鹿魚965563 <p class="ql-block">當(dāng)我在美國國家美術(shù)館 NGA 西館一層（Ground Floor) 來往穿梭時，總能見到這幅畫，單獨占據(jù)著一個空間，前面的長凳上會有些歇歇腿腳的人。</p> <p class="ql-block">我總是覺得這畫好像《最后的晚餐》，卻又不那么古典。</p> <p class="ql-block">仔細(xì)看說明，果真是最后的晚餐，而且居然是超現(xiàn)實主義著名畫家，達(dá)利的作品。</p> <p class="ql-block">薩爾瓦多·達(dá)利，就是那個留著小胡子，</p> <p class="ql-block">變形鐘表的《記憶的永恒》的達(dá)利。</p> <p class="ql-block">喬托《最后的晚餐》1306年（攝于10/3/2023）</p><p class="ql-block">提起《最后的晚餐》人們最先想到的是達(dá)芬奇在米蘭圣瑪麗亞修道院的那幅名作。許多大師也鐘愛這個圣經(jīng)題材。如我在德國慕尼黑老繪畫陳列館見到的。</p><p class="ql-block">而達(dá)利與眾大師都不同?！蹲詈蟮耐聿褪ザY》憑借其基督教題材、簡潔的構(gòu)圖以及對“驚世駭俗”效果的摒棄，<b>在達(dá)利的眾多作品中顯得獨樹一幟，讓達(dá)利與大師們并駕齊驅(qū)，青史留名。</b></p> <p class="ql-block">在這幅橫幅畫作中，一位透明如幽靈般的<span style="font-size:18px;">耶穌</span>端坐長桌正中，他面向觀者，左手輕觸胸口，右手則高舉，拇指與食指向上指引。他留著一頭金色長發(fā)，眉毛濃黑，方正的下頜光潔無須。一塊白色布幔披搭在他的一側(cè)肩頭，使他半裸著上身。他的身軀雖被光線勾勒出輪廓，卻呈現(xiàn)出透明狀，以至于觀者能透過他的身體，望見長桌后方的背景。</p><p class="ql-block">覆蓋在桌面上的那塊羊皮紙般潔白的桌布，在曾被折疊過的位置留下了深深的褶皺。兩塊被掰成兩半的圓形面包，分置于耶穌左右兩側(cè)，靠近長桌面向觀者的一側(cè)邊緣處。耶穌身旁還擺放著一只盛有紅色液體的玻璃杯。</p> <p class="ql-block">一片波光粼粼的淡紫色水域，從桌子后方一直延伸至遠(yuǎn)處地平線上那排低矮、如薄紗般潔白的巖石山脈。一艘空蕩蕩的金黃色小劃艇漂浮在水面上，恰好映入耶穌左肘后方的視野；上方的天空呈現(xiàn)出托帕石般的藍(lán)色，環(huán)繞著耶穌周身散發(fā)出的溫暖黃色光暈。幾朵灰褐色與乳白色的云彩飄浮在天際。</p> <p class="ql-block">另有十二位身披長袍的人俯身圍在長桌兩旁。畫中人物的膚色各異，有的白皙，有的呈古銅色。</p> <p class="ql-block">兩組人物低頭祈禱，好像六對雙胞胎。人物環(huán)桌而坐的排列呈對稱分布，耶穌兩側(cè)的人物形象更是以完美的鏡像形式彼此呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">這十二人中，有十位身披銀白色的長袍；位于畫面左側(cè)的一位身披青金石藍(lán)色的斗篷，而右側(cè)的一位則身披蜂<span style="font-size:18px;">蜜</span>黃色的長袍。在這些男子中，八位留著深色頭發(fā)，三位頭發(fā)灰白，僅有一位是金發(fā)。</p> <p class="ql-block">長桌上方懸浮著一組相互交織的金色幾何形體，形似巨大的蜂巢，共同勾勒出一種漂浮的建筑結(jié)構(gòu)，營造出一種穹頂般的空間感。但這處建筑結(jié)構(gòu)越接近長桌，其形態(tài)便越發(fā)淡化，最終趨于透明。</p><p class="ql-block">懸浮在他上方的那具空靈且非實體的軀干，其形象較之人們傳統(tǒng)觀念中的“造物主”要顯得更為年輕，在傳統(tǒng)觀念中，造物主通常被描繪為一位年邁的長者。那雙寬闊舒展的雙臂或許象征著復(fù)活后的基督，但其雙手上卻不見釘痕，肋側(cè)亦無傷口顯現(xiàn)。也許，這一形象正是達(dá)利理念的具像化——即“天堂，恰恰存在于擁有信仰之人的胸懷正中央！”</p> <p class="ql-block">從20世紀(jì)20年代末至40年代中期，達(dá)利聲名鵲起，其聲譽主要建立在超現(xiàn)實主義風(fēng)格以及對弗洛伊德式夢境意象的運用之上。這幅創(chuàng)作于1955年的畫作兼具宗教色彩與寫實風(fēng)格：其背景精準(zhǔn)地描繪了從達(dá)利位于西班牙東北部加泰羅尼亞海岸的寓所向外眺望的景色。盡管他故鄉(xiāng)加泰羅尼亞那崎嶇的懸崖與飽經(jīng)風(fēng)化的巨石，曾為他早期作品中許多奇幻造型提供了靈感，但在本作中，達(dá)利卻將利加特港（Port Lligat）那嶙峋的海灣作為一處純粹寫實的背景來呈現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">20世紀(jì)40年代末，達(dá)利回歸基督教意象與傳統(tǒng)價值觀，主要受三大因素的影響：西班牙內(nèi)戰(zhàn)與第二次世界大戰(zhàn)所造成的毀滅性后果；他對古典藝術(shù)重新燃起的興趣；以及他在1938年結(jié)識那位年邁的精神分析學(xué)家之后，對弗洛伊德心理學(xué)原理所進(jìn)行的重新審視。在談及自己的畫作時，達(dá)利曾援引一位典型的藝術(shù)淵源：17世紀(jì)西班牙古典大師蘇巴朗。畫中祈禱人物那蓬亂的發(fā)絲、跪拜的姿態(tài)，以及斗篷上那耀眼的純白色調(diào)，無不令人聯(lián)想到蘇巴朗那精準(zhǔn)細(xì)膩、宛若琺瑯般的筆觸技法。</p> <p class="ql-block">16世紀(jì)初的意大利盛期文藝復(fù)興，是達(dá)利“新古典主義”風(fēng)格的另一大重要源泉。正如文藝復(fù)興時期作品所呈現(xiàn)出的那種和諧布局一樣，達(dá)利的構(gòu)圖也劃分得十分清晰：前景為人物活動，背景為自然景致。此外，這幅長達(dá)九英尺的巨作，其整體構(gòu)架均嚴(yán)格遵循著一套復(fù)雜的數(shù)學(xué)比例體系，這套體系正是由文藝復(fù)興時期的科學(xué)家以及畢達(dá)哥拉斯等古希臘哲學(xué)家所確立的。</p> <p class="ql-block">在歷經(jīng)九個月的辛勤創(chuàng)作并完成這幅畫作之后，達(dá)利對其中所運用的這一精巧繁復(fù)的幾何構(gòu)圖體系作出了如下闡釋：</p><p class="ql-block">“我意在將基于數(shù)字‘十二’之天體交融所蘊含的那種極具光輝與畢達(dá)哥拉斯色彩的‘瞬時性’，予以最大程度的具象化：即一日之十二時辰——一年之十二個月份——正十二面體之十二個五邊形——環(huán)繞太陽的十二星座——以及環(huán)繞基督的十二門徒?！?lt;/p> <p class="ql-block">說到完美，達(dá)利在這里使用黃金比例或黃金矩形，這是所有幾何形式中最具視覺滿足感之一。它也與金色螺旋有關(guān)，通過制作斐波那契尺寸的相鄰正方形而創(chuàng)建。</p><p class="ql-block">達(dá)利以這樣的方式制作了坐著的使徒的弧線，以便我們作為觀察者感覺到我們不僅僅是在看場景，我們已經(jīng)被包含在其中。</p> <p class="ql-block">因此，《最后的晚餐圣禮》并非旨在重現(xiàn)那頓飯局本身，而是對圣體圣事儀式的一種象征性呈現(xiàn)。餐桌旁的那些男子并非特指某幾位使徒，而是作為理想化的參與者而存在。那個奇特的封閉空間，既具塵世氣息，又顯天國神韻，并非《圣經(jīng)》中所載的“寬敞樓上客房”，而是一個由正十二面體所具象化的抽象概念。</p> <p class="ql-block">達(dá)利的畫作《最后的晚餐圣禮》是由國家美術(shù)館最杰出的捐贈人之一——切斯特·戴爾 Chester Dale 捐贈給該館的；戴爾曾向該博物館捐贈了三百多件藝術(shù)品。據(jù)傳，這幅畫的創(chuàng)作題材正是由戴爾提議的；作品剛一完成，他便立即將其購下——這幅畫也被達(dá)利本人視為其生平杰作。隨后，他將畫作送交國家美術(shù)館收藏，并于1956年復(fù)活節(jié)前夕正式向公眾展出。（新聞圖片）</p> <p class="ql-block">正如戴爾所言：“這是一幅具有永恒價值的畫作。它的意義非凡，絕不應(yīng)僅供少數(shù)人獨享?！贝鳡柵c達(dá)利均出席了這場特別預(yù)展；在畫作展出的首日，便有超過七千名參觀者蜂擁而至，只為一睹這幅名作的風(fēng)采。（新聞圖片）</p> <p class="ql-block">達(dá)利《切斯特·戴爾》 Chester Dale，1958（此畫未展出，來自 NGA 網(wǎng)站）</p><p class="ql-block">十分罕見的達(dá)利人物肖像畫作品。</p><p class="ql-block">藝術(shù)家達(dá)利與收藏家戴爾之間的情誼可謂歷久彌堅。達(dá)利及其夫人嘉拉 Gala 曾是戴爾寓所的?？?；而戴爾及其第二任妻子瑪麗 Mary 也曾專程前往西班牙，造訪達(dá)利的居所。戴爾盛贊達(dá)利為“當(dāng)今最偉大的藝術(shù)家之一”；而達(dá)利對這位收藏家亦同樣推崇備至。1962年12月，當(dāng)?shù)弥鳡栟o世的消息后，達(dá)利深切哀悼這位他口中“偉大的藝術(shù)贊助人”的離去，在他眼中，戴爾堪與文藝復(fù)興時期的那些藝術(shù)贊助巨匠相媲美。</p> <p class="ql-block">強烈推薦美友陸鐵強的文章：</p><p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5k1ul3v9?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=965563" target="_blank">華盛頓國家藝術(shù)館從何而來（十三） 切斯特·戴爾</a></p><p class="ql-block">如果你還沒有注意到這幅杰作，趕緊到 NGA 去一飽眼福吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圖：鹿魚攝于 11/5/2018</p><p class="ql-block">文：鹿魚寫于 3/19/2026</p>