<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">序</b></p><p class="ql-block">山川形勝，禮法所依；人文淵藪，治道所系。今觀《仙居流韻》書稿，不獨(dú)見江山風(fēng)物之美，更可窺千年禮法浸潤?quán)l(xiāng)村治理之道。予奉命掛聯(lián)靈崗口村，得覽斯集，感懷殊深，遂援筆為序。</p><p class="ql-block">仙居一地，自唐肇寺，宋興文脈，明清綿延。毛氏一族，八尚書出于此，八十進(jìn)士緣于斯，非獨(dú)科第之盛，實(shí)乃禮法傳承之驗(yàn)。昔毛晃修《禮部韻略》，毛愷主刑部事，皆以禮入法、以法彰禮；寺塾合一之制，更見儒釋相濟(jì)、教化并行之智慧。此誠“禮法共生”之鄉(xiāng)村治理古范，其遺風(fēng)余韻，猶可聞于石門泉響、松濤竹浪之間。</p><p class="ql-block">方今鄉(xiāng)村振興，非惟產(chǎn)業(yè)之興、屋舍之新，尤在鄉(xiāng)風(fēng)之淳、治理之善。禮者，天地之序、人倫之綱；法者，世事之繩、行止之度。仙居歷史所示，恰為禮法相濟(jì)、德刑相輔之生動注腳：梵唄書聲，化民成俗；詩禮傳家，睦族安鄰。此中智慧，于今日構(gòu)建自治、法治、德治融合之鄉(xiāng)村治理體系，殊有啟迪。</p><p class="ql-block">予從事司法多年，深知法之生命在文化土壤，治之根本在人心教化。仙居寺千載文脈，凝于詩賦，見諸山水，其潛移默化之功，正乃“潤物無聲”之法治文化滋養(yǎng)。今嚴(yán)君曉鴻，積數(shù)年之功，溯文獻(xiàn)、采風(fēng)謠、詠今古，成此二百五十章，非徒寄山水之思，實(shí)存教化之旨、禮法之思。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，更可以導(dǎo)善俗、明規(guī)矩、安鄉(xiāng)里。</p><p class="ql-block">是故《仙居流韻》之輯，非僅藝文之事，亦鄉(xiāng)村治理文化資源之掘礪也。愿借此編之傳，使仙居千年禮法智慧重現(xiàn)光華，讓詩教傳統(tǒng)活化于新時代文明實(shí)踐，令歷史文脈轉(zhuǎn)化為當(dāng)代鄉(xiāng)村治理之滋養(yǎng)。則山水流韻，亦為法治清音；先賢遺響，可化和諧新風(fēng)。</p><p class="ql-block">今鄉(xiāng)村振興大業(yè)方興，文化振興為其魂脈。謹(jǐn)望此集之出，能引四方關(guān)注仙居人文之價值，更期仙居經(jīng)驗(yàn)，為“衢州有禮”、浙江乃至全國之鄉(xiāng)村禮法文明建設(shè)，提供一地之鑒、一域之光。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">浙江省司法廳 徐曉波 </p><p class="ql-block" style="text-align:right;">二零二六年春于杭</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">自序</b></p><p class="ql-block">山川蘊(yùn)秀，靈氣所鐘。一方水土，育一方風(fēng)骨；千年道境，成天地大觀。</p><p class="ql-block">仙居之奇，得造化獨(dú)厚。峰巒疊嶂，有獅背馱羊、龜伏蛇行、螺隱象汲之形；谷壑幽深，見簾垂練、劍劈危崖、龍隱潭涵之象。石門洞開，納云霞出入；仙窟上下，藏今古玄機(jī)。至于松濤卷雪、竹海鳴風(fēng)、梅坡浮月、蘭谷沁芳，皆天然圖畫，禪意棲所。</p><p class="ql-block">仙居之勝，亦在人文淵藪。寺肇唐時，院啟宋世，儒釋并融，冠裳不絕。殿閣亭臺，曾縈瑯瑯書聲；鐘鼓梵唄，長伴藹藹仁心。尚書遺殿，猶存經(jīng)緯舊跡；烽火舊區(qū)，尚記肝膽當(dāng)年。一磚一石，皆可稽古；一景一物，俱能載道。</p><p class="ql-block">故輯斯編，命曰《仙居流韻》。以詩筆摹其形神，借韻語貫其脈絡(luò)。全書依自然、人文、追賢、敬儒、依體、頌德之序，分為六輯：</p><p class="ql-block">一曰“游仙參禪”。擷山水之靈，化百首絕句，寫煙霞泉石之態(tài)，狀幽寂玄妙之境。</p><p class="ql-block">二曰“詠史懷古”。憑方志所載，成八十律詩，懷殿閣寺觀之昔，發(fā)興廢滄桑之慨。</p><p class="ql-block">三曰“步韻追賢”。輯舊志遺篇，得詩詞卅五，步先賢余響，通古今心靈之契。</p><p class="ql-block">四曰“按調(diào)依體”。北宋瀟灑派詞宗毛滂，《欽定詞譜》所錄詞體廿八，創(chuàng)制“調(diào)笑踏轉(zhuǎn)”典范。今按其所創(chuàng)體式，以仙居為核心意境，填詞30闋及“調(diào)笑踏轉(zhuǎn)”一套，以追念故人。</p><p class="ql-block">五曰“禮佛敬儒”。擇毛氏俊彥并諸賢共廿五人，各系一律，彰其德業(yè)文章，以見地靈人杰。</p><p class="ql-block">六曰“擊壤弘德”。作十篇之賦，歌天賜地毓，頌鄉(xiāng)賢善舉，寓教化淳風(fēng)之愿。</p><p class="ql-block">凡三百篇，皆以仙居為體，舊韻為衣，融風(fēng)景、歷史、人物于一爐。愿山水之清音、人文之遺響、詩心之幽情，潺湲不絕，匯為此流韻。</p><p class="ql-block">是以為序。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">嚴(yán)曉鴻 丙午年之秋于杭州</p><p class="ql-block"><br></p>