多面泉州 ?南下自駕記19

猛哥掠影

美篇號：5174295 　　從福州南下，先到廈門，再到泉州，兩地直線距離只有68公里，車程不到一小時，不過泉州在廈門北面，等于折返跑了一段冤枉路。 究其原因，廈門是老朋友，急于見面，泉州名氣大，不想錯過。 　　泉州位居第一批歷史文化名城的前列，不僅擁有開放多元的海絲文化底蘊，且為清末開放口岸之一。論起資歷，早在秦始皇二十六年（公元前221年）設立閩中郡時，就把泉州這塊寶地劃歸其中了。 2020年，泉州將22個文化遺址打包，冠名“宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”，申報《世界文化遺產(chǎn)名錄》，成功獲批。 　　兩天逗留，與妻觀光其中三個核心景點：老君巖、開元寺和洛陽橋，三處既是泉州的標志性景觀，也帶有國學儒釋道的氣場，各有千秋。 游人喜好不同，評價難免有偏愛，若論第一感，我推舉老君巖問鼎，認同道家的清凈灑脫。深入探究，儒釋道的文化實體不同，終極觀念卻是相通的，更有外來文化的影響，古韻千年的泉州美感獨特，無可替代。 老君巖景區(qū)入口 　　老君巖坐落在清源山，因一塊巨大的天然花崗巖雕出老子造像而出名，距今900余年，清源山古有清泉，泉州由此得名。 景區(qū)林木遮天，空山新雨后，鳥鳴顯清幽。 　　沿棧道步步登攀，感受高山仰止之勢。　　老君造像藏身于密林中，背靠大山，整塊天然花崗巖略施雕琢，賦予氣宇軒昂之態(tài)，尤其是面部處理，眼窩深陷，看不清眼神，卻能感受深邃的光，一抹參透宇宙秘密的笑，若有若無。 　　這尊造像高5.6米，占地55平方米，據(jù)說是宋代泉州官方主流意識形態(tài)的象征。它原處寺廟里，遭罹難建筑物盡毀，獨留其身，恰合老子見素抱樸、道法自然的意境。 　　造像藏目掩耳，符合《道德經(jīng)》所稱“五色令人目盲，五音令人耳聾”的理念，表現(xiàn)了太上老君的超然脫俗。 　　今人刻碑“老子天下第一”，供游人合影打卡，識趣者揣摩其意，莫不含笑，妙語雙關也！ 在兒子面前，俺也是老子，老子不敢稱“老子天下第一”，老子被尊稱“老子天下第一”，此老子非彼老子，老子敬“老子天下第一”，“天下第一老子”啟迪天下老子，老子老子綿延天下……我說明白了嗎？ 春秋時代，只有創(chuàng)立一派學說或極具才華的人才能稱作子，諸子百家的創(chuàng)始人常以姓加子尊稱，如道家的莊子，儒家的孔子、孟子、荀子，兵家的孫子，墨家的墨子等，老子似乎是個特例，司馬遷說他姓李名聃，有后世專家考證，老即是姓，李是音變。 攜妻與老君巖合影 　　老子道學概括于5000字《道德經(jīng)》，極簡釋義，道為宇宙本源，德為尊道之規(guī)，德的最高境界（玄德）“生而不有，為而不恃，長而不宰”，一句話順其自然。我覺得，老子的辯證哲學有認識論意義，而他主張小國寡民的社會理想則有歷史局限性。 　　在百家爭鳴的春秋時期，道家只是一家之言，經(jīng)秦始皇“廢黜百家、獨尊儒術”的文化治理，依然傳承下來，成為國學精髓一脈，在漢、唐、宋歷代尊為治國修身的圭臬，自有其韌性。至于后來演化為道教，尊老子為太上老君，構想上方仙界，以修仙養(yǎng)生追求長壽為終極目標，又當別論。 　　老子的《道德經(jīng)》是道家的原始經(jīng)典，具有樸素辯證法的本色，諸如“無為而治，無為無不為。”“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，多有相反相成的理念。 老子的世界觀或創(chuàng)始說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！?我理解，道是宇宙運行之源，生生不息；萬物無不陰陽融合，對立統(tǒng)一。 　　《道德經(jīng)》思想源頭可追溯到商周時的《易經(jīng)》，源自太極陰陽、五行八卦、天人合一之玄學。 　　今人研究《易經(jīng)》陰陽玄理，通達現(xiàn)代計算機二進制算法，古人的玄學觸及世界運行的規(guī)律，給了人類認識世界發(fā)明創(chuàng)造以啟迪，非常了不起。　　部隊常年舉辦團以上干部理論培訓班，我曾多次講授辯證唯物主義基本原理，溯源于德國古典哲學，一是費爾巴哈的機械唯物主義，二是黑格爾的客觀唯心主義辯證法，馬克思和恩格斯經(jīng)過揚棄融合形成新的哲學體系。黑格爾研究過《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》，認為《易經(jīng)》是中國人智慧的基礎，而老子則是真正的哲學家。 　　馬克思主義觀點，人類對真理的認識是從相對真理向絕對真理不斷過度的過程，與傳統(tǒng)文化是批判繼承的關系，辯證思維從對立統(tǒng)一的角度發(fā)展地看事物，實事求是、科學發(fā)展觀、與時俱進等思想與其一脈相承，對確立正確的人生觀和方法論有根本助益。 呵呵，找回臺上講課的感覺了。 自許道家擁躉，從中汲取寬宏氣度、灑脫心態(tài)、樂觀精神。道家不以物累，不以己悲，求其必然，順其自然，如此這般，豈不快哉。 　　路遇老子與孔子對話造像，紀念國學兩大淵源道家與儒家鼻祖的歷史性會面。　　《史記》記載，公元前 518 年（魯昭公二十四年），34歲的孔子到周都洛邑（今洛陽），向70歲的老子問禮。 時任周朝守藏室之史（國家圖書館館長）的老子提醒孔子：“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身?！?lt;/span> 孔子感慨：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！” 飛龍在天，見首不見尾，果如老子的淵博玄妙。 　　孔子周游列國，傳播儒家學說，以仁為核心，以禮為序，以中庸為度，以修身為基，以入世治國為目標，誨人不倦。對比老子無為而治的處世哲學，儒家之言更具實用主義的功利色彩。 孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝斢涆`行，終身獲益。 在漫長的封建社會，孔子被尊為至圣先師，近現(xiàn)代被當作腐朽勢力的象征痛批，如今恢復部分名譽，剔除“三綱”之類的糟粕，承認儒學的文化價值和民族凝聚作用。 后人對老子樣貌的想象 各地老子造像（翻拍景區(qū)展板） 一眼萬年！看不夠的老君巖 　　老子86歲騎青牛西出函谷關，給守關人留下《道德經(jīng)》不知所終。一說，老子化身釋迦摩尼，創(chuàng)立了佛教，成為佛祖，這顯然是神話。 不過，道學與佛學確有相通之處，咱到了佛寺再說。 　　去過禪宗達摩祖庭嵩山少林寺，聽說泉州有其分支“南少林寺”，駕車沿盤山道上行找尋。雨過路滑，道窄坡陡，幾次會車對方不減速，擦身而過，險象叢生。停車坐望禪寺壁，原路返回不逞強。　　冥冥中，似有無聲告誡，不執(zhí)拗，順其自然，不見便有不見的道理。 　　離開清源山，轉赴開元寺。　　開元寺，位于泉州西街口，號稱閩南總叢林，福建最大的佛教寺院，始創(chuàng)于唐初垂拱二年（686年），初名蓮花道場，開元二十六年（738年）更名開元寺，現(xiàn)存廟宇多系明清兩代修建。 道佛有何相同之處？ 道家：超脫名利、不爭、見素抱樸。 佛家：超脫生死、離苦、明心見性。 一句話：都修心、都放下、都慈悲、都追求超越世俗的終極自由。 楹聯(lián)可樂：此地古稱佛國滿街都是圣人玩笑開到寺廟里，給莊重的氛圍加點詼諧調料，有膽有識有趣 　　寺院香火很旺，遵循不拍神佛的俗規(guī)，只將鏡頭對準寺廟外觀，從構圖光影尋找審美趣味。 　　佛教源頭在古印度，釋迦牟尼在菩提樹下頓悟成佛，教徒形成不同教派，分三路傳播，小乘佛教主要傳東南亞，藏傳佛教主要在藏蒙兩地，大乘佛教在漢代經(jīng)絲綢之路傳入中國內地，簡稱漢傳佛教，又分成多個教派，到唐代禪宗一派成為主流，而泉州是禪宗重地之一，除了開元寺，還有雪峰寺、承天寺、崇福寺等。 禪宗不看重宗教儀式，主張平常心內省，見性成佛，與道家和儒家學說融合，對國學影響深遠。 　　“萬山第一”橫匾入鏡，書寫者為清初進士黃志遴，仿米芾“第一山”，補“萬”字重新排列而成。 此匾原在泉州道教東岳廟，贊其“天下東岳行宮天下第一”，移入開元寺，象征物理層面的佛道融合，佛教以山喻寺，開元寺唐代排位居前，寓意相通。 不揣冒昧，突自嘆曰：南國四百八十寺，犄角旮旯皆學問！ 　　相傳，唐垂拱二年（686 年），泉州富商黃守恭晝夢高僧匡護禪師求桑園地建寺，黃守恭以除非“桑樹開白蓮” 婉拒。高僧拋袈裟影遮桑園，桑樹顯見蓮花。黃守恭驚為佛意，遂捐出桑園建寺，即今日開元寺。寺內保留檀樾祠，遵奉黃守恭及其子孫為檀樾主。 　　另說，大殿建成后，天降紫云蓋地，故書“紫云”兩字于寺內外。 　　庭院兩側分置鎮(zhèn)國塔、仁壽塔兩石塔，俗稱東西塔，據(jù)稱是中國最高的石塔。 　　開元寺門外便是1300歲高齡的西街，長約 1700米，串聯(lián)數(shù)十條古巷，曾是唐宋泉州的政治、文化、宗教中心。　　哥嫂推薦西街美食金絲牛肉餅，從街頭找到巷尾，終于在出口看到招牌，每人限買三張，饑餓營銷，欲給還拒，透著相反相成的道家智慧，味道口感是我喜歡的，妻說油膩，香是真香。 從西街瓷器店，想到泉州宋代德化窯遺址，德化窯燒制的青白瓷曾是海上絲綢之路的搶手貨，如今更是珍貴的古董文物。 　　有人說，西街的美在于與時間頑抗后留下來的多元文化印記，唐代的祠堂粉雕，宋時古厝，元朝印度教花紋，好奇者須有耐心仔細考證，獲得發(fā)現(xiàn)欣賞的樂趣。 　　駕車尋找洛陽橋，導航指向狹窄路口，不確信一閃而過，繞大圈返回駛入，橋頭藏在巷子深處。 　　路邊酒館高掛招牌：“橋隨心動”，很像一句禪語。譬如禪宗典故：二僧見風吹幡動，一僧說風動，一僧說幡動。六祖慧能點撥，不是風動，不是幡動，仁者心動。 如是而言，橋本不會動，而是橋隨心動，頓悟否？ 　　路遇“至善愛心藝廊”，買了聾啞女孩的手繪杯托，出于喜歡，加上同情。藝廊簡介說得好，“與愛同行，日積一德，止于至善。”據(jù)說，這家藝廊旨在弘揚泉州非遺海絲文化，扶持殘疾人職業(yè)教育，心生敬意。　　不被厄運擊倒，源自生命力的韌性和愛的支撐，有愛讓世界美好。 鐘樓——泉州地標 　　洛陽橋，與趙州橋、盧溝橋、廣濟橋并列中國古代四大名橋。 　　唐朝初年，中原人南遷，看到這里的山川地勢很像古都洛陽，就把這個地方也取名為洛陽，因而有了洛陽區(qū)，洛陽江和洛陽橋的稱謂。 薄云蔽日，天色微茫，更具悠遠歷史感 　　橋面巨型條石，鑿痕粗糙憨拙，更顯堅實力道。轍痕依稀，如有固定鏡頭慢拍記錄，可見一條無數(shù)人影構成的河流在橋上涌動，一幅壯觀的印象派影像大作。 橋頭矗立蔡襄雕像 　　蔡襄何許人也？ 北宋全能型名臣，政治上建橋治水、書法上開宗立派、科技上著書立說，是福建文化的標志性人物。蔡襄18 歲中進士，歷任宋朝知諫院、福州知州、泉州知州、開封知府、三司使等，主持修建萬安橋（洛陽橋），書法與蘇軾、黃庭堅、米芾并稱 “宋四家”，代表作即《萬安橋記》。 　　儒釋道三教合一，源頭在上古易經(jīng)，越研究越稱奇，簡直是天人之見。孔子著《易傳》，闡釋易經(jīng)哲理，形成儒家治世修身理念，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。 蔡襄可謂大儒，畢生力行“修身、治國、平天下”的儒家理念，贏得后人的感恩和敬仰。 　　儒釋道如國學三足，相通互補，“以儒治世、以佛修心、以道治身”，均以勸善止惡為終極目的，成為中華民族文脈學養(yǎng)之根本。 妻走在洛陽橋上 實地教學，實感歷史 洛陽橋簡歷：宋慶歷年間（1041年至1048年），建浮橋宋皇祐五年（1053年），洛陽橋始建泉州太守蔡襄二任知泉州，續(xù)建洛陽橋嘉祐四年（1059年），歷六年，全橋建成民國21年（1932年），洛陽橋改建為鋼筋混凝土橋面民國27年（1938年），洛陽橋被日本飛機炸毀1962年，洛陽橋維修，隔年通車1993年，洛陽橋復古重修，歷時三年放行一座江海橋，一段滄桑史 　　洛陽橋長834米、寬7米，橋墩46座，墩孔凈跨8米橋的兩側有500根欄柱，橋的兩測建置石塔9座，橋上筑石亭7座，首創(chuàng)了“筏形基礎”，橋墩用長條石交錯壘砌，兩頭尖，以分水勢，減輕浪擊。 　　以為橋樁尖頭是迎水面，其實是背水面，起到分流卸力的作用，想起打羽毛球魚躍救球，輕身軟著陸，道理相同。 　　洛陽橋頭，原有古渡口萬安渡。　　洛陽橋是我國現(xiàn)存最早的跨海梁式石橋，位于洛陽江入?？冢瑯蛳率菫┩康貛?，受潮汐影響，漲潮時海水涌入，素有“海內第一橋”之譽。 　　我們趕上落潮，灘涂裸露，小船東倒西歪，像打翻孩子的玩具箱，撒了一地。等到晚潮涌來，所有的船會自然浮起，適時開行。 　　看到橋基布滿貝殼，并非自然生長，而是人為的“種蠣固基法”，通過養(yǎng)殖牡蠣膠結成牢固的砥柱，據(jù)稱是世界首例應用生物學于橋梁工程。 　　橋南有座“蔡忠惠公祠”，祠中有兩塊大石碑，刻著蔡襄所撰的《萬安橋記》，被譽為文、書、刻“三絕”。 　　現(xiàn)代泉州，古意猶存。 宋元時代的中國從這里走向世界，拓展海上絲綢之路，歷史告訴今天，走出去，要帶著中國智慧和文化自信。　　城市面貌的同質化，凸顯古跡遺存的珍貴，標記源頭來路，寄予鄉(xiāng)愁，交流互鑒，構成獨特的社會文化生態(tài)，這里與那里的不一樣，讓世界多姿多彩，魅力無窮。　　繼行，入境廣東，目的地潮州。? 文圖：阿猛編輯：小潔

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