<p class="ql-block">如今，越來越多人意識到“修身養(yǎng)性”的重要性，“身”即是身體健康，“性”即是心性智慧。在上層呼吁弘揚國粹之時，也有越來越多的人開始以醫(yī)入道，以中醫(yī)結(jié)合內(nèi)丹實修，成為了修行圈獨具特色的“道醫(yī)”系統(tǒng)。</p><p class="ql-block">一談到“道醫(yī)”，大家都會覺得這是一個遙不可及、專業(yè)性極強的領(lǐng)域，認為只有專業(yè)學(xué)者或?qū)＜也哦泪t(yī)，都認為它是一個很深奧的東西，普通百姓根本學(xué)不了。</p><p class="ql-block">其實并不然，“道醫(yī)”的核心，在于搞懂“氣”與“經(jīng)絡(luò)”以及“丹道”的奧秘。</p><p class="ql-block">若掌握了“氣”與“經(jīng)絡(luò)”以及“丹道”的運用，則掌握了人體健康的自愈密碼，乃至通往圣人成就之路的智慧通關(guān)密碼！</p> <p class="ql-block">一、氣，經(jīng)絡(luò)，到底是啥？</p><p class="ql-block">道醫(yī)認為，所有的疾病都是由于人體“氣機”失去平衡（失調(diào)）所造成的。</p><p class="ql-block">“氣機”便是“氣”的運行機制。</p><p class="ql-block">人體若要生病，一定是體內(nèi)“氣的運動規(guī)律”被打破了平衡，也就是失調(diào)，所導(dǎo)致的。</p><p class="ql-block">《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說過</p><p class="ql-block">“正氣存內(nèi)，邪不可干。氣血流通，則百病不生?！?lt;/p><p class="ql-block">——如果我們體內(nèi)都是正氣陽氣，那些對我們健康不利的陰邪之氣就無法影響我們，我們的氣血如果是通暢的，那我們就不會生病了。</p><p class="ql-block">《醫(yī)門法律》中說“氣聚則形成，氣散則形亡”。——只有當(dāng)“氣”聚集在一起到一定程度的適合，才能形成實體的物質(zhì)。如果這個物質(zhì)的“氣”消散了，那么這個實體物質(zhì)也就不復(fù)存在了。</p><p class="ql-block">《抱樸子》中說“人在氣中，氣在人中，自天地至于萬物，無不順氣以生者也?！?lt;/p><p class="ql-block">——人生活在氣中，氣也在人體重，氣無處不在，無論是天地還是萬物生命，都必須順著氣機的規(guī)律去生活。</p><p class="ql-block">若要用現(xiàn)代科學(xué)的說法去解釋，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)人類可見的物質(zhì)只占了宇宙的4％，還存在著96％的暗物質(zhì)暗能量，而“氣”就是那肉眼看不見卻又無處不在的暗能量。</p><p class="ql-block">“氣”是一種極微小的、不斷活動的精微物質(zhì)，生命能量，它構(gòu)成并維持人體的生命活動。</p><p class="ql-block">當(dāng)你理解了什么是“氣”的時候，關(guān)于“經(jīng)絡(luò)”、“經(jīng)脈”幾句話，你就能基本明白，經(jīng)絡(luò)就是“氣”運行的通道，“氣”是車，那“經(jīng)絡(luò)”便是路，一共有十二條。</p><p class="ql-block">這十二條經(jīng)絡(luò)通道，掌管了我們?nèi)硭形迮K六腑等身體內(nèi)部機制的正常工作，它負責(zé)運行氣血、連接臟腑內(nèi)外、溝通上下。</p><p class="ql-block">“氣”是車，“經(jīng)絡(luò)”是路。若發(fā)生了“堵車”現(xiàn)象，哪個“道路”不通，是不是會影響整條路的交通情況？這頭堵住了，那是不是就無法保證到達目的地了？（或者說無法保證“氣”能夠在這條路上循環(huán)運行）</p><p class="ql-block">同樣的道理，你如果胃不舒服，那勢必是在“胃經(jīng)”這條道路上，有一個點發(fā)生了“堵車”，“氣”過不去了，而你則需要通過一些技術(shù)手段去解除“堵車”，“堵車”一解決，所有問題都會迎刃而解，很神奇的。</p><p class="ql-block">“砭石、針灸、艾灸、中藥、按摩、導(dǎo)引”皆為中醫(yī)去解決“堵車”問題用到的技術(shù)，這便是“中醫(yī)六藝”。</p><p class="ql-block">必須要提一句的是，中醫(yī)六藝中，唯有“導(dǎo)引”是可以通過我們的鍛煉自己來給自己解決“堵車”問題的，唯有練功是內(nèi)求。</p><p class="ql-block">所謂“內(nèi)練”即通過對自我意識的運用，激發(fā)人體自愈潛能，來使身心健康達到優(yōu)化的自我鍛煉方法（通過意識對“氣”的導(dǎo)引，來使氣機恢復(fù)平衡，不再堵車，健康快樂）。</p><p class="ql-block">在自己“練氣”達到一定的水平和層次的時候，就可以發(fā)出所謂的“外氣”（稱為發(fā)氣），“發(fā)氣”可以在患者不打針不吃藥不接觸身體的情況下，治愈患者。也就是傳說中的，不接觸物質(zhì)，卻靠意念影響了物質(zhì)。</p><p class="ql-block">話說回來，我們生活中的“氣”與我們自身得病的理都是相統(tǒng)一的，比如思慮過多，氣機內(nèi)斂，茶不思飯不想，憂郁了，導(dǎo)致——思則“氣結(jié)”，結(jié)住了。</p><p class="ql-block">結(jié)厲害了，胸漲悶，更不想吃飯了。再結(jié)的厲害一點，就形成腫瘤了。（堵車堵到一定境界就會大亂?。?lt;/p><p class="ql-block">這也應(yīng)證了《醫(yī)門法律》中說所說的“氣聚則形成，氣散則形亡”這句話的內(nèi)涵了，完全揭示了生病與腫瘤、癌癥的病之源頭，一切皆因“氣”而生。</p><p class="ql-block">所以，道醫(yī)調(diào)疾的原理很簡單，“通則不痛，痛則不通”。</p><p class="ql-block">哪里“氣”不通，“氣”不順，“氣”不足，那就給你搞“通”，搞“順”，補“足”，就完事了。</p> <p class="ql-block">二、“丹道”與“內(nèi)圣”</p><p class="ql-block">永遠不“堵車”的大道，能源的“永動機”。</p><p class="ql-block">我們身體健康問題搞明白了，“修身養(yǎng)性”的“修身”問題搞明白了，接下來就是“養(yǎng)性”的問題了。</p><p class="ql-block">堵車的問題搞明白了，接下來就是“如何永遠不堵車”以及“車的能源如何源源不斷成為永動機”？</p><p class="ql-block">——以及如何做到“人人都能自律，不再去擁堵路況”？</p><p class="ql-block">在古代典籍《淮南子》中，說“夫形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也，一失其位，即三者傷矣?！保ā靶巍本褪巧眢w，“氣”就是生命能量原動力，“神”就是元神，最本源的意識，精神，缺一不可，缺一其他兩位就會受傷害。）</p><p class="ql-block">老祖宗描述了東方文明對于生命整體觀的理解，說我們?nèi)梭w是“形、氣、神”三位一體的整體，“形”即身體，“神”即精神、心性，而“氣”則是促進“形”和“神”之間平衡協(xié)調(diào)的橋梁、媒介，道家也稱“精氣神”。</p><p class="ql-block">“形氣神”充滿和諧的高能狀態(tài)，最早被莊子和之后的儒家稱為“內(nèi)圣外王”的生命狀態(tài)，即內(nèi)在身體健康、能量充沛，外在充滿正念，猶如圣賢，對待人事物充滿智慧的覺知。（用上文的比喻來說，就是內(nèi)在氣機永遠不堵車，不僅自律，而且能源猶如永動機，源源不斷，永不停歇。）</p><p class="ql-block">如何達到“內(nèi)圣外王”的狀態(tài)，我們需要去修煉，而道家則把這修煉的道路稱之為“丹道”。</p><p class="ql-block">“氣”也是“丹道”的物質(zhì)基礎(chǔ)，修習(xí)丹道即是強化“形氣神”的鍛煉過程。</p><p class="ql-block">煉丹之學(xué)最早來自晉朝的葛洪，他除了是道家老祖，同時也是中醫(yī)藥學(xué)的老祖。</p><p class="ql-block">“煉丹”也分“內(nèi)丹”和“外丹”，“外丹”很常見，你吃的一些中藥丸其實就是“外丹”，靠加工提煉中草藥做成藥丸，來服用調(diào)理內(nèi)在氣機達到調(diào)疾的效果。</p><p class="ql-block">今天我們不講“外丹”，我們著重講“內(nèi)丹”。</p><p class="ql-block">用上文比喻的說法來說，煉內(nèi)丹的目的就是讓身體內(nèi)在氣機永遠不再發(fā)生“堵車”，并且氣機“能源”源源不斷永遠運轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block">我們?nèi)梭w也有三個氣機發(fā)動機的發(fā)動點，被稱為上中下三個“丹田”。</p><p class="ql-block">煉內(nèi)丹即通過“神”來煉氣，通過“氣”和“神”之間的交融慢慢合到“氣”充足的地方，也就是“形氣神”三者結(jié)合，密切鍛煉的學(xué)問。（也就是現(xiàn)代人都能理解的——練功、內(nèi)丹修煉，通過自我意識的運用，來使身心優(yōu)化的鍛煉方法。目的就是讓精氣神三者能夠統(tǒng)一，讓神來統(tǒng)帥我們的氣機，堵車永遠不再發(fā)生，并且獲得能源的永動機。）</p><p class="ql-block">對于內(nèi)在的做功叫“煉丹”，對外作用于社會、生活、事業(yè)、家庭，叫做“合于道”，這便是“丹道”的奧秘，最終還是要服務(wù)生活的，服務(wù)社會的，先讓自己變好，再讓外面的一切都變得更美好，這才是“內(nèi)圣外王”的生命狀態(tài)，也是修煉“丹道”的目的。</p> <p class="ql-block">三、何為道醫(yī)</p><p class="ql-block">道醫(yī)，形成于上古時期，約八千多年。它是上至道家，下至宮觀大德道士在日常生活中的經(jīng)驗累積，道醫(yī)是以《道德經(jīng)》中的“道”和《黃帝內(nèi)經(jīng)》為基本理論及陰陽五行學(xué)說為辨證施治手段，以形神兼治為手段的醫(yī)學(xué)及發(fā)展出來的“道醫(yī)學(xué)”流派。</p><p class="ql-block">道家醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展是以其對生命和宇宙的本質(zhì)認識為基礎(chǔ)的。</p><p class="ql-block">認為人與天地萬物同源于氣。注重對“上藥三品，神與氣精”的把握。</p><p class="ql-block">強調(diào)“不治已病治未病”，要求為醫(yī)者“不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可為工”和“審查病機，勿失氣宜”。</p><p class="ql-block">并把修煉內(nèi)丹的成就用于診治疾病，從而形成了龐大復(fù)雜的道家醫(yī)學(xué)體系。</p><p class="ql-block">醫(yī)通仙道。醫(yī)道同源。古之道寄于易，易醫(yī)相通。易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用。古之道醫(yī)者，援醫(yī)入道，以醫(yī)傳教，借醫(yī)弘道；又援道入醫(yī)，以道治心，以術(shù)治身，行道施醫(yī)。</p><p class="ql-block">道醫(yī)理論主要由兩大部分組成：</p><p class="ql-block">一是醫(yī)學(xué)理論，包括“精、氣、神理論”、“經(jīng)絡(luò)理論”和“臟腑理論”，其中以“精、氣、神理論”最為突出。</p><p class="ql-block">二是丹道理論，包括“丹道”理論派生出來的“性命雙修”理論、“后天返先天”理論、外丹制藥技術(shù)理論等。</p><p class="ql-block">共同構(gòu)成道醫(yī)祛病養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">道醫(yī)的診治始終不離“一陰一陽謂之道”范疇，一方面，在氣位上，把陰陽之氣的“開”、“合”、“樞”的調(diào)節(jié)與和諧作為入手處。</p><p class="ql-block">尊重人體自身的自治機制，“寒者熱之，熱者寒之，審其陰陽，以別剛?cè)幔柌≈侮?，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉(xiāng)，血實宜決之，氣虛宜擎引之”。不時地調(diào)整機體氣機，幫助其恢復(fù)自治的能力；而另一方面，在“神”位上，從陰陽未分處下手，直接進行靈性的調(diào)整，解除“因果鏈”對健康狀態(tài)的影響，使生命層次得到提升。這才是道醫(yī)無為而治的精妙之處。</p><p class="ql-block">在入手處，道醫(yī)始終把疾病與健康放在天地的大系統(tǒng)中整體考慮，遵循“審查病機，勿失氣宜”的原則。運用道醫(yī)技術(shù)使人體的氣機的“生、長、收、藏”循行無滯，與時偕進，疾病自然不復(fù)存在。在氣機調(diào)節(jié)的“開、合、樞”方面，更強調(diào)“樞”的作用，樞不靈則開合不利；在“生、長、收、藏”的四種狀態(tài)中更注重“藏”的功用，藏不強則生長不壯。</p><p class="ql-block">在“究竟”位，道醫(yī)注重的則是心靈的洗滌。通過懺悔，通過守一、內(nèi)視、存思、存神、行氣、胎息、導(dǎo)引、按摩、辟谷、服食、調(diào)攝、外丹術(shù)、內(nèi)丹術(shù)等措施。借助身體“練精化氣，練氣化神，練神還虛”，從而達到康者健，健者壽，壽者仙的境界。</p><p class="ql-block">中醫(yī)和道醫(yī)在治療上的最大不同點則是道醫(yī)學(xué)還注重運用內(nèi)丹功、辟谷等氣功修煉之類的養(yǎng)生康復(fù)方式，甚至還使用祝由、畫符、占卜、求簽、咒語等具有神秘色彩的方式。這也是道醫(yī)學(xué)在在治療方式上最具特色、也是最玄秘的地方。</p><p class="ql-block">道醫(yī)中的醫(yī)、道淵源始終以道為體，以醫(yī)為用。</p><p class="ql-block">道醫(yī)收蓄了道家“重人貴生”的教義與修為法，重視人和生命的價值，并將此種觀念與教義注入人的主觀能動性，最終實踐于生活，將道與醫(yī)融合在一起。</p><p class="ql-block">老子說，“我命在我，不屬天地”，與一般宗教的神靈主宰論不同，道醫(yī)立足于現(xiàn)實，關(guān)注人的健康與長生，故道醫(yī)可將道的虛無與醫(yī)的實用圓融一處。</p><p class="ql-block">中華文化之本源即是“道”，人法地、地法天、天法道、道法自然，故人修道便向天地法養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)氣、養(yǎng)神、養(yǎng)生，天人合一而長生。</p><p class="ql-block">可以說，道醫(yī)由道而生，為道而行。</p>