<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">編纂：祥云??</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??《古文觀止》卷之十二 明文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?? 《青霞先生文集》序 茅坤</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 原文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青霞沈君，由錦衣經(jīng)歷上書詆宰執(zhí)，宰執(zhí)深疾之。方力構(gòu)其罪，賴明天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。當是時，君之直諫之名滿天下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">已而，君累然攜妻子，出家塞上。會宣、大數(shù)告警，而帥府以下，束手閉壘，以恣寇之出沒，不及飛一鏃以相抗。甚且及寇之退，則割中土之戰(zhàn)沒者、野行者之馘以為功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無所控吁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">君既上憤疆埸之日弛，而下痛諸將士日菅刈我人民以蒙國家也，數(shù)嗚咽欷歔，而以其所憂郁發(fā)之于詩歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">君故以直諫為重于時，而其所著為詩歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐。始出死力相煽構(gòu)，而君之禍作矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">君既沒，而中朝之士雖不敢訟其事，而一時閫寄所相與讒君者，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報罷。而君之故人俞君，于是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之。而其子襄，來請予序之首簡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孔子刪《詩》，自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，并列之為“風”，疏之為“雅”，不可勝數(shù)。豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。猶曰“發(fā)乎情，止乎禮義”，“言之者無罪，聞之者足以為戒”焉耳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">予嘗按次春秋以來，屈原之《騷》疑于怨，伍胥之諫疑于脅，賈誼之《疏》疑于激，叔夜之詩疑于憤，劉蕡之對疑于亢。然推孔子刪《詩》之旨而裒次之，當亦未必無錄之者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">君既沒，而海內(nèi)之薦紳大夫，至今言及君，無不酸鼻而流涕。嗚呼！集中所載《鳴劍》《籌邊》諸什，試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬，而作之愾也，固矣！他日國家采風者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎？予謹識之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">至于文詞之工不工，及當古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">嘉靖癸亥孟春望日歸安茅坤拜手序。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">譯文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">青霞先生沈君，以錦衣衛(wèi)經(jīng)歷的身份上書斥責宰相，宰相十分痛恨他。正竭力羅織罪名陷害他時，仰仗天子仁慈圣明，特意減輕罪責，將他流放至邊塞。那時，沈君直言敢諫的名聲傳遍天下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">不久，沈君攜家眷舉家遷居塞上。恰逢宣府、大同多次遭敵入侵，帥府以下官員束手無策，緊閉營壘任憑敵寇出沒，連一箭都不敢抵抗。甚至敵軍退走后，他們竟割下陣亡士兵與野外行人的耳朵邀功。百姓中父哭子、妻哭夫、兄哭弟的慘狀隨處可見，卻無處申訴冤屈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">沈君既為邊疆防務(wù)日益廢弛而憤慨，又痛惜將士肆意殘害百姓、欺瞞朝廷，常為此悲嘆落淚。他將滿腔憂憤傾注于詩文，以此抒發(fā)胸臆，文集中所載篇章正是如此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">沈君本因敢直諫受世人敬重，其詩文又多譏諷時政，漸漸流傳后，朝野上下震驚恐慌，于是拼命造謠構(gòu)陷，沈君的大禍就此釀成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">沈君遇害后，朝中官員雖不敢為他辯白，但當年一同陷害他的統(tǒng)兵官員，不久便因罪罷官。沒過多久，仇視他的宰相也被罷職。沈君的友人俞君，收集編輯他的詩文若干卷，刊刻流傳。其子沈襄前來，請我為文集作序。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我讀罷文集后感嘆：像沈君這樣的人，不正是古代高尚志士的遺風嗎？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孔子刪定《詩經(jīng)》，從《小弁》（怨親）、《巷伯》（刺讒）往下，忠臣、寡婦、隱士、憤世者的作品，被列入“國風”“小雅”的數(shù)不勝數(shù)。難道它們都是古雅中正的聲音嗎？但孔子不輕易刪去，不過是憐憫其遭遇、推崇其心志罷了。正如“發(fā)乎情，止乎禮義”，“言之者無罪，聞之者足以為戒”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我曾按時代梳理春秋以來的作品，屈原《離騷》似含怨憤，伍子胥進諫似帶逼脅，賈誼《陳政事疏》似過激切，嵇康詩文似多憤懣，劉蕡對策似顯亢直。但若依孔子刪《詩》的宗旨收錄，想必也不會被遺漏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">沈君雖已去世，可天下士大夫談及他，無不鼻酸落淚。唉！文集中《鳴劍》《籌邊》等篇，讓后人讀來，足以震懾奸臣膽魄，激勵邊防將士奮勇殺敵，激發(fā)同仇敵愾之心，這是必然的！日后朝廷采風使者出巡看到這些詩文，怎會遺漏呢？我恭敬地記下這番話。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">至于文辭是否精美、是否合于古意，并非評判沈君大節(jié)的標準，所以不再贅述。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">嘉靖癸亥年正月十五，歸安茅坤拜手作序。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block">??注釋</p><p class="ql-block">1. 詆（dǐ）：詆毀、斥責。文中指沈煉上書彈劾宰執(zhí)。</p><p class="ql-block">2. 構(gòu)其罪：羅織罪名，加以陷害。</p><p class="ql-block">3. 薄其譴：減輕對他的責罰?！氨 币鉃闇p輕、從輕。</p><p class="ql-block">4. 累然：疲憊、困頓的樣子。形容沈煉攜家眷長途遷徙的狼狽狀態(tài)。</p><p class="ql-block">5. 馘（guó）：古代戰(zhàn)爭中割取所殺敵人的左耳，用以計數(shù)報功。文中指將士竟割取陣亡百姓和行人的耳朵邀功，揭露其丑惡。</p><p class="ql-block">6. 疆埸（yì）：國界、邊境。</p><p class="ql-block">7. 日菅（jiān）刈（yì）：“菅”指茅草，比喻肆意踐踏。“刈”指收割。這里形容將士肆意殘害、屠殺人民。</p><p class="ql-block">8. 欷歔（xī xū）：嘆息、抽泣聲。形容悲傷哭泣的樣子。</p><p class="ql-block">9. 什（shí）：篇、篇什?！对娊?jīng)》中雅、頌部分以十篇為一卷，故稱“什”，后泛指詩篇。</p><p class="ql-block">10. 煽構(gòu)：煽動輿論，捏造罪名。</p><p class="ql-block">11. 裒（póu）輯：收集、編輯。</p><p class="ql-block">12. 望日：農(nóng)歷每月的十五日，月圓之日。</p><p class="ql-block">13. 拜手序：古代一種行禮的方式，即拱手為拜，低頭為手。這里是謙辭，表示恭敬地撰寫序文。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?? 《青霞先生文集》序 歷史寫作背景</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一、 時代政治：嘉靖朝權(quán)奸當?shù)?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">本文作于嘉靖癸亥年（1563年），正值明世宗朱厚熜統(tǒng)治后期。此時嘉靖帝沉迷道教、疏于朝政，內(nèi)閣首輔嚴嵩與其子嚴世蕃把持大權(quán)，賣官鬻爵、結(jié)黨營私，朝政極度腐敗。嚴嵩因善寫“青詞”獲寵，專權(quán)十余年，排擠異己、貪贓枉法，朝中官員多趨炎附勢，無人敢直言進諫 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">二、 核心事件：沈煉直諫與罹lí難</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 彈劾嚴嵩：沈煉（1507-1557），號青霞，嘉靖十七年進士，官至錦衣衛(wèi)經(jīng)歷。他為人剛直，嘉靖三十年（1551年） 上疏痛斥嚴嵩“貪婪之性疾入膏肓”，列數(shù)其十大罪狀，請求罷斥，觸怒皇權(quán)與權(quán)臣 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 貶謫邊塞：沈煉被廷杖后流放保安州（今河北涿鹿），舉家遷居塞上。邊塞正值蒙古俺答汗頻繁入侵，宣府、大同一線邊備廢弛，守軍閉壘不戰(zhàn)，甚至割陣亡百姓與行人耳朵邀功，民怨沸騰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3. 詩文招禍：沈煉將憂國憂民之憤傾注詩文，多譏刺時政，流傳后引發(fā)朝野震動。嚴嵩黨羽遂捏造罪名，嘉靖三十六年（1557年） 將其誣以“謀叛”處死，二子亦遭迫害。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">4. 身后平反：本文作于沈煉死后第六年，此時嚴嵩父子已倒臺（1565年嚴世蕃被斬，1567年嚴嵩革職），其冤案開始昭雪。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三、 作者與創(chuàng)作緣起</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 作者身份：茅坤（1512-1601），字順甫，號鹿門，浙江歸安（今浙江吳興）人。明代“唐宋派”古文大家，與沈煉為嘉靖十七年同年進士，私交深厚。他支持清流、反對嚴嵩，深知直諫之難，對沈煉忠烈之舉滿懷敬佩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 創(chuàng)作契機：沈煉友人俞君輯錄其詩文成《青霞先生文集》，其子沈襄請茅坤作序。茅坤借序文歌頌沈煉“直諫”風骨，借《詩經(jīng)》“發(fā)乎情，止乎禮義”之旨，為其詩文辯護，同時控訴權(quán)奸誤國，寄托“文以載道”的理想。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">四、 歷史意義</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這篇序文不僅是為友人文集作序，更是一篇控訴時代黑暗、表彰忠烈精神的檄文。它真實記錄了嘉靖朝政治腐敗、邊備廢弛的社會現(xiàn)實，塑造了沈煉剛正不阿的志士形象，也體現(xiàn)了茅坤“文以明道”的古文主張，具有極高的歷史與文學價值。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??文中核心歷史人物與官職</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 青霞先生：即沈煉（1507-1557），字純甫，號青霞，明代浙江會稽人。他為人剛直，因彈劾嚴嵩父子被陷害，流放邊疆后遇害，后平反昭雪。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 錦衣經(jīng)歷：錦衣衛(wèi)是明朝特務(wù)機構(gòu)，掌管侍衛(wèi)、緝捕、刑獄。經(jīng)歷是錦衣衛(wèi)屬官，負責掌管文移出入，官階不高但身處權(quán)力中心附近。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3. 宰執(zhí)：指掌管朝政的宰相或執(zhí)政大臣。本文中指權(quán)傾朝野的嚴嵩及其黨羽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">4. 閫（kǔn）寄：指統(tǒng)兵在外的將帥?！伴€”指門檻，代指郭門之外，這里指負責邊疆軍事防務(wù)的官員。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">5. 薦紳大夫：同“搢紳大夫”，指古代有官職或做過官的上層士大夫。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">??關(guān)鍵地名與歷史事件</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 徙之塞上：將沈煉流放至邊塞地區(qū)。當時的邊塞主要指宣府、大同（今山西、河北北部）一帶，是防御蒙古韃靼部落的前線。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 宣、大：宣府（今河北宣化）與大同（今山西大同），明朝北部邊防重鎮(zhèn)，也是當時敵寇（蒙古騎兵）入侵的重點區(qū)域。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3. 嘉靖癸亥：嘉靖皇帝在位的第四十二年（公元1560年）。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">??文化典故引用</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 《小弁biàn》之怨親，《巷伯》之刺讒：均出自《詩經(jīng)·小雅》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">- 《小弁》：相傳為周幽王太子宜臼所作，表達被父親遺棄的怨憤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">- 《巷伯》：表達遭受讒言陷害的痛苦與憤怒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">- 茅坤引用此典故，意在說明沈煉的詩文雖含怨刺，但其情可憫，其志可嘉，與《詩經(jīng)》中的諷喻之作一脈相承。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 發(fā)乎情，止乎禮義：語出《詩經(jīng)·大序》。指人的情感源于內(nèi)心，但表達時要符合儒家倫理道德規(guī)范，不可越界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3. 言之者無罪，聞之者足以為戒：語出《詩經(jīng)·大序》。指進諫的人沒有罪過，聽取的人可以借此作為鑒戒。這是作者為沈煉詩文辯護的核心理論依據(jù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?? 《青霞先生文集》序 當時影響</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一、 政治與輿論：直諫風骨的聲援</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 平反先聲：作于沈煉死后第六年（1563），彼時嚴嵩未倒，此文為最早為沈煉平反的文字，借文集序的形式，將其直諫與被害公之于眾，引發(fā)朝野震動。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 輿論轉(zhuǎn)向：以“言之者無罪，聞之者足以為戒”為據(jù)，為沈煉詩文辯護，控訴權(quán)奸構(gòu)陷，推動輿論對忠烈的認同，為后續(xù)平反奠定基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3. 士人共鳴：茅坤與沈煉為同年進士，序文道出多數(shù)正直士人不敢言的心聲，激發(fā)士大夫群體的正義共鳴，凝聚反奸力量。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">二、 文學與文壇：唐宋派的實踐與示范</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 文道合一的踐行：反對前七子“文必秦漢”的空疏，主張“文以載道”，以沈煉詩文為“文品即人品”的范例，推動明代文風回歸平易務(wù)實。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 序文范式創(chuàng)新：突破文集序的應(yīng)酬性質(zhì)，融入史論與抒情，氣勢磅礴、情感濃烈，成為明代序文的典范，影響后世創(chuàng)作。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3. 經(jīng)典化奠基：茅坤借此文確立“文以明道”主張，為其編選《唐宋八大家文鈔》積累實踐，間接推動唐宋古文正統(tǒng)地位的鞏固。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三、 社會與精神：忠烈精神的塑造</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 精神標桿：塑造沈煉“直諫不屈”的志士形象，成為明代士人精神的象征，激勵后人堅守氣節(jié)，對抗黑暗政治。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 邊政反思：揭露邊備廢弛、將士虐民的真相，引發(fā)對邊防與吏治的反思，推動社會關(guān)注民生疾苦。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3. 文以載道的信念：以沈煉詩文為證，強調(diào)文學的現(xiàn)實關(guān)懷與批判精神，重塑士人對文學功能的認知，強化文以濟世的傳統(tǒng)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">四、 歷史與后世：文獻與精神的傳承</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 文獻留存：整理并作序，使沈煉詩文與事跡得以流傳，為后世研究嘉靖朝政治與文學提供關(guān)鍵史料。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 精神延續(xù)：“其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬”的評價，成為千古箴言，其忠烈精神跨越時代，持續(xù)影響后世價值觀。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">?? 嚴嵩結(jié)局：權(quán)傾天下，寄食墓舍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">- 嘉靖四十一年（1562）：御史鄒應(yīng)龍彈劾嚴世蕃，嘉靖帝罷嚴嵩首輔、勒令致仕，嚴世蕃先戍雷州后逃回江西 。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">- 嘉靖四十四年（1565）：御史林潤劾嚴世蕃“通倭謀反”，徐階定此必死之罪，嘉靖斬嚴世蕃，嚴嵩被削籍為民、抄家 。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">- 隆慶元年（1567）：87歲的嚴嵩貧病交加，寄食于祖墳旁的墓舍，最終凍餓而死，《明史》記“寄食墓舍，老病而死”，無棺無喪，千古罵名。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">?? 核心原因</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 失寵：嘉靖厭其老邁難用、嚴黨貪腐擾民，借藍道行扶箕、鄒應(yīng)龍彈劾逐步疏遠。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 失助：嚴世蕃伏法，失去核心政治幫手；徐階上位，嚴黨徹底失勢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3. 失勢：抄家搜出黃金三萬余兩、白銀二百萬余兩，財富成為罪證，皇權(quán)徹底收回。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?? 中心思想</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">文章高度贊頌沈煉直諫忠勇與憂國情懷，借其詩文控訴權(quán)奸誤國、邊備廢弛的黑暗現(xiàn)實，肯定文學“發(fā)乎情、止乎禮義”的價值，彰顯志士剛正不阿的精神風骨。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??啟示</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1. 堅守良知，直道而行：身處濁世仍敢言真話，以剛正對抗強權(quán)，是士人不可奪的骨氣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2. 文以載道，以筆為刃：文學不應(yīng)空疏，而要針砭時弊、抒發(fā)正氣，用文字喚醒良知、警示世人。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3. 鑒往知來，銘記忠魂：歷史功過自有公論，志士的精神跨越生死，值得永遠緬懷與傳承。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>