人際關(guān)系高級(jí)智慧初述

撒貝宇

小序：本文將通過通俗的語言，來闡述人際關(guān)系及高效人生智慧的典型特征。 一、足夠真誠(chéng)從古至今，自從有人類文明以來，不少的心理學(xué)家，社會(huì)學(xué)家，都在宣揚(yáng)圓滑世故八面玲瓏的為人及社交理論。不可否認(rèn)這類理論的實(shí)際作用，他們確確實(shí)實(shí)幫助不少人實(shí)現(xiàn)了自己的名利追求目的，生活目的，感情目的等等諸多短期和長(zhǎng)期目標(biāo)。而同時(shí)這類理論也一直被奉為大眾化的「高級(jí)理論」。這類理論的一個(gè)共同特點(diǎn)是「?jìng)窝b」。它是將自己內(nèi)心的真實(shí)需求和目的巧妙地掩飾起來，意圖麻痹或誤導(dǎo)他人，讓對(duì)方失去抵抗意識(shí)，從而間接的拿下對(duì)方，獲取交際的主動(dòng)權(quán)，最終達(dá)致勝利。而本文要倡導(dǎo)的是與之完全相反的小眾為人及交際思維：足夠真。「真誠(chéng)是人際關(guān)系的頂級(jí)殺手?！棺銐蛘?，就是一個(gè)人的言行和內(nèi)心所想一致，情感的愛憎，對(duì)一件事的喜惡，個(gè)人情緒的悲喜，等等等等，都完全是真實(shí)的流露和表達(dá)。在這樣的心境和狀態(tài)下，一個(gè)人可以和周圍的環(huán)境達(dá)成高度同頻，與相處的人產(chǎn)生高效的共鳴，整個(gè)交流和共處過程都是純凈、透明且和諧的。這種狀態(tài)下，可以直接過濾掉那些與自己不同頻的人，有效避免雙方不必要的人為相互精神損耗及時(shí)間浪費(fèi)。足夠真，也不否認(rèn)偶爾的善意謊言。因?yàn)槿魏胃咝У慕浑H，都需要建立在雙方的充分認(rèn)可和互相理解基礎(chǔ)之上。它要求雙方都是真誠(chéng)的，而非自己真實(shí)透明，而對(duì)方卻是戴著面具。在獲取對(duì)方的真實(shí)動(dòng)機(jī)及需求之前，為保證自己的安全以及交流互動(dòng)的公平性，需要用到包據(jù)且不限于善意謊言的各種試探及引導(dǎo)性方式方法。但這一切動(dòng)機(jī)都必須是善意，否則就會(huì)違背真誠(chéng)的本質(zhì)，轉(zhuǎn)而變成圓滑世故。足夠真，在實(shí)際的操作中，比如喜歡就明確表達(dá)，反對(duì)某種觀點(diǎn)就直接說出來，不需要刻意討好和奉承。二、足夠開放且靈活多數(shù)先賢乃至現(xiàn)代人的交際理論體系都是具有相對(duì)封閉及絕對(duì)性的，他們都試圖將人的意識(shí)形態(tài)打造成某種固定模式。換種方式說，就是要么你信奉儒家，要么信奉道家，要求你信念堅(jiān)定，不能左右搖擺。他們也認(rèn)為這樣才是一個(gè)人的成熟及穩(wěn)定表現(xiàn)。比如現(xiàn)代灌輸式的學(xué)校教育體系，就具備這樣的特征，它通過使用指定的教材，把一個(gè)個(gè)原本應(yīng)該有個(gè)性和創(chuàng)造力的人，培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)統(tǒng)一模式的「人才機(jī)器人」。當(dāng)然，出于國(guó)家穩(wěn)定以及社會(huì)、道德等等的需要，這樣做也無可厚非。他們會(huì)為宣揚(yáng)自己的理論體系，而否認(rèn)別的思想派系。最典型的，比如要么你相信人之初性本善，要么就相信人之初性本惡。而本文倡導(dǎo)的卻是一種開放性的思維。它的要點(diǎn)包括且不限于足夠的靈活性，不排他性，繼承式發(fā)展等等諸多的開放元素。「不斷的變化，才是宇宙的真理?！惯@世上沒有一成不變的事物，最頂級(jí)的思維，也必須符合宇宙萬物的這種特質(zhì)。它倡導(dǎo)人要充分的隨緣，順勢(shì)而為，四兩撥千斤的巧妙借力，對(duì)他人以及別的思想體系的充分認(rèn)可，所謂「君子和而不同」，允許他人做他人，允許自己做自己，知世故而不世故。這種思維模式下，它其實(shí)并沒有固定的模式，像可以潤(rùn)萬物的水一樣，是流動(dòng)的變化的。你可以理解為逢山開路，逢水架橋，水來土掩，兵來將擋。它看似毫無原則性，但又絕對(duì)不是刻意奉承和討好，以致重新陷入八面玲瓏的圓滑世故套路中。三、超強(qiáng)的主動(dòng)和行動(dòng)力（執(zhí)行力）在現(xiàn)實(shí)生活中，毫無疑問，大多數(shù)人在待人處事甚至待己之時(shí)，都是相對(duì)被動(dòng)的，人生的多數(shù)時(shí)間里，只有夢(mèng)想，鮮有對(duì)應(yīng)行動(dòng)。比如感情方面的愛一個(gè)人卻不敢告訴對(duì)方；生意方面的坐等來客而非主動(dòng)營(yíng)銷；出現(xiàn)問題和矛盾時(shí)的消極逃避而非主動(dòng)克服解決及交流化解；晚上想想路千條，白天醒來無路走，想的時(shí)候倒很大膽，但行動(dòng)的時(shí)候卻畏畏縮縮。等等等等。而本文倡導(dǎo)的高級(jí)高效人生，是要人時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)出自己的主觀能動(dòng)性。主動(dòng)走出去見識(shí)廣闊世界，收集有效信息。主動(dòng)尋找有緣人和商機(jī)、各種人生契機(jī)。主動(dòng)表達(dá)和做出愛的行為，主動(dòng)對(duì)人示好及提出交流交往需求。遇到疑問時(shí)主動(dòng)思考，主動(dòng)尋找答案，而非擱置放棄；遇到別人需要幫助時(shí)，主動(dòng)出手相助，而非事不關(guān)己無動(dòng)于衷。還有更重要的，就是在工作生活中的每一個(gè)階段，主動(dòng)設(shè)計(jì)、規(guī)劃，盡快作出決定。而同時(shí)，決定即出，就盡快的執(zhí)行。超強(qiáng)的行動(dòng)力，執(zhí)行力，是高效人生的要素。你愛一個(gè)人卻遲遲不敢說出來，等你想說的時(shí)候，可能對(duì)方已投入別人的懷抱；你遇到一個(gè)商機(jī)，卻顧首顧尾，一直不敢下手，等你想做的時(shí)候，卻已經(jīng)錯(cuò)過最好時(shí)機(jī)；你一直在等自己掙到足夠的錢的時(shí)候才去旅行，去實(shí)現(xiàn)各種喜歡的事情，事實(shí)上，太多人一輩子在等，卻始終達(dá)不到掙夠錢的那一刻。所以人生苦短，想了就要去做，而不能拖拖拉拉。一再延誤，最后一事無成，后悔晚矣。有意思的是，「事緩則圓」，在本人看來也是一種主動(dòng)。因?yàn)橛行┦滤麜r(shí)機(jī)不成熟的時(shí)候，你不能去說不能去做，不然的話就會(huì)事與愿違，拔苗助長(zhǎng)。有些事它確確實(shí)實(shí)需要等。比如你開出租車，不可能不停的拉客戶，你需要停在路邊，或者在路上逛著，等客戶；比如你想開個(gè)店，需要找好門面房并買好相應(yīng)的工具之后才能開業(yè)；比如說你喜歡一個(gè)人，需要在他高興的時(shí)候合適的機(jī)會(huì)向他表達(dá)，才能最大可能得到滿意的答復(fù)。等等等等。所以行動(dòng)力和上一條所提出的靈活性的結(jié)合，是一種微妙的智慧。四、善于否定和歸零上文提到，宇宙萬物是不斷變化的。那么某種認(rèn)知和思維模式，它也需要隨之變化，調(diào)整。這里面就要用到一個(gè)否定。否定，就是要敢于否定古人先賢的思想，敢于否定成功人士的過時(shí)做法，敢于否定別人和自己的過時(shí)經(jīng)驗(yàn)，乃至否定自己所有的那些固有認(rèn)知。只有這樣，你才能最大限度保證自己的認(rèn)知是最符合當(dāng)下的現(xiàn)狀的，自己的心境和當(dāng)下的環(huán)境是最契合的，自己的情緒和周圍的人是最和諧的。為人處事不能過于固執(zhí)，不能把過時(shí)的經(jīng)驗(yàn)視為珍寶，不能對(duì)別人的過失揪著不放。只有這樣，你才能會(huì)有全新的認(rèn)知，才會(huì)在繼承式發(fā)展的前提下，有助于形成自己最靈活機(jī)動(dòng)的新的認(rèn)知體系和思維模式，行為模式。否定的最高境界就是「歸零」，就是心靈雞湯里常說的「空杯心態(tài)」。又好比「沒有全新的放棄，就沒有全新的開始?！?lt;/p>有關(guān)歸零，本人有專門的一篇論述，《成長(zhǎng)系列之「精神世界強(qiáng)制重啟」》，也在這個(gè)美篇里，有興趣的可以去查看。在此不再贅述。五、超強(qiáng)的學(xué)習(xí)力學(xué)習(xí)力，也是高效人生的一個(gè)要素。要不斷學(xué)習(xí)古人先賢的思想，善于借鑒成功人士的經(jīng)驗(yàn)，善于思考和學(xué)習(xí)如何制作一個(gè)物件，如何成功操作一臺(tái)機(jī)器或者完成一件事情，比如用心學(xué)做一頓好吃的，比如從心理學(xué)的角度學(xué)著去如何關(guān)愛家人和朋友，比如常去圖書館讀一本好書。善于學(xué)習(xí)的人，是不停成長(zhǎng)和進(jìn)步的，是充滿活力的，是積極的主動(dòng)的。而不愛學(xué)習(xí)的人，思想也勢(shì)必會(huì)固化老化，停滯不前，甚至逆水行舟，不進(jìn)則退。所以，超強(qiáng)的學(xué)習(xí)力是擁有良好人際關(guān)系，成就高效的人生體驗(yàn)的重要條件。六、對(duì)他人的理解力我發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，太多太多的人覺得要對(duì)自己好才是最重要的，而且以為自己的修行已經(jīng)達(dá)到了很高的境界，才會(huì)有這種認(rèn)知和心態(tài)。其實(shí)我一直不太贊成這種觀點(diǎn)。每個(gè)人都不是孤立存在的，人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)。人肯定首先要自己好，但不能過度解讀，因?yàn)樵谌穗H關(guān)系中受過傷害就否定所有外人，害怕面對(duì)并拒絕新的嘗試，變成自私和消極陰暗。也只有周圍的人都好好的，自己才能活得安穩(wěn)，只有這個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和諧，自己才能獲得安全。所以要發(fā)自內(nèi)心的希望別人好，在行動(dòng)上對(duì)待別人好，幫助別人好。只有這樣，自己才能獲得良好的人緣以及人脈關(guān)系，得道多助，擁有廣闊的人生發(fā)展空間。而良好人際關(guān)系的建立和維護(hù)，勢(shì)必少不了對(duì)他人的較強(qiáng)的共情能力和理解力。古人云，人不為己，天誅地滅。不錯(cuò)，再強(qiáng)調(diào)一遍，每個(gè)人實(shí)際上也都是獨(dú)立的個(gè)體，都需要自己首先好好的，才會(huì)有多余的力量去愛護(hù)幫助他人，就好比學(xué)雷鋒，你要自己首先有飯吃才好。尤其是生存權(quán)，是一條生命存在這個(gè)世上的最大權(quán)益。在一個(gè)人自身難保的情況下，我們不能要求他再去對(duì)別人付出。所謂「不經(jīng)他人苦，莫教他人善?！惯@首先就是我們對(duì)于他人的一種特殊的共情和理解力。理解和共情力，就是在與人相處的時(shí)候，時(shí)時(shí)刻刻不忘站在對(duì)方的角度去思考他的動(dòng)機(jī)，他的需求，他的感受，最大限度做到不強(qiáng)求他人，而又同時(shí)能與自己的需求相結(jié)合，達(dá)成雙方最大程度的共鳴，合作，共贏，雙方利益最大化。所以人不能太自我，不能總是自以為是，要對(duì)他人多多理解，多去傾聽，多去關(guān)愛，多一點(diǎn)付出，少一點(diǎn)索取。自己多一些包容，大度一點(diǎn)，才能更多贏得雙方的相互尊重，擁有相對(duì)舒適的人際關(guān)系，有效提高自己良好的人生感受和體驗(yàn)。小結(jié)：以上諸要素中，真誠(chéng)是前提，各要素并非孤立存在，而是相輔相成，缺一不可。高級(jí)的人際關(guān)系，乃至高級(jí)的人生體驗(yàn)，是建立在對(duì)人性的充分認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。而對(duì)人性的認(rèn)知，不止包括對(duì)他人的理解和共情，更重要的是對(duì)自我的清晰了解。而所有人際關(guān)系的建立和維護(hù)，也無疑都是為實(shí)現(xiàn)自己的高級(jí)高效人生體驗(yàn)服務(wù)的。 最后，希望我的淺薄見解，能對(duì)您有所啟示，也希望您積極留言，相互探討，互相學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。謝謝！作者：阿宇婚姻情感/薩提亞持證心理咨詢師，社會(huì)大眾心理長(zhǎng)期研究者，堅(jiān)定的快樂高效人生踐行者