<p class="ql-block">中國文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。</p><p class="ql-block">產(chǎn)生中華文明的重要因素非黃河和長江莫屬了。在黃河流域產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。</p><p class="ql-block">先秦時期，陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了目前中國乃至世界最古老的觀象臺和圭表。夏朝和商朝的史料中保留了我國最早的日食和月食記錄。宋元時期，沈括發(fā)現(xiàn)了地磁偏角現(xiàn)象，這是關(guān)于地磁偏角的最早記錄。</p><p class="ql-block">中國國民黨主席鄭麗文強調(diào)“我們絕對是屬于中國文明的”，認為中國文明是一個自然而然的文化歷史認同。</p> <p class="ql-block">1.什么是文明？首先，文明不等于國家。</p><p class="ql-block">關(guān)于文明的標準，學術(shù)界認為有三個要素：城市、冶金技術(shù)和文字。后來出現(xiàn)了較為寬泛的標準：大型城邑或“復雜社會”。馮時老師則從精神層面進行總結(jié)，中華文明體系有“三要三本”--道德體系、知識體系、禮儀制度。道德體系為立人之本，即所謂“人者仁也”，知識體系為立身之本，禮儀制度為治世之本，禮在節(jié)，節(jié)制。那么“三要三本”即道德體系、知識體系、禮儀制度從何而來呢？源頭在于天文。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最初的天文是服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。古人通過種植農(nóng)作物為自己提供食物，而農(nóng)業(yè)需要掌握農(nóng)時，古人只有通過觀察星象的方式，來掌握農(nóng)時。白天觀察太陽的影子，晚上觀察二十八宿和北斗星，從而掌握了農(nóng)時，也掌握了知識。通過年復一年甚至上千年的立表測影，古人得出，時間永遠如期而至，因此有了“至信如時”這種誠信道德觀。數(shù)千年前，農(nóng)業(yè)的收成非常有限，于是，古人在食用食物的過程中，就產(chǎn)生了禮，“禮以節(jié)人”。而中華文明最重要的特點便是未曾間斷過的傳承。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今2500年的曾侯乙星象圖和距今6500年的西水坡星象圖幾乎沒有變化，這種數(shù)千年不變的傳承便是“文明以止”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.哪些考古實據(jù)能夠證明中華文明有8000歷史？</p><p class="ql-block">賈湖文化賈湖遺址的發(fā)現(xiàn)與研究主持者張居中教授從知識層面、思想層面、社會層面分別講述了賈湖文化中文明因素的萌芽，我們簡單列舉其中一兩個例子。</p><p class="ql-block">如，賈湖遺址中出土的陶罐上的太陽紋、石器上的閃電符號，應(yīng)該是觀察天象，服務(wù)于農(nóng)業(yè)的需要。古賈湖人在陶器的基礎(chǔ)上發(fā)明了陶鼎，并將其引入葬禮，賦予其宗教意義。陶鼎后來更是兼具了“定鼎中原”之意，可見其思想來源正是源于賈湖文化。有的墓葬中出現(xiàn)陶明器隨葬品，有的隨葬品更是多達60多件，還有專門的龜鱉祭祀坑，有的墓葬出現(xiàn)非正常死亡的人體遺骨......這些均表明賈湖文化已出現(xiàn)一定的禮儀制度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上山文化上山遺址中有一件明星展品--一粒一萬年以前的碳化稻米。且經(jīng)研究證明，上山文化中的稻粒是野生稻和栽培稻混雜而生。除稻粒外，上山遺址中還出土了與稻作相關(guān)的加工碾磨工具（石磨盤、石磨棒等）；收割工具（未經(jīng)磨制的石片石器）。在目前的21處上山遺址中，發(fā)現(xiàn)了排柱式及溝槽式的房址遺址，以及用于預防外族及野獸入侵的環(huán)壕，這些便是早期人類的定居證明。此處發(fā)現(xiàn)的墓葬和陶器“器物坑”，其中一些是酒器，一些彩陶上有太陽紋和類似“卦符”的紋飾，還有一個大型土臺遺跡，據(jù)此推斷，這些應(yīng)該都是用于與祭祀等相關(guān)的公共儀式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.中華文明是如何形成并發(fā)展的？</p><p class="ql-block">規(guī)模化的古城或聚落距今5000年左右，中華文明的發(fā)展已呈現(xiàn)出規(guī)?；墓懦呛途勐?。雖然所處地域不同，良渚古城、南佐都邑和牛河梁還是在建筑方面呈現(xiàn)出一些共同的特點。</p><p class="ql-block">良渚古城：以山為郭，以中為尊，建有宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城三環(huán)，踐行了“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮”的理念。</p><p class="ql-block">南佐都邑：宮城呈中軸對稱結(jié)構(gòu)，自北向南穿過宮城中央的大殿。宮城整個布局頗似紫禁城。</p><p class="ql-block">牛河梁：有16個核心地點，其中包括祭祀用的三重壇、女神廟、帶階梯狀墓道的冢群。以通向女神廟的通道為中軸，女神廟北側(cè)的斜坡通道與南側(cè)的擋水墻和排水溝呈對稱分布，充分顯示出古人在建筑布局方面的智慧，凸顯出為修筑這些建筑而需要的強大的社會組織能力。</p><p class="ql-block">同時，這些建筑表明，彼時的良渚古城、南佐都邑和牛河梁已進入早期的“古國文明”階段，公共權(quán)力及王權(quán)出現(xiàn)，并與神權(quán)相結(jié)合，權(quán)力開始集中，等級開始分化。早期的國家與王朝隨著時間的繼續(xù)推進，早期的國家與王朝開始形成。</p><p class="ql-block">陶寺：堯都。依山傍水，生態(tài)宜居，文明易生之地。陶寺遺址有嚴格的規(guī)劃布局：宮城區(qū)、倉儲區(qū)、墓地區(qū)、手工業(yè)區(qū)、普通居民區(qū)。且據(jù)專家考據(jù)，堯都應(yīng)是“最初的中國”、“地中之國”，即4000多年前的地中在晉南，因為堯都出土了“圭表”，而“圭表”應(yīng)該就是最初的“地中”。此外，陶寺墓中出土的禮器，表明當時禮制已初步形成。</p><p class="ql-block">石峁：石峁文化共經(jīng)歷了三個時期：仰韶晚期、龍山早期和龍山晚期。至龍山晚期時，石峁聚落遺址已呈明顯的等級化，小型聚落小于10萬平方米，最大的聚落超過400萬平方米，呈金字塔型等級結(jié)構(gòu)。聚落的防御需求增強，設(shè)多重城垣，有完善的城防設(shè)施。房址結(jié)構(gòu)及墓葬規(guī)模，均顯示出主人的尊卑有別。祭祀占卜多樣化，宗教開始成為凝聚人的手段，社會階層權(quán)力逐漸分化，形成早期的國家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二里頭：在考古學界，居于“天下之中”的二里頭享有極高的地位。它保有十余項“最”的紀錄：最早的城市主干道路網(wǎng)絡(luò)和雙輪車車轍；最早的中軸線布局的宮室建筑群；最早的國家級祭祀場和祭祀群；最早的青銅器禮器群......二里頭的宮殿布局呈“井”字框架，分為祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)、作坊區(qū)、居住區(qū)、埋葬區(qū)，這種嚴謹規(guī)整的建筑格局，引領(lǐng)了后世文明。二里頭出土的銅禮器有銅爵、銅盉、銅鼎、銅斝、銅鈴、銅牌飾，銅兵器有銅戈、銅戰(zhàn)斧、銅鉞、銅箭頭。</p><p class="ql-block">《翦商》的作者曾在書中指出，銅器的鑄造應(yīng)該是解決了二里頭這一早期王朝的穩(wěn)定統(tǒng)治的問題。因為，中國的銅儲藏量不高，少則表示了其稀缺性，稀缺性彰顯了擁有銅器的上層社會人士的尊貴地位。同時，銅器從采礦、運輸、冶煉到鑄造，需要大量的人力分工合作才能完成，而這些分工合作需要在一個有組織的國家系統(tǒng)之下才可能完成。種種證據(jù)無不表明陶寺、石峁、二里頭已然具備了早期國家與王朝的特點。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4.未曾間斷的傳承文明重在傳承。中華文明在不同的發(fā)展階段，始終保持著彼此間的聯(lián)系和交流，絕非孤立前行。如賈湖文化、上山文化中均出現(xiàn)與稻作相關(guān)的證據(jù)；均出現(xiàn)刻有太陽紋的陶罐；以玉器為標識的良渚文化，其核心禮器玉琮曾向四方擴散發(fā)展，出現(xiàn)在陶寺、石峁的遺址中；距今2500年的曾侯乙星象圖和距今6500年的西水坡星象圖幾乎一樣......正是因為有了數(shù)千年不變的傳承，中華文明才得以形成傳統(tǒng)，正所謂“文明以止”。</p>