<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">京都火車站外觀充滿現(xiàn)代感，里面是百年鐵路的綜合體。有各個年代的火車，各個年代的鐵路，各個年代的設(shè)施，各個年代的鐵路流行標志……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清晨，從奈良搭乘快鐵到京都才 40分鐘。我是奔著西本院寺而來，卻最先邂逅了興正寺。以京都站為坐標，興正寺在前，西本院寺在后，兩座寺廟比鄰。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">神戶的宇治帶著清晨的水汽。沿著宇治川慢走，風(fēng)是濕潤的，腳步也很輕松。拐進小路，就看見興正寺安靜地立著，像一位久居山林的長者。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 山門不高，木色沉穩(wěn)，沒有夸張的雕飾。寺廟前的一片空讓世界忽然變小，瞬間只剩下自己的呼吸聲。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清幽空曠的興正寺創(chuàng)建于 13 世紀，沒有金碧輝煌的裝飾。木柱已變成深褐色，被歲月磨得溫潤，陰影下懸著一口青銅鐘，沒有聲音，好像把時間掛在了那里，四周靜悄悄。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">走進殿堂時可聞到淡淡的香氣，木梁深色，室內(nèi)的光線柔軟。沒有喧嘩，沒有金碧輝煌，沒有洶涌人潮，也沒有刻意的震撼。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">寺院的屋檐寬大而舒展，微微上翹，像一只緩緩展開的羽翼，新涂的檐下木梁黑白相間，給老建筑增添了一點新意。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 層層疊疊的瓦片在歲月里被染上了灰色，陽光斜照時，屋檐下的陰影很深，亮暗對比強烈，給人一種古老而安穩(wěn)的感覺。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">庭院里鋪著細砂，被掃出柔和的弧線，留下人工的痕跡。風(fēng)一吹，樹葉輕輕落在砂面上，不久就會被清理，一切又回到原有的模樣。城市的聲音被擋在了院墻外，好像忽然按下了靜音鍵。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">屋檐下的一排排構(gòu)件都被涂上黑白條紋，形成整齊的節(jié)奏感。這種黑白相間的涂料可以防腐、防蟲、防潮，也減少木材老化。站在遠處看，屋檐像一把展開的折扇，黑白的垂木就像扇骨，形成很好的視覺效果。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">連接兩殿的筆直木廊，歲月為地板涂上了光潤。走在上面會發(fā)出輕微的吱吱聲，可以聽得見自己的腳步聲。形成一種人與木有對話，庭院里的風(fēng)聲、遠處的鐘聲交織在一起，更有悠然的古味。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">禮拜大殿的空間高闊安靜。榻榻米鋪滿大殿地面，空氣里帶著淡淡木香。前方的佛壇雖有金色裝飾，但不顯張揚。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 人們進入時都自然放輕腳步，低聲合掌。整個殿內(nèi)是安定的氛圍，時間在這里變緩，只剩下呼吸與心跳。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">興正寺的建筑低闊而穩(wěn)重，建筑與建筑之間留有一定的空間。歲月讓木柱變成深咖啡色，與淺色的和紙墻面形成柔和的對比，沒有過多裝飾，卻顯得格外莊嚴。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">走出興正寺又回頭多看了一眼，它依舊安靜地立在那里。如日本其它寺廟一樣，興正寺的外觀看起來很小，一點不壯觀。時間流轉(zhuǎn)了五百年，那份沉穩(wěn)依然如初的留在了空氣里。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這是興正寺和西本院寺之間的小路，實際兩座寺廟與宗派歷史有關(guān)。最初，兩寺的關(guān)系非常密切，都屬真宗派系。后來宗派分流，各自保留了自己的寺廟，出現(xiàn)了兩個大型寺院貼在一起的畫面。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">日本的寺廟都沒有鼓樓，它的鐘樓承擔(dān)了鼓樓的功能。簡單地說，中國的鼓樓和鐘樓屬于行政報時系統(tǒng)，而日本寺廟的鐘聲僅是社會報時系統(tǒng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 西本院的鐘樓建于 17世紀初的江戶時代。鐘聲一擊入心，敲鐘人須用整個身體的力量拉動撞木，敲出的鐘聲才深沉而久遠。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">西本願寺，它的正式名稱為：龍谷山本願寺，是日本佛教凈土真宗派的祖庭，是京都的世界文化遺產(chǎn)之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 庭院的中央是一個巨大的青銅燈籠，象征著佛光長明。在燈籠的底部可以看到江戶時代的銘文，還有捐獻人名字和年代。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">還有一個大型銅制水盆，日語叫作“手水鉢”。它在早年是用于凈手與防火，銅盆非常的大和重，儲水量很多且不易移動或傾倒。銅盆外側(cè)有云紋、蓮花紋和吉祥圖案作裝飾。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在16世紀末（1591年），日本戰(zhàn)國時期的權(quán)力人物豐臣秀吉將寺院遷至現(xiàn)在京都的地點。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">御影堂建于1636年，寺內(nèi)供奉的是親鸞的肖像，因此稱為“御影堂”，意思是“祖師之堂”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這是寺院里最大建筑，也是日本最大的木結(jié)構(gòu)佛堂，可容納上千人誦經(jīng)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">法會期間御影堂內(nèi)會點亮數(shù)百盞燈籠，整個空間像一片金色星海。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">兩側(cè)擺放著一對大型繪畫屏風(fēng)，畫的是松樹與白鶴，為日本吉祥的經(jīng)典組合。松：長壽、不變、堅韌；鶴：吉祥、清凈、超脫。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大殿的角頭往往是視野最好的地方，視線沿著兩邊展開，一邊是大殿的一排主門，一邊是大殿側(cè)門，視野極開闊。角頭位置往往也更靠近柱子與梁架，抬頭還能清楚看到斗拱層層疊疊和屋檐的弧度。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">阿彌陀堂，這里才是真正的“佛殿”，供奉：如來佛。大殿何時建于不清楚，1760年重建，略小于御影堂，但仍然非常宏偉。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">屏風(fēng)上的荷花仿佛讓整個殿堂都在一片蓮花凈土之中，眾生如蓮花，向佛而開。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">御影堂和阿彌陀堂兩座大殿之間由寬闊的回廊相連，深遠的屋檐讓走廊更有層次感，寬闊的地板也方便僧侶列隊行走。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 白天走在回廊上會看到陽光從庭院射入，柱影就落在了地板上，光與影不斷重復(fù)，這就是建筑中的光影美學(xué)。走在上面，腳步聲在地板上回響，非常有靜謐感。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">回廊把整個寺院圍成一個連續(xù)空間，使建筑之間既獨立又連通。同時，它還代表著行走路線，僧人與信眾沿著回廊最先進入御影堂禮拜宗祖，轉(zhuǎn)向阿彌陀堂禮佛，再回到講經(jīng)或法會的空間，順序的移動形成一種儀式感。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">西本愿寺巨大的承重柱，使用的是日本檜木或杉木，柱子直徑近 1 米，是寺院的核心骨架。如果沒有這樣的柱子，屋頂結(jié)構(gòu)會像一把撐不住的大傘。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">門口的手水舍。非常喜歡用來盛水的長柄木勺，洗手的順序是：左 → 右 → 口 → 左 → 勺柄，千萬不要錯喲。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 很多寺廟的水池像一個小花園一樣，非常有本土的文化氣息。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">不同造型的青銅燈籠</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">西本愿寺的唐門是日本最華麗的寺院大門之一，由豐臣秀吉建于 1599年。“唐門”是日本的一種建筑樣式，不是指來自中國。它的特點：彎曲優(yōu)雅的曲線屋檐、裝飾極度的華麗、大量彩色雕刻與金箔。只限用于皇室、將軍和頂級寺院。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這是日本最大的木結(jié)構(gòu)寺院，連氣息也是木的，陽光落在上面會有一種溫暖的顏色，好像樹木仍在繼續(xù)呼吸。幾百年來，無數(shù)僧人、信徒、旅人從這里走過，寺廟默默地記錄著一切。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 走出寺門，再回頭看一眼那寬闊的屋頂，才發(fā)現(xiàn)真正宏大的并不是建筑本身，而是它持久的力量。不張揚，不急促，只是在京都的歲月里默默地存在著。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">馬路對面這棟紅色的樓房是“本愿寺傳道院”，它建于 1912年，最初是佛教教學(xué)、講經(jīng)、傳播佛法的場所。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 外觀是紅磚與白色石材相結(jié)合，中央圓頂帶有明顯的印度與伊斯蘭風(fēng)格，窗戶和裝飾有濃厚的異國風(fēng)情，與傳統(tǒng)日式寺院完全不同。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這條街是佛具屋町，位于東本院和西本院寺之間，整條街都是賣佛具的，環(huán)境也和佛具一樣古老，沒有一點現(xiàn)代氣息，很像五十年前的老東北。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 向前直走就是元離宮二條城</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">元離宮二條城是京都最重要的歷史遺跡之一，也是日本幕府政治與宮廷文化的展示場所。它建于1603年，由江戶幕府第一代將軍 德川家康 下令修建，是將軍在京都的居所和權(quán)力象征。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“元離宮”的意思是：皇室的別宮或行宮。歷史上江戶幕府結(jié)束后，城就獻給了天皇，作為皇室的離宮，因此稱為“元離宮”。二條城：則是因城址位于京都的“二條通”附近而得名。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">唐門是京都最華麗的城門之一。是當(dāng)年迎接將軍和重要大名的“儀式之門”（大名指各地的諸侯，他們擁有自己的領(lǐng)地和軍隊）。如果說二條城代表德川幕府的權(quán)威，唐門就是這種權(quán)威的展示。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “唐門”多建用于尊貴的入口處，起伏的屋頂曲線和華麗的裝飾，說明了主人的顯赫。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二條城的唐門是用金箔裝飾，因為使用了大量的金箔非常耀眼。唐門上還有很多動物雕刻，如：虎：象征武力和統(tǒng)治；鳳凰和麒麟：象征太平盛世，都象征著權(quán)力，又體現(xiàn)了幕府的財富。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">御殿前庭擺著一對青銅鐘，主要用于儀式報時和通告。在舉行重要接見時宣告將軍或貴賓即將到達，通知大名和隨從準備進入御殿，宣告儀式開始和結(jié)束。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">御殿是核心建筑群，最完整的武家書院建筑。這里是將軍接見大名的地方，大廣間里金碧輝煌，有豪華障壁畫和屏風(fēng)畫，多是松樹和猛虎。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 房間按照權(quán)力等級遞進。將軍坐在最高處，大名們按照身份依次跪坐。地面上，榻榻米的排列是有指示的，有一條條看不見的站位線。不同身份等級的人必須跪在指定的榻榻米位置，距離將軍越近，地位越高。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我的背后就是御殿，里面禁止拍照，也沒啥照的。除了和紙拉門（障子）分隔的房間，就是一地的榻榻米。沒有家具也沒有美麗的裝飾，在里面如同走迷宮一樣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 很喜歡日本的障子，它如一層會呼吸的透光和紙，溫潤、安靜，不刺眼，卻能把整個房間點亮。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">參觀者進入御殿時，走的并不是直線，和我一樣也是迷宮般的曲線：門 → 轉(zhuǎn)角 → 狹窄走廊 → 再進入大廳。整個御殿內(nèi)就是個迷宮圖，也是一種心里陷阱。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 表面看起來用拉門分隔了房間，實際這些拉門完全不隔音。更妙的是：房間的轉(zhuǎn)角和走廊形成一種自然的聲音反射，外面大名們的對話會自然的傳向?qū)④姷奈恢谩?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這些白色的和紙墻里面就是步道。江戶時代的大名們覲見德川家康必須嚴格遵守禮儀，要走明亮的，能看到庭園景色的通道。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 榻榻米也是導(dǎo)航系統(tǒng)，順著線走是正確路徑，出現(xiàn)“斷線”就是走錯了方向?？臻g也被用在導(dǎo)向上，正確的通道寬、通暢；錯誤的通道窄，天花板也低，柱子還多。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二條城庭園是池泉回游式庭園，島嶼象征蓬萊仙山，周圍的石頭組合象征權(quán)力與穩(wěn)定。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1603年：德川家康在這里接見朝廷，正式開啟江戶幕府統(tǒng)治。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1867年：最后一代將軍 德川慶喜 在這里宣布“大政奉還”，把政權(quán)歸還回天皇。結(jié)束了260年的德川幕府時代。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 元離宮二條城不像歐洲城堡那樣強調(diào)戰(zhàn)爭，而是一個精密運作的政治舞臺。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">走出內(nèi)城靠近庭院一側(cè)的外部建筑。這種屋檐深遠的木結(jié)構(gòu)也是御殿式建筑的一種，外側(cè)橫向木板門和白色的和紙障子，加上修剪精致的庭園，說明這里是居住地或行政空間。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">外圍庭園里松樹修剪得也很漂亮，這些松樹可不是隨便修的，枝干橫向伸展，樹冠如云一層一層的，樹頂不會太尖，它展示了一種很典型的幕府美學(xué)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雙重護城河，高高的石垣，裝飾華麗的唐門，內(nèi)外城的分區(qū)布局，都說明這是一座政治城堡而非戰(zhàn)爭堡壘。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這里是元離宮二條城的出口，告別了德川家康的幕府時代，回到了現(xiàn)實。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">最后的收尾庭園建于 1960年，它和二之丸庭園風(fēng)格完全不同，是一座現(xiàn)代的西式庭園，有開闊的空間感。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 除了接待游客之外，這里也經(jīng)常接待貴賓，或在春秋兩季舉辦茶會。讓人們同時感受歷史和現(xiàn)代，自由地享受充滿現(xiàn)代感的空間里。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在二條城的旁邊還有一組白墻厚重的小建筑，那就是：二條城土藏。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這里不是普通儲物間，它存放著貴重物品、幕府檔案、刀劍和火槍，是防火、防盜的核心設(shè)施區(qū)域。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這些倉庫的特點是：超厚并防火的墻體，墻體涂有白灰以防火、防潮。很多是無窗或是有很小的窗，入口的門也很小而且厚重，方便控制進出的貨物。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二條城是一座將軍府，它不是天皇的住地，而是武家政權(quán)在天皇地盤上的辦公室加行宮。原本有座天守閣，在1750年因雷擊引發(fā)火災(zāi)而燒毀，再沒有重建。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這座建筑見證了日本歷史的轉(zhuǎn)折，最后的將軍德川慶喜在這里宣布 “還政于天皇”的命令，引發(fā)了明治維新運動。日本從“武士統(tǒng)治”走向“現(xiàn)代國家”，就是在這里按下的轉(zhuǎn)折鍵。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">游覽西本愿寺和二條城是在同一天里，因為近也是順路。 一個是時間沉淀下來的信仰，一個是為權(quán)力精心設(shè)計的舞臺。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 走進西本愿寺的第一感是放大的寧靜，沒有壓迫感，是一個暫時讓人歸零的空間。二條城恰恰相反，它是一場精心編排的“權(quán)力舞臺劇”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 西本愿寺告訴我：人可以很小，但很安穩(wěn)的活著。二條城卻讓我體會：我的規(guī)矩你必須遵守，否則就會很卑微！</b></p>