<p class="ql-block">海棠春景是國色天鄉(xiāng)綠道上一道不可錯過的風景線。這道風景的主角，正是“海棠四品”之一的垂絲海棠。每逢盛花期，垂絲海棠以鮮艷奪目的色彩，將綠道裝點得層次豐富、爛漫如詩。</p> <p class="ql-block">垂絲海棠（Malus halliana Koehne）為薔薇科蘋果屬落葉小喬木，株高可達5米，樹冠開展呈傘形，枝條疏散，小枝細弱微彎，圓柱形，呈紫或紫褐色?；ㄆ?–4月，果期9–10月。其花梗纖細下垂，花朵懸垂如絲，故得名“垂絲海棠”，別具詩意。</p> <p class="ql-block">垂絲海棠原產于中國，主要分布于陜西、安徽、江蘇、浙江、四川、云南等地。然而，如今我們常見栽培的垂絲海棠，多是從日本引種馴化后重新進入我國的品種。</p> <p class="ql-block">垂絲海棠喜光，亦耐半陰，適宜溫暖濕潤的氣候，不耐嚴寒與水澇。對土壤適應性強，微酸或微堿性土均可生長，但以土層深厚、疏松肥沃、排水良好者為佳。此外，該樹種對二氧化硫有較強抗性，適合用于城市及工礦區(qū)的綠化。</p> <p class="ql-block">垂絲海棠花期在3月至4月，單株花期可達15–20天。其花姿優(yōu)美，花色艷麗，盛開時如粉色云霞；絲絲下垂的花朵，宛若少女頷首低眉，嬌羞欲滴——那一低頭的溫柔，最是動人，極具觀賞性。</p> <p class="ql-block">垂絲海棠在園林綠化中應用廣泛。其配置形式多樣，宜在庭院中孤植或叢植以彰顯風姿，亦可于草坪邊緣、水畔湖邊群植以營造爛漫花海，或作公園步道之列植樹種，皆成佳景。入秋后，果實懸垂枝頭，同樣具有較高的觀賞價值，并能吸引鳥類前來覓食。</p> <p class="ql-block">說到垂絲海棠，就不能不提及宋代詩人楊萬里的詩作《垂絲海棠盛開》：“垂絲別得一風光，誰道全輸蜀海棠。風攪玉皇紅世界，日烘青帝紫衣裳。懶無氣力仍春醉，睡起精神欲曉妝。舉似老夫新句子，看渠桃杏敢承當?！?lt;/p> <p class="ql-block">這首詩是楊萬里為盛開的垂絲海棠所作。開篇的兩句，正是全詩的基調：楊萬里認為垂絲海棠自有其不可替代的動人之處，并不遜色于名聲在外的蜀海棠。 這既是對垂絲海棠之美的肯定，也體現(xiàn)了詩人獨特的審美眼光——善于發(fā)現(xiàn)并贊美那些被世俗偏見所忽視的景致。</p> <p class="ql-block">詩人不僅以“風攪玉皇紅世界，日烘青帝紫衣裳”極寫其花開繁盛、色彩秾麗之態(tài)，更以擬人之筆摹其神韻——“懶無氣力仍春醉”，將垂絲海棠低垂柔媚之姿，比作酒后微醺的佳人，玉肌泛紅，嬌慵乏力。那絲絲下垂的花朵，如美人低首，不勝風情。詩末“看渠桃杏敢承當”一句，更以桃杏作襯，凸顯垂絲海棠姿色之妖嬈，風韻之獨絕。</p> <p class="ql-block">海棠以其嬌柔嫵媚之姿，深得古人鐘愛，歷代詠海棠之作層出不窮，留存至今者蔚為大觀，成為中華古典詩詞寶庫中不可或缺的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">中國古典詩詞中的詠海棠詩，其創(chuàng)作特點并非一成不變，而是經(jīng)歷了一個從缺席到興盛、從描摹外形到寄托深意的動態(tài)演進過程。這一過程不僅展現(xiàn)了海棠自身審美意蘊的不斷豐富，也深刻反映了不同時代，尤其是唐宋兩代，文人審美趣味的變遷。</p> <p class="ql-block">詠海棠詩的創(chuàng)作在歷史上呈現(xiàn)出一個非常獨特的現(xiàn)象：宋代作品的數(shù)量遠超唐代。據(jù)學者統(tǒng)計，《全唐詩》中題詠海棠的詩作僅16首，而到了《全宋詩》，這一數(shù)字驟增至500多首，相差數(shù)十倍。這種巨大的反差，構成了理解詠海棠詩特點的首要背景。</p> <p class="ql-block">為什么海棠在宋代突然受到如此青睞？這背后有一個著名的文學公案——“杜甫無海棠詩”。詩圣杜甫流寓海棠故鄉(xiāng)蜀地多年，留下詩作無數(shù)，卻無一字提及海棠。這一“缺失”從唐末開始被鄭谷等詩人注意，到了宋代更成為文壇熱議的話題。</p> <p class="ql-block">宋人對此有諸多猜測，如為母諱說、詩作失傳說等。但更深層的原因在于，詩歌發(fā)展到唐代已臻極致，宋人需要開拓新的題材領域，而“杜甫無海棠詩”恰好為他們提供了一個絕佳的“補亡”契機。這種“補亡心理”極大地激發(fā)了宋人創(chuàng)作海棠詩的熱情，他們試圖填補詩圣留下的這一“空白”，從而在題材上實現(xiàn)了對唐詩的超越。</p> <p class="ql-block">在藝術手法上，詠海棠詩經(jīng)歷了由外在描摹向內在意蘊的深化，實現(xiàn)了從“形”到“神”的躍升。唐代海棠詩尚處發(fā)軔期，側重于形態(tài)的局部捕捉。如薛濤《海棠溪》雖勾勒出其濃艷之色，卻未及深入神髓；鄭谷“秾麗最宜新著雨，嬌嬈全在欲開時”一聯(lián)，雖精準傳神地定格海棠含苞欲放之美，仍側重于形神兼?zhèn)涞闹庇^寫照。至宋代，詩人不再滿足于靜態(tài)摹物，轉而深入挖掘海棠的內在品格。據(jù)學者研究，宋人筆下的海棠逐漸被賦予孤高、堅韌之風，完成了由物象至意象、由形似至神韻的審美深化。</p> <p class="ql-block">在提升海棠的文學地位與審美意蘊方面，蘇軾作出了開拓性的貢獻。他創(chuàng)造性地深化了“海棠春睡”的典故，將楊貴妃醉態(tài)與海棠巧妙融合，達到人花一體的境界。在《寓居定惠院之東》中，他以“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉”之句，首開以美人“朱唇”喻初開海棠的先河，極盡嬌艷之態(tài)。而在《海棠》詩中，“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”更是首創(chuàng)“月下海棠”與“秉燭夜賞”的審美范式，將對花的憐愛升華為癡絕深婉的至高情致。至此，蘇軾筆下的海棠，已然成為與詩人精神相通、命運與共的知己。</p> <p class="ql-block">隨著藝術表現(xiàn)的深化，海棠在詩中承載的情感意蘊也日益豐富，從單純的觀賞對象變成了詩人復雜心境的載體。</p> <p class="ql-block">· 在蘇軾筆下，海棠更與個人命運深度融合。貶謫黃州期間，他面對由故鄉(xiāng)西蜀流落至此的海棠，發(fā)出“天涯流落俱可念”的深沉慨嘆。此時的海棠際遇與其政治遭際完全重合——詠花即詠己，花的“幽獨”與“天姿”，正是詩人高潔品格與孤寂心境的寫照。紀曉嵐因此評此詩“純以海棠自寓”，道出了其中物我相融、命運與共的深層意蘊。</p> <p class="ql-block">· 關于蘇軾海棠詩的解讀，“自寓說”雖為主流，但亦有學者提出更為復雜的闡釋：蘇軾的海棠詩超越了傳統(tǒng)的“比德”框架。它將一次尋常散步升華為“精神歷險”——詩中“嫣然一笑竹籬間”的海棠，象征著人格意義上本真的“吾”（蘇軾）；而賞花的“先生”，則是現(xiàn)實中困頓的“我”（東坡）。海棠的出現(xiàn)，并非簡單映射，而是對放逸本心的一次警策與確認。這種解讀揭示了詩中物我相照、靈魂自省的深層意蘊，其美學內涵遠比靜態(tài)的比附更為豐富深刻。</p> <p class="ql-block">· 時代悲音的寄托。這種托物言志的傳統(tǒng)在宋末元初的詩人筆下得到了延續(xù)。如舒岳祥的《詠海棠》中，“綠嫩難扶醉，紅輕最覺寒”、“欲知花有恨，來向雨中看”等句，表面上寫海棠在春寒中的嬌柔之態(tài)，實則借“寒”、“恨”等字眼，隱隱透露出國破家亡的時代悲音。</p> <p class="ql-block">總的來說，中國古典詠海棠詩的創(chuàng)作，是在宋人的熱情參與下走向繁榮的。他們因“補亡”而關注，在蘇軾等大家手中完成了藝術表現(xiàn)力的提升，并將深沉的人生感慨與家國情懷注入其中，最終使海棠這一“花中神仙”在文學殿堂中獲得了既嬌媚動人又風骨凜然的獨特地位。</p> <p class="ql-block">海棠素有“花中神仙”“花中貴妃”之稱，在中國文化中留下了許多動人的典故。從唐玄宗以海棠喻楊貴妃的“海棠春睡”，到陸游癡愛成“放翁花”，再到蘇軾“只恐夜深花睡去”的癡情，這些典故賦予了海棠豐富而獨特的文化意蘊。</p> <p class="ql-block">?? 海棠春睡</p><p class="ql-block">這是關于海棠最著名的一個典故，主角是唐玄宗和楊貴妃 。</p><p class="ql-block">據(jù)宋代《冷齋夜話》記載，唐玄宗李隆基登沉香亭召見楊貴妃。彼時貴妃宿醉未醒，由侍兒扶掖而至，鬢亂釵橫，猶帶醉態(tài)。玄宗見狀笑道：“豈妃子醉，直海棠睡未足耳！”意謂這并非妃子醉酒，而是海棠花尚未睡夠。自此，“海棠春睡”便成為形容楊貴妃嬌慵之美的經(jīng)典比喻，后世亦常用海棠代指美人或貴妃。蘇軾“只恐夜深花睡去”的名句，正是化用此典。</p> <p class="ql-block">?? 杜甫避諱不寫海棠</p><p class="ql-block">唐代大詩人杜甫在成都居住多年，寫盡蜀中風物，卻唯獨沒有留下只言片語關于海棠的詩 。這讓后世文人頗為費解。</p><p class="ql-block">一個流傳甚廣的說法是，杜甫的母親名叫“海棠”，他為避母諱，所以終身不寫海棠詩 。不過也有學者認為，可能是杜甫的海棠詩失傳了，或是當時成都海棠尚未普及 。無論真相如何，這個“不寫之寫”的謎團，反而成了海棠文化中一個獨特的注腳 。</p> <p class="ql-block">?? 張先納妾與“一樹梨花壓海棠”</p><p class="ql-block">這個典故略帶調侃，出自宋代詞人張先和蘇軾的軼事 。</p><p class="ql-block">相傳張先在80歲時娶了一位18歲的小妾。蘇軾作詩調侃道：“十八新娘八十郎，蒼蒼白發(fā)對紅妝。鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠?！痹娭小袄婊ā敝赴装l(fā)老翁張先，“海棠”則喻指紅顏少婦 。此詩雖未必真為蘇軾所作，但因比喻生動形象，成為形容“老夫少妻”最著名的典故 。</p> <p class="ql-block">?? “海棠香國”的由來</p><p class="ql-block">海棠花大多無香，這是人們的一大憾事。因此，有香的海棠就顯得格外珍貴 。據(jù)唐代《百花譜》記載：“海棠無香，惟蜀中嘉州者有香……故昌州號海棠香國。” 。說的是古代四川的昌州（今重慶大足一帶）所產海棠獨具異香，因此贏得了“海棠香國”的美譽 。張愛玲曾將“海棠無香”列為人生三恨之一，足見愛花之人的這份遺憾 。</p> <p class="ql-block">?? 陸游與“放翁花”</p><p class="ql-block">南宋詩人陸游（號放翁）對海棠的癡愛可謂前無古人。他中年在四川為官，寫下了大量詠誦海棠的詩詞，僅《劍南詩稿》中專詠或提到海棠的就有40多首 。</p><p class="ql-block">他高呼“成都海棠十萬株，繁華盛麗天下無”，甚至被時人戲稱為“海棠癲” 。陸游對海棠的愛，也融入了對蜀地生活的深切懷念，以至于后世有人將海棠稱為“放翁花”，以紀念他與海棠的不解之緣 。</p> <p class="ql-block">?? 蘇軾在黃州的海棠情結</p><p class="ql-block">蘇軾對海棠的喜愛，在他被貶黃州時表現(xiàn)得尤為淋漓盡致 。</p><p class="ql-block">在黃州定惠院東的小山上，他偶遇一株從故鄉(xiāng)“流落”至此的海棠，頓生同病相憐之感，寫下“嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗”的詩句，以海棠自況，寄托身世之感 。每到海棠花開，他必置酒樹下，前后竟“五醉其下” 。他那首千古傳誦的《海棠》，更是將一個愛花人“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”的癡情與浪漫，寫到了極致 。</p> <p class="ql-block">??? 皇家園林的“玉堂富貴”</p><p class="ql-block">海棠因其“棠”字與“堂”同音，在傳統(tǒng)文化中被賦予了吉祥的寓意 。</p><p class="ql-block">在皇家園林和貴族庭院中，海棠常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，取“玉蘭、海棠、牡丹、桂花”的諧音，形成“玉棠富貴”的吉祥意境 。明代《群芳譜》中記載的“海棠四品”——西府海棠、垂絲海棠、貼梗海棠、木瓜海棠，更是成為后世園林造景的經(jīng)典配置 。</p> <p class="ql-block">?? 斷腸花與思鄉(xiāng)草</p><p class="ql-block">海棠還有一個充滿憂傷的名字——斷腸花，又名思鄉(xiāng)草 。</p><p class="ql-block">這個意象常被用來象征游子思鄉(xiāng)和離愁別緒。古人認為，海棠似乎通曉人性，它那嬌艷欲滴的花朵，仿佛是因思念家鄉(xiāng)而流下的血淚，因此又稱之為“斷腸花” 。龔自珍也曾有詩寫道“南朝人未識，拜殺斷腸花”，賦予了海棠一種凄美感傷的色彩 。</p>