<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">余像與孤旨：傳統(tǒng)的個人發(fā)明</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>中國文人藝術(shù)的正格與變格第二回展</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b>主辦單位：</b></p><p class="ql-block">羊城晚報藝術(shù)研究院</p><p class="ql-block">中共翁源縣委宣傳部</p><p class="ql-block"><b>藝術(shù)家（按姓氏拼音排序）</b></p><p class="ql-block">方 土 高奕庭 郭莽園 懷 一 劉釋之 </p><p class="ql-block">倪 寬 顏長江 張演欽 朱新建</p><p class="ql-block"><b>策劃 </b>陳德道 張演欽</p><p class="ql-block"><b>統(tǒng)籌</b> 劉以杰</p><p class="ql-block"><b>設(shè)計 </b>程升</p><p class="ql-block"><b>宣推 </b>王綺彤 劉敏雯</p><p class="ql-block"><b>開幕時間 </b>2026年3月25日下午3時</p><p class="ql-block"><b>展覽時間 </b>2026年3月25日—2025年4月24日（逢周末、節(jié)假日閉館）</p><p class="ql-block"><b>展覽地點 </b>廣州市天河區(qū)黃埔大道中315號羊城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園3-12羊城晚報藝術(shù)研究院</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">劉釋之自為墓志銘</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">劉釋之者，翁源人氏，客之裔也。先世避五季亂，自中州轉(zhuǎn)徙嶺表，至于翁山，蓋十三世矣。土風(fēng)之勁，巖壑之深，鐘于人身，則往往多質(zhì)直而少文飾。余獨(dú)不然。少時即能誦詩書，弄筆墨，見者異之，以為山中之出奇也。</p><p class="ql-block">既長，游于四方，師事劉國玉、盧延光、周國城諸先生，后又從蝠堂、童軒昆仲學(xué)詩詞。國玉者，翁山耆宿也，遁世而尚氣節(jié)，畫不入時趣，余從之游，得見古人之仿佛。由是發(fā)憤，取經(jīng)史百家、金石碑版、詩話畫論，日夜浸漬，若農(nóng)夫之治田，匠石之理木，不欲速，不求名，惟期于熟而已。</p><p class="ql-block">余學(xué)駁而求乎能通，故于詩文書畫評論，皆嘗致力。人或叩余涯涘，輒笑曰：“吾于詩人中差能畫，于畫家中差能書，于書家中差能文，于文家中差知詩。”聞?wù)呓忸U，不知吾言之戲，實自嘲也。</p><p class="ql-block">居廣州城西，顏其室曰聞蛙草堂。書房僅尋丈，懸滿師友手跡。客至，必焚香瀹茗，相與談藝，移晷不倦。尤喜索客留題，裱而藏之，名其楣曰“雁過拔毛”。壁有木刻半聯(lián)云“英雄幾見稱夫子”，不知何代物。每客至，輒指示曰：“能為我續(xù)之乎？”客有以“佳客無妨戲美人”對者，有以“釋棣偶然怕老婆”對者，皆欣然懸之，以為談助。</p><p class="ql-block">平生交游，多一時俊彥。而于高山樵尤厚。山樵者，余摯友也，善畫，性豪宕，每相見，輒論藝竟夕，互砥互礪。余有所作，山樵輒指其瑕；山樵有所得，亦必以告余。廿年間，或聯(lián)袂游山，或?qū)﹂秸摰溃蚩犊勌煜率?，或默然相視而笑。余之藝事稍進(jìn)，山樵與有力焉。昔管鮑之交，不過如是。今山樵先我而去，追思往日，潸然沾巾。</p><p class="ql-block">嘗自言：“詩貴孤，畫貴靜，人貴在做事?！惫孰m處喧闐之地，日接冠蓋之眾，而中懷泊然，未嘗隨人俯仰。所為詩文書畫，皆自寫胸臆，恥作應(yīng)酬語。尤好為評論，每見藝林怪象，輒奮筆直斥，無所回避。或勸之：“盍少貶，以遠(yuǎn)怨？”每聽?wèi)M而退，然未幾又復(fù)振筆，非逞強(qiáng)斗項，實頑愚蓋如此。</p><p class="ql-block">晚歲益好古，日以抄書課子為樂。嘗集陶句自挽云：“形骸久已化，心在復(fù)何言。”又嘗自解姓名曰：“儒以立本，釋以修心，道以養(yǎng)氣。吾于三家，皆不能至，而竊有志焉?！?lt;/p><p class="ql-block">銘曰：</p><p class="ql-block">山有木兮挺而直，水有石兮激而清。</p><p class="ql-block">惟木與石兮，吾與子之所共盟。</p><p class="ql-block">不諛墓兮不作誑，留此數(shù)行兮，質(zhì)諸后生。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">——釋之自述。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">自為墓志銘說</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">劉釋之</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">昔人有預(yù)撰墓志者，非好死也，乃達(dá)生也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">東漢趙嘉，年三十余，病篤自銘曰：“漢有逸人，姓趙名嘉。有志無時，命也奈何！”后竟愈，復(fù)活六十載。當(dāng)其執(zhí)筆之際，豈知尚有余年？然其從容若此，非達(dá)者不能也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">隋有王績，號東皋子，性簡傲，嗜酒。臨終自銘，首曰：“王績者，有父母，無朋友?！绷攘葦?shù)語，一生形貌畢現(xiàn)。不矜不飾，真率如此。夫墓志者，他人為之則多諛辭，自為之則惟其實。實者，誠也。誠于己者，奚懼于死？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">明徐渭，才高而命蹇，自為墓志，直書“文與道終兩無得也”。人皆知其才，而自謂無得，非謙也，乃勘破名實之辨也。張岱少為紈绔，好聲色犬馬，晚歲披發(fā)入山，自銘歷數(shù)十二“好”字，不諱少壯之奢，不掩暮年之困，坦坦蕩蕩，此真豁達(dá)矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">至若啟功先生，近世碩儒，自銘曰：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實不夠?！蹦┰疲骸吧砼c名，一齊臭?！币杂哪馍?，以自嘲化名利，尤見灑脫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">余嘗讀諸賢自銘，未嘗不掩卷而嘆。夫人生天地間，如白駒之過隙，忽然而已。然眾人皆畏死而諱言，達(dá)者獨(dú)能臨硯揮毫，以今日定終身，此其所以超然物表也。觀趙嘉之從容，王績之真率，徐渭之勘破，張岱之坦蕩，啟功之灑脫，雖風(fēng)致各異，要皆歸于一點：誠于己，不欺心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">或問：人皆愛生畏死，何故自銘于生前？曰：惟其知生之必死，乃能真生；惟其不計身后之名，乃能真名。彼汲汲于墓表碑文者，欲以虛辭欺后世，然百年之后，金石亦朽，況于諛墓之辭乎？自銘者不然，不求人譽(yù)，不掩己短，以我手寫我心，以今日定終身。當(dāng)其臨硯揮毫，已置身于生死之外，以造物者為儕侶，以天地者為棺槨，是豈世俗之哀戚所能囿哉？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">昔陶淵明有《自祭文》，曰：“陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅。”以逆旅喻生，以本宅喻死，其視死生如一矣。夫預(yù)撰墓志者，其心蓋與此同。非不戀生，乃不以生死為累也。然余觀諸賢之作，又非徒以曠達(dá)為高。王績“有父母，無朋友”六字，其中有多少落寞？張岱歷數(shù)十二“好”字，晚年披發(fā)入山，其中有多少蒼涼？徐渭自謂“無得”，其中有多少不甘？所謂達(dá)者，非無情也，乃情之至而能勘破耳。其銘中所寄寓者，有平生之志，有未了之愿，有知己之誼，有人生之憾。正以此至情至性，故能動人于千載之下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">故曰：自銘者，非為銘也，為自證也。證其生之實，證其心之誠，證其于生死之際，能卓然自立而不惑也。其辭或莊或諧，其情或悲或達(dá)，要皆本乎真實，不假雕飾。此古之達(dá)者所以超然物表，而足為后世法者也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">余慕諸賢之風(fēng)，竊有志焉。雖不能至，心向往之。</span></p>