里高度贊美周作人是“小品文的第一好手”，還說：“我們也承認(rèn)周作人在文學(xué)上的成就之大，不在魯迅之下；而其對文學(xué)理解之深，還在魯迅之上?！?lt;/h3></br><h3>羅孚時香港《大公報》下屬《新晚報》總編，自中學(xué)時便對周氏兄弟“雙崇拜”：“（我）既愛讀魯迅的文章，也愛讀知堂文章，不僅愛讀，還暗中在學(xué)……”</h3></br><h3>美國作家埃德加·斯諾問魯迅，“誰是中國最好的散文家？”,魯迅答“周作人！”</h3></br><h3>鄭振鐸說：“沒有了他們（魯迅和周作人），新文學(xué)史上便要黯然失光?！?lt;/h3></br><h3>五、且到寒齋吃苦茶</h3></br><h3>1934年1月16日，周作人過50壽辰，他寫了兩首自壽詩，一首出世，一首入世：</h3></br><h3>前世出家今在家，不將袍子換袈裟。</h3></br><h3>街頭終日聽談鬼，窗下通年學(xué)畫蛇。</h3></br><h3>老去無端玩骨董，閑來隨分種胡麻。</h3></br><h3>旁人若問其中意，且到寒齋吃苦茶。</h3></br><h3>半是儒家半釋家，光頭更不著袈裟。</h3></br><h3>中年意趣窗前草，外道生涯洞里蛇。</h3></br><h3>徒羨低頭咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。</h3></br><h3>談狐說鬼尋常事，只欠工夫吃講茶。</h3></br><h3>至“知天命”，周作人“變舊造新”之路走了34年，新文化運動時期沖鋒陷陣的戰(zhàn)士，如今，為“出家”還是“在家”糾結(jié)不定。其實這種矛盾不僅是周作人，也可以說是當(dāng)時文化界的普遍現(xiàn)象。當(dāng)然有贊同的，也有不贊同的。</h3></br><h3>從眾多的和詩之中，可看出不同的觀點：</h3></br><h3>劉半農(nóng)“算罷音程昏若豕”，沈尹默“懶去降龍兼伏虎”，林語堂“只戀什剎海中蟹”，沈兼士“荼苦由來即苦茶”：贊同者；</h3></br><h3>蔡元培“何分袍子與袈裟，天下原來是一家”：勸慰者；</h3></br><h3>錢玄同“腐心桐選誅邪鬼，切齒綱倫打毒蛇”，胡適“先生在家像出家，雖然弗著啥袈裟”“人間專打鬼，臂上愛蟠蛇”：批評者。</h3></br><h3>以上屬溫和派。</h3></br><h3>當(dāng)然也有激烈者，4月13日，廖沫沙在《申報·自由談》上發(fā)表《人間何世？》的文章并附和詩一首：“先生何事愛僧家，把筆提詩韻押裟。不趕熱場孤似鶴，自甘涼血懶如蛇。選將笑話供人笑，怕惹麻煩愛肉麻。誤盡蒼生欲誰責(zé)？清談娓娓一杯茶?！闭Z言雖然詼諧，但批評的成分更烈。胡風(fēng)發(fā)表題為《過去的幽靈》批評周作人，說當(dāng)年為詩的解放而斗爭的《小河》的作者，現(xiàn)在竟然在這里“談狐說鬼”。</h3></br><h3>《小河》是周作人1919年創(chuàng)作的一首新詩。說小河被土堰攔住不能暢流，隱喻違逆自然規(guī)律必將引起悲劇的發(fā)生，告誡人們要順應(yīng)自然法則，才能和諧完美的道理。借此描畫了一個追求人格獨立、個性完整的知識分子個性被壓抑時的苦惱與煩憂。該詩語言平實，清新自然，在敘述中表現(xiàn)出雋永的詩情。</h3></br><h3>《過去的幽靈》則是愛羅先珂創(chuàng)作的童話，譯者是周作人。該書1924年由上海民智書局作為“新中國叢書”出版。通過被關(guān)在籠子里的老虎的眼光，反觀人類社會，揭示了人類甘做奴隸，也不愿尋求自由的現(xiàn)象。</h3></br><h3>廖沫沙與胡風(fēng)的批評不無道理，但語言明顯帶有火藥味。更有不乏惡語攻擊者。</h3></br><h3>“五十自壽詩”風(fēng)波持續(xù)了三個多月，周作人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”，一概不予理睬。</h3></br><h3>但魯迅摒不住了，盡管與弟弟“失和”十多年，當(dāng)周作人受到攻擊時，他毅然挺身而出。魯迅在1934年4月30日《致曹聚仁書》中談了自己對和詩風(fēng)波的看法：</h3></br><h3>周作人自壽詩，誠有諷世之意，然此種微詞，已為今之青年所不憭，群公相和，則多近于肉麻，于是火上添油，遽成眾矢之的，而不做此等攻擊文字，此外近日亦無可言。此亦“古已有之”，文人美女，必負(fù)亡國之責(zé)，近似亦有人覺國之將亡，已有卸責(zé)于清流或輿論矣。</h3></br><h3>如果說清茶是生活美學(xué)，那么苦茶則是人生哲學(xué)了。茶之苦，能讓人冷靜思考，周作人因此將自己的書房命名“苦茶齋”。</h3></br><h3>他在《關(guān)于苦茶》中說：</h3></br><h3>一位友人因為記起吃苦茶的那句話，順便買了一包特種的茶葉拿來送我。這是我很熟的一個朋友，我感謝他的好意，可是這茶實在太苦，我終于沒有能夠多吃。……《本草拾遺》卷六云：“角刺茶，出徽州。土人二三月采茶時兼采十大功勞葉，俗名老鼠刺，葉曰苦丁，和勻同炒，焙成茶，貨與尼庵，轉(zhuǎn)售富家婦女，云婦人服之終身不孕，為斷產(chǎn)第一妙藥也。”</h3></br><h3>周作人的人生就是一杯苦茶。</h3></br><h3>周作人是一個有爭議的人物，他是“五四”新文化運動有影響的代表人物之一。盧溝橋事變后，北京大學(xué)撤離北平，他受北大校長蔣夢麟委托看守校產(chǎn)，成為四名“留平教授”之一（另外3位教授是孟森、馬裕藻、馮祖荀），最后淪為“文化漢奸”。</h3></br><h3>北大校長蔣夢麟后來在回憶錄（《西潮》和《新潮》）里談到：</h3></br><h3>抗戰(zhàn)的時候，他留在北平，我曾示意他說，你不要走，于是，他果然沒有走，后來因他在抗戰(zhàn)時期曾和日本人在文化上合作被捉起來關(guān)在南京。我常派人去看他，并常送給他一些需用的東西和錢。記得有一次，他托朋友帶了封信出來，說法庭要我的證據(jù)。他對法庭說，他留在北平并不是想做漢奸，是校長托他在那里照顧學(xué)校的。法庭問我有沒有這件事，我曾回信證明確有其事。結(jié)果如何，因后來我離開南京時很倉促，沒有想到他，所以我也沒有去打聽。</h3></br><h3>周作人不僅散文/小品文優(yōu)秀，其他方面都很優(yōu)秀。</h3></br><h3>在五四新文化運動中，他的論文《人的文學(xué)》《平民文學(xué)》《思想革命》《兒童文學(xué)》等文章、觀點，在當(dāng)時產(chǎn)生了具大的影響。</h3></br><h3>他翻譯了大量的古希臘文學(xué)，有《財神》《希臘神話》《伊索寓言》《歐里庇得斯悲劇集》（與羅念生合作翻譯）等。他說：</h3></br><h3>余今年已整八十歲，死無遺恨，姑留一言，以為身后治事之指針爾。吾死后即付火葬，或循例留骨灰，亦隨便埋卻。人死聲消跡滅最是理想。余一生文字無足稱道，唯暮年所譯《希臘對話》是五十年來的心愿，識者當(dāng)自知之。</h3></br><h3>周作人晚年，應(yīng)曹聚仁之約，從1960年12月起為香港《新晚報》撰寫回憶錄《知堂談往》，1962年11月完稿后更名為《知堂回想錄》。1974年4月由香港三育圖書文具公司出版。1995年初，在周作人之子周豐一及其家人的支持下，敦煌文藝出版社推出了此書的大陸版，定名為《苦茶——周作人回想錄》。 內(nèi)有如下文字：</h3></br><h3>時光如流水，平常五十年一百年倏忽的流過去，真是如同朝暮一般，而人事和環(huán)境依然如故，所以在過去的時候談?wù)勍?，沒有什么難懂的地方，可是現(xiàn)在卻迥不相同了。社會情形改變得太多了，有些一二十年前的事情，說起來簡直如同隔世，所謂去者日以疏，來者日以親，我想這就因為中間缺少連絡(luò)的緣故。老年人講故事多偏于過去，又兼講話嘮叨，有些地方又生怕年青的人不懂，更要多說幾句，因此不免近于煩瑣，近代有教養(yǎng)的青年恐不滿意，特在此說明，特別要請原諒為幸。</h3></br><h3>周作人的文字洗盡鉛華，簡如口語，僅起到真實記錄歷史作用，他說“文章達(dá)意則可”。</h3></br><h3>從周作人的茶味人生，忽然想到唐·從諗禪師，不禁一笑。</h3></br><h3>吃茶去！</h3></br><h3>作者：葉抒</h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/vczBVkTJo5Y_FYMJOl7zyA" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權(quán)歸作者所有