<p class="ql-block">雙林寺，原名中都寺，位于山西省平遙縣西南六公里橋頭村，其地本為中都故城所在，因之得名。中都寺創(chuàng)建年代很早，因古文獻(xiàn)記載失詳，難以確考。寺中現(xiàn)存最古之碑為北宋大中祥符四年(1011）“姑姑之碑”。即使從北齊算起，中都寺也已歷經(jīng)一千四百多個(gè)春秋了。</p> <p class="ql-block">作為“一城兩寺”聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，雙林寺則以彩塑而聞名于世，被譽(yù)為“東方彩塑藝術(shù)的寶庫”。</p> <p class="ql-block">雙林寺占地面積約為一萬五千平方米，內(nèi)分東西兩大部分。</p> <p class="ql-block">雙林寺中現(xiàn)存最古之碑為北宋大中祥符四年（1011年）“姑姑之碑”。年代久遠(yuǎn)，字跡模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨認(rèn)?！拔淦蕉辍保?71年）乃北齊年號(hào)，既是重修，其創(chuàng)建年代必早于此。即使從北齊算起，中都寺也已歷經(jīng)一千四百多個(gè)春秋了。</p> <p class="ql-block">雙林寺坐北朝南，寺的外圍是一圈高大的夯土包磚墻。寺內(nèi)分東西兩大部分。西部為廟院，有十座殿堂、三進(jìn)院落。</p> <p class="ql-block">“前院”釋迦殿、羅漢殿、武圣殿、土地殿、閻羅殿、天王殿組成。</p> <p class="ql-block">“中院”大雄寶殿和兩廂的干佛殿、菩薩殿。</p> <p class="ql-block">“后院”娘娘殿、貞義祠組成。</p> <p class="ql-block">東部主要是禪院和經(jīng)房。雙林寺是漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院之一。1988年1月13日，被國務(wù)院列為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">中都寺當(dāng)時(shí)為一方勝境，廟貌雄偉，香火隆盛，曾建有“七重樓閣，高可望省”，可惜毀于火災(zāi)，原閣礎(chǔ)石猶存，直徑一米有余，足證其規(guī)模之大。</p> <p class="ql-block">約至宋代，中都寺改名雙林寺。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼涅盤之地為古代天竺拘尸那城跋提河旁沙羅雙樹之間，爾時(shí)佛在雙樹之下，頭北面西，右脅而臥，圓寂升天，四邊雙樹頓開白花，稱為“雙林入滅”。</p> <p class="ql-block">“主要建筑”雙林寺坐北朝南，廟群占地面積約為一萬五干平方米，內(nèi)分東西兩大部分。雙林寺西部為廟院，沿中軸線坐落著三進(jìn)院落，由十座殿堂組成。雙林寺前院為釋迦殿、羅漢殿、武圣殿、土地殿、閻羅殿和天王殿；中院為大雄寶殿和兩廂的干佛殿、菩薩殿；后院為娘娘殿和貞義祠。</p> <p class="ql-block">雙林寺東部為禪院、經(jīng)房等（現(xiàn)為小學(xué)校所用）明代時(shí)于寺廟外圍建一周高大的夯土包圍墻，上置箭垛，外觀頗似一座小城堡。</p> <p class="ql-block">“天王殿”拱券形山門正北第一座殿為天王殿，面闊五間，進(jìn)深三間，明間檐下掛一豎匾，書“天竺勝境”四字。</p> <p class="ql-block">前檐置五鋪?zhàn)鞫饭?，如意頭假昂。明間置板門，次、稍間置窗。屋頂懸山式，屋脊正中琉璃寶頂上有明“弘治十二年八月二十六日”題記，乃明代重修時(shí)所置。</p> <p class="ql-block">天王殿廊檐下塑四大金剛，每尊約高三米，一字排開。（分列殿內(nèi)東西兩側(cè)），明代武將裝束，持法器（持國天王持琵琶、增長天王持寶劍、廣目天王持蛇、多聞天王持寶傘）肌肉線條剛勁，表情威嚴(yán)，是明代世俗化造像的代表。色彩雖有剝落，但衣紋褶皺與動(dòng)態(tài)感仍極具張力。</p> <p class="ql-block">這些四大金剛佛的護(hù)法力士形象已突破一般金剛兇惡可怖的造型程式，采用了寫實(shí)的造型手法，加之空間中宏大的架式和大塊的形體，使人感到他們具有人間武士的親近感，同時(shí)又具有“力拔山兮氣蓋世”的英武氣魄。</p> <p class="ql-block">天王殿內(nèi)，天冠彌勒菩薩結(jié)助居中而坐，帝釋脅侍右邊。南墻倒坐四大天王，北墻兩側(cè)為八大菩薩。殿中塑像風(fēng)格都較寫實(shí)，人物造型生動(dòng)(圖為帝釋塑像)。</p> <p class="ql-block">天冠彌勒菩薩像，位于雙林寺天王殿內(nèi)。這是明代彩塑天冠彌勒菩薩，保留了五代以前菩薩裝的彌勒形象，區(qū)別于后世常見的大肚布袋彌勒。它頭戴華麗寶冠，結(jié)跏趺坐于蓮座之上，身后是極其精美的鏤空火焰紋與龍紋背光，工藝繁復(fù)震撼。它是雙林寺“東方彩塑藝術(shù)寶庫”的代表作之一，也是天王殿的主尊造像。</p> <p class="ql-block">天王殿內(nèi)，天冠彌勒菩薩結(jié)助居中而坐，梵天脅侍左邊。</p> <p class="ql-block">韋陀像身姿挺拔，鎧甲細(xì)節(jié)精致，是雙林寺護(hù)法造像的精品。金剛像怒目圓睜，肌肉感強(qiáng)烈，充滿威懾力。被譽(yù)為"全國韋馱像之冠"。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">天王殿后殿，殿后墻看到這尊倒坐于金毛猶上的觀音懸塑，</span>明代懸塑“騎猻渡海觀音”，這尊造像正是雙林寺的經(jīng)典作品，也是明代彩塑世俗化風(fēng)格的代表之作。觀音菩薩倒坐于金毛（朝天吼）背上，頭戴寶冠，衣袂飄逸，姿態(tài)悠然自在，神情悲憫從容，展現(xiàn)出渡海救苦的慈悲意象。金毛汛雙目圓睜、鬃毛飛揚(yáng)，是觀音的標(biāo)志性坐騎；背景以青綠彩繪表現(xiàn)驚濤駭浪，祥云與護(hù)法金剛環(huán)繞，營造出蒼茫壯闊的渡海場(chǎng)景。這尊造像的“倒坐”姿態(tài)，寓意“回頭是岸”，勸誡世人迷途知返，是佛教造像中極具哲思的設(shè)計(jì)。<span style="font-size:18px;">天王殿后殿，殿后墻看到這尊倒坐于金毛猶上的觀音懸塑“騎渡海觀音”。</span></p> <p class="ql-block">“土地殿”位于雙林寺中院西側(cè)，核心看點(diǎn)：土地爺與金童玉女?！ば蜗筇卣鳎和恋貭敯醉氾h飄，神態(tài)慈祥安逸；兩側(cè)侍從捧盒持印，神情恭敬。藝術(shù)亮點(diǎn)：背景懸塑模擬市井仙境，雕工精巧，極具生活氣息?！の恢茫禾焱醯钗鱾?cè)入口進(jìn)入，緊鄰武圣殿。</p> <p class="ql-block">“地藏殿”位于雙林寺中院西側(cè)，地藏殿位于西配殿的北三間，與南一間土地殿連為一體，也為明代遺構(gòu)，為進(jìn)深四椽、前檐設(shè)廊的懸山頂建筑。地藏王菩薩與十殿閻羅懸塑。地藏菩薩端坐中央，神態(tài)悲憫；背后墻壁上懸掛著完整的“地獄變”懸塑，情節(jié)生動(dòng)。</p> <p class="ql-block">主尊地藏菩薩結(jié)跏趺坐于明間須彌座與蓮花臺(tái)上，頭戴花冠，袒胸穿法衣，紋飾繁復(fù)，左手掌心仰置于腹前，右手抬結(jié)手印，面容慈悲。地藏菩薩造像非常特別，它打破了傳統(tǒng)地藏菩薩“比丘僧相”的定式，以溫婉的菩薩形象呈現(xiàn)，更凸顯其慈悲救度的特質(zhì)，這也是它與寺內(nèi)其他菩薩像的顯著區(qū)別。</p> <p class="ql-block">佛像須彌座下方的托座力士（也被稱為“負(fù)重力士”或“托座神”）。力士呈半蹲或倚坐姿態(tài)，肌肉緊繃、眉眼怒張，仿佛正以全身之力承托上方沉重的佛座與造像，將“負(fù)重”的張力表現(xiàn)得淋漓盡致。像高約20厘米，屬于微型彩塑，卻細(xì)節(jié)飽滿：衣紋隨肢體走勢(shì)起伏，殘存的紅綠礦物顏料斑駁可見，面部表情極具張力，盡顯武士的剛猛與力量感。</p> <p class="ql-block">左側(cè)為道明和尚，年輕僧相，披袈裟，持錫杖。</p> <p class="ql-block">右側(cè)為閔公居士，老者相，戴員外帽，長須及胸，雙手拱立，神態(tài)謙恭。兩人本是父子，道明先行拜地藏為師，閔公受子影響，亦皈依佛門，反禮其子道明為師兄，共同成為地藏菩薩的脅侍。</p> <p class="ql-block">主尊兩側(cè)小木作中各列五尊坐像，依排序?yàn)榍貜V王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、平等王、都市王、轉(zhuǎn)輪王，為十殿閻君朝地藏的經(jīng)典格局。</p> <p class="ql-block">“十殿閻羅”是佛教傳入中國后，與民間信仰融合形成的冥界神祇體系，分別掌管不同地獄，審判眾生善惡業(yè)報(bào)。宋帝王主管黑繩大地獄，懲治忤逆不孝、陷害他人等惡行。泰山王：主管酆都大地獄，懲治勾結(jié)豪強(qiáng)、謀害親夫等惡行。整組造像與地藏菩薩的“宏愿度幽”主題呼應(yīng)，共同構(gòu)成“地獄不空，誓不成佛”的救度敘事。</p> <p class="ql-block">這是十殿閻君佛像之一，身著明代官袍、頭戴冠冕，長髯垂胸，神態(tài)威嚴(yán)。</p> <p class="ql-block">地藏殿的地獄變懸塑和羅漢殿的百態(tài)羅漢是絕對(duì)不能錯(cuò)過的，它們完美體現(xiàn)了雙林寺彩塑世俗、生動(dòng)的特點(diǎn)。<span style="font-size:18px;">六曹判官手持朱筆、生死簿等，立于閻君一側(cè)，在地藏殿的最外圍。這套十殿閻羅和六曹判官做工也是非常好，值得細(xì)看。</span></p> <p class="ql-block">“武圣殿”位于雙林寺中院東側(cè)，核心看點(diǎn)：為關(guān)羽(關(guān)圣帝君），端坐正中，身著鎧甲、神態(tài)威嚴(yán)，是清初所塑。藝術(shù)亮點(diǎn)：武將塑像的典型代表，肌肉線條與鎧甲細(xì)節(jié)刻畫極佳。</p> <p class="ql-block">背景滿布懸塑，描繪關(guān)羽“桃園結(jié)義”“水淹七軍”等生平事跡，色彩艷麗、人物生動(dòng)，是明代懸塑的代表作。位置：天王殿東側(cè)入口進(jìn)入，與土地殿對(duì)稱。</p> <p class="ql-block">“羅漢殿”位于雙林寺中院東側(cè)，核心看點(diǎn)：五百羅漢群像（實(shí)為16尊主像與眾多小像）。·形象特征：羅漢們形態(tài)各異，表情豐富，喜怒哀樂俱全，極具個(gè)性與世俗趣味?！に囆g(shù)亮點(diǎn)：展現(xiàn)了明代彩塑“活”的特點(diǎn)，每一尊都像一個(gè)鮮活的凡人。位置：武圣殿后方，通往釋迦殿的東側(cè)旁院。“羅漢殿”（也叫觀音殿），位于釋迦殿東側(cè)配殿。</p> <p class="ql-block">宋代觀世音菩薩坐像這尊端坐于蓮臺(tái)之上的造像，是羅漢殿的核心，宋代觀世音菩薩坐像，也是雙林寺現(xiàn)存年代最早的彩塑之一。身后是整面金木雕纏枝龍紋背光，龍紋盤繞、卷草纏枝、祥云層疊，局部金箔與紅綠彩繪雖歷經(jīng)千年仍依稀可見，是明代木雕工藝的巔峰之作，與宋代主像形成跨越時(shí)空的藝術(shù)對(duì)話。</p> <p class="ql-block">姿態(tài)與神情：菩薩結(jié)跏趺坐，左手撫膝、右手抬起，面容圓潤恬靜，雙目微垂，神情悲憫而從容，盡顯唐代造像遺風(fēng)與宋代世俗化的溫潤氣質(zhì)。此像為宋代原作，是研究中國佛教造像從唐向宋過渡的珍貴實(shí)物，也是雙林寺“彩塑藝術(shù)寶庫”的開篇之作。</p> <p class="ql-block">主尊兩側(cè)分列的十八羅漢，是明代彩塑世俗化的極致體現(xiàn)，每一尊都堪稱“活的雕塑”。</p> <p class="ql-block">十八羅漢像每尊羅漢身高約1.5米，神態(tài)、表情、動(dòng)作各不相同，或沉思、或怒目、或微笑、或交談，極具生活氣息。面部皺紋、胡須、衣紋褶皺都刻畫入微，被譽(yù)為“東方的寫實(shí)主義杰作”。</p> <p class="ql-block">羅漢之間的互動(dòng)感極強(qiáng)，仿佛在講述佛經(jīng)故事，是研究明代民間審美與雕塑技藝的活化石。</p> <p class="ql-block">“千佛殿”位于雙林寺中院東側(cè)，這是一座典型的單檐歇山頂建筑，屋檐深遠(yuǎn)，斗拱雄健，展現(xiàn)了明代木構(gòu)建筑的簡潔與大氣。門額上方懸掛的匾額雖有風(fēng)化，但依稀可辨“干佛殿”字樣。門前的石柱與裸露的梁架結(jié)構(gòu)，</p> <p class="ql-block">自在觀音（水月觀音)這是干佛殿的主尊，也是雙林寺“最美觀音”。她打破了傳統(tǒng)佛像正襟危坐的程式，右腿屈蹲，左腳輕踏蓮葉，重心落于左胯，身體自然傾斜，線條流暢如流水。眉眼低垂，嘴角含著溫柔笑意，盡顯東方女性的嫻雅聰慧，被贊為“把菩薩塑成了人間女子”。頭戴華麗寶冠，身披瓔珞天衣，衣褶層層疊疊，垂落如瀑布，是明代彩塑“寫實(shí)與世俗化”的巔峰代表。身后是滿壁的懸塑與壁塑，亭臺(tái)樓閣、菩薩護(hù)法層層堆疊，營造出立體的佛國凈土。</p> <p class="ql-block">這是自在觀音的右側(cè)護(hù)法韋馱。共同守護(hù)主尊。</p> <p class="ql-block">渡海觀音（一葉觀音)，這尊造像位于干佛殿扇面墻后，是雙林寺最具代表性的作品之一。觀音側(cè)身單腿盤坐于紅色蓮瓣之上，仿佛漂流于萬頃波濤之間。衣袂飄帶迎風(fēng)翻飛，與身后洶涌的海浪、騎乘靈獸的十六羅漢形成強(qiáng)烈動(dòng)靜對(duì)比，完美詮釋了“禪心不動(dòng)，任風(fēng)浪起”的意境。色彩以青綠、朱紅為主，雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)化，仍能看出當(dāng)年華麗的質(zhì)感。這尊像也被稱為“一葉觀音”，寓意消災(zāi)解難、吉祥平安。千佛殿后墻，是游客必打卡的“網(wǎng)紅”造像。</p> <p class="ql-block">這是自在觀音的左側(cè)護(hù)法韋馱，共同守護(hù)主尊?？上Ш土硪粋?cè)的夜叉像一樣身體有較多殘缺。</p> <p class="ql-block">韋馱像被稱為“全國韋馱之冠”，立于觀音右側(cè)，全身呈S形曲線，身體各部分扭向了不同的方向，不動(dòng)之動(dòng)，面目猙獰，肌肉虬結(jié)，雙目圓睜，張口怒吼，充滿了力量感與威懾力。赤足而立，衣帶飛揚(yáng)，姿態(tài)極具動(dòng)感，是明代護(hù)法造像的精品。也被譽(yù)為“全國韋馱之冠”，二者并稱干佛殿“護(hù)法雙絕”。</p> <p class="ql-block">“干佛殿”殿內(nèi)彩塑達(dá)500余尊，占全寺四分之一，四壁布滿干佛小龕，故名“干佛殿”。主尊自在觀音為宋代原塑，后經(jīng)明代補(bǔ)塑；其余壁塑、護(hù)法像均為明代精品。這里是游戲《黑神話：悟空》的重要取景地，讓千年古塑走進(jìn)了當(dāng)代視野。</p> <p class="ql-block">“菩薩殿”位于雙林寺中院東側(cè)，與千佛殿隔院相望，是寺內(nèi)規(guī)模最大的殿堂之一。門楣上的牌匾為“菩薩殿”是明代原物。單檐歇山頂，明代木結(jié)構(gòu)建筑，木構(gòu)梁架與斗拱保存完好，殿前兩根包銅立柱刻有楹聯(lián)，與斑駁的磚雕門楣相映，盡顯古樸雄渾。</p> <p class="ql-block">彩塑藝術(shù)精華主尊造像：殿內(nèi)主尊為千手干眼觀音菩薩，結(jié)跏趺坐于須彌座上，面容慈悲，千手干眼象征“觀照世間、普渡眾生”的宏愿。</p> <p class="ql-block">“萬菩薩懸塑”四壁與梁架間布滿了五百余尊菩薩懸塑，姿態(tài)各異，或立或坐，或手持法器，或聆聽佛法，層層疊疊，營造出“萬菩薩共赴法會(huì)”的宏大場(chǎng)景，被譽(yù)為“立體的華嚴(yán)世界”。</p> <p class="ql-block">身后是震撼的壁塑與懸塑，亭臺(tái)樓閣、菩薩護(hù)法層層堆疊，營造出“佛國凈土”的立體幻境，是雙林寺“壁塑藝術(shù)”的精華所在。</p> <p class="ql-block">彩塑繼承了唐宋寫實(shí)傳統(tǒng)，又融入明代世俗化審美，菩薩面容溫婉，衣紋流暢，色彩雖歷經(jīng)風(fēng)化仍可見當(dāng)年華麗，是雙林寺“彩塑藝術(shù)寶庫”的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">“菩薩殿”以“慈悲行愿”為核心，與干佛殿的“智慧覺悟”形成呼應(yīng)，共同詮釋了佛教“悲智雙運(yùn)”的教義。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)懸塑不僅是宗教藝術(shù)，更是明代社會(huì)生活的縮影，從中可窺見當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的向往與對(duì)佛法的信仰。</p> <p class="ql-block">“釋迦殿”位于雙林寺前院北側(cè)，與南側(cè)的天王殿相對(duì)?！搬屽鹊睢钡呢翌~為“靈鷲遺風(fēng)”建筑形制。典型的明代木結(jié)構(gòu)建筑，單檐歇山頂，古樸雄渾。木構(gòu)梁架、斗拱保存完好，展現(xiàn)了明代北方官式建筑的嚴(yán)謹(jǐn)與大氣。殿前兩根包銅立柱刻有楹聯(lián)，與斑駁的“靈鷲遺風(fēng)”牌匾相映，充滿歲月厚重感，殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛及眾多彩塑。</p> <p class="ql-block">釋迦殿主佛釋迦牟尼坐像這是釋迦殿的主尊釋迦牟尼佛，高約5米，結(jié)跏趺坐于須彌座蓮臺(tái)之上。佛像面容慈悲沉靜，螺髻規(guī)整，身披右袒式袈裟，衣紋流暢且富有層次，金箔與彩繪雖歷經(jīng)歲月仍可見當(dāng)年華麗。身后是繁復(fù)精美的火焰紋背光，金飾與紅綠彩繪交織，龍紋、卷草紋層層疊疊，盡顯明代彩塑的華麗與莊嚴(yán)。蓮座為典型的心形蓮瓣造型，古樸厚重，是雙林寺明代造像的標(biāo)志性特征。</p> <p class="ql-block">“釋迦殿”（后殿影壁）的造像為倒坐觀音（自在觀音），端坐于蓮座之上，身后是華麗的金木雕纏枝花卉背光。左側(cè)立像為脅侍弟子（或供養(yǎng)人)，是釋迦殿后墻渡海觀音懸塑的一部分。這尊觀音也是雙林寺“倒坐觀音”的經(jīng)典形象，與天王殿后殿的騎觀音同屬渡海題材。</p> <p class="ql-block">主尊釋迦牟尼佛的右側(cè)脅侍，普賢菩薩立像，與左側(cè)持經(jīng)卷的文殊菩薩共同構(gòu)成“華嚴(yán)三圣”。普賢菩薩代表“行愿”，手中持蓮，象征清凈與行愿廣大，菩薩頭戴繁復(fù)寶冠，面容溫婉恬靜，雙目微垂，嘴角含著柔和笑意，完全是明代世俗化審美下的“人間菩薩”形象。天衣飄逸，長飄帶沿肩臂垂落，衣褶層層疊疊，線條流暢如流水，盡顯輕盈靈動(dòng)。通高約2米，比例舒展，姿態(tài)端莊，既保留了宗教造像的莊嚴(yán)，又充滿了人情味。彩塑以木為骨、泥為胎，表面原施彩繪與金箔，雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)化，仍能窺見當(dāng)年華麗的質(zhì)咸盤背景與環(huán)境。</p> <p class="ql-block">這是釋迦殿內(nèi)主佛左側(cè)的文殊菩薩立像，高約2.05米，與右側(cè)持蓮的普賢菩薩共同脅侍釋迦牟尼。菩薩頭戴寶冠，面容溫婉恬靜，雙目微垂，嘴角帶笑，盡顯明代造像“人性化”的審美特征。雙手持經(jīng)卷（象征智慧與佛法)，天衣飄逸，衣褶層層疊疊，線條柔和，仿佛隨風(fēng)而動(dòng)。</p> <p class="ql-block">“大雄寶殿”坐落在寺院中院中心位置，與干佛殿、菩薩殿共同構(gòu)成主體建筑群。這座建筑坐北朝南，規(guī)模宏大，是整座寺廟最高大的建筑。它采用單檐歇山頂設(shè)計(jì)，面寬五間，進(jìn)深三間六橡，前檐還有一步廊道，這些都是典型的明代建筑風(fēng)格。雖然最早可能建于北齊時(shí)期，但現(xiàn)在我們看到的主體建筑是明初重建的，距今已有五百多年歷史。</p> <p class="ql-block">雙林寺大雄寶殿是全寺最高大的建筑，殿內(nèi)彩塑為明代原物，被譽(yù)為“東方彩塑藝術(shù)寶庫”的核心代表。</p> <p class="ql-block">“接引佛”阿彌陀佛的化身，迎往眾生去往西方極樂世界。身體前傾，右手下垂作“與愿印”，左手持蓮臺(tái)，衣紋流暢，神態(tài)慈悲，是明代鐵鑄包泥工藝的精品。兩側(cè)立脅侍菩薩，頭戴寶冠，手持法器，與主像形成莊嚴(yán)的接引場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">“盧舍那佛”頭戴寶冠，結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)，右手結(jié)施無畏印，象征佛的圓滿報(bào)身與智慧光明。</p> <p class="ql-block">“毗盧遮那佛”法身佛雙手合十，頭戴五葉寶冠，代表佛的清凈法身與宇宙本體。</p> <p class="ql-block">“釋迦牟尼佛”應(yīng)身佛，結(jié)跏趺坐，右手結(jié)施無畏印，象征佛的應(yīng)化身與人間教化。</p> <p class="ql-block">文殊/普賢菩薩（兩側(cè)輔侍）端坐蓮臺(tái)的菩薩像，頭戴繁復(fù)寶冠，身披華彩天衣。青綠與朱紅的顏料雖已斑駁，卻依舊勾勒出飄逸的衣紋。她一手輕拈法器，一手垂落，目光低垂，似在聆聽世間疾苦，又似在靜觀眾生覺悟。身后的拱形背光雕滿卷草與祥云，將菩薩的慈悲，托向更遼遠(yuǎn)的蒼穹。</p> <p class="ql-block">這些彩塑，是東方的“活雕塑”。它們不只是佛像，更是明代工匠用泥土與色彩，寫下的對(duì)生命、對(duì)慈悲、對(duì)永恒的注解。</p> <p class="ql-block">“娘娘殿”（又稱佛母殿）是雙林寺中軸線上的最后一座殿堂，也是全寺極具生活氣息的彩塑殿堂。它建造于明正德年間（1506-1521），清代曾對(duì)塑像進(jìn)行妝修。單檐歇山頂，面闊五間、進(jìn)深三間，木構(gòu)古樸，斗拱簡潔，是典型的明代佛寺建筑。位于大雄寶殿北側(cè)，是寺院第三進(jìn)院落的主殿，東側(cè)附設(shè)貞義祠（內(nèi)塑“睡姑姑”“藥婆婆”像）。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">中央供奉三霄娘娘（云霄、瓊霄、碧霄)居中三尊，兩側(cè)為痘神娘娘、子孫娘娘;東西山墻分別塑送子娘娘與乳母娘娘，共7尊主像，高約2米。</span>道教感應(yīng)隨世仙姑正神，民間奉為求子主神，執(zhí)掌混元金斗，象征生育輪回；面容豐腴，鳳冠霞帔，端坐蓮臺(tái)/寶座，衣褶流暢。主尊佛像背光與座椅采用高浮雕工藝，飾以纏枝蓮、龍紋等吉祥圖案，工藝精巧。</p> <p class="ql-block">“送子娘娘”（兩山墻各一尊）東尊主送男、西尊主送女，嚴(yán)格遵循“男左女右”的民俗禮制；旁有抱嬰的供養(yǎng)人像，與前檐清代《送子圖》壁畫呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block">“乳母娘娘”（懷抱嬰兒）：象征哺育之恩，護(hù)佑?jì)胗變浩桨渤砷L，神態(tài)慈愛溫柔，充滿人間溫情。</p> <p class="ql-block">“痘神娘娘”（痘疹/天花娘娘）：專司護(hù)佑孩童，祛除痘疹、天花等兒科傳染病，是舊時(shí)家長祈福的重要神祇。</p> <p class="ql-block">脅侍與供養(yǎng)人塑像神態(tài)生動(dòng)，或抱嬰、或持物，充滿人間煙火氣，打破了宗教造像的肅穆感。</p> <p class="ql-block">“子孫娘娘”主管子嗣綿延、家族興旺，與送子娘娘分工互補(bǔ)，側(cè)重護(hù)持孕產(chǎn)與后代成長。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">殿內(nèi)彩塑近30尊，均為明代原作、清代重妝，是中國民間信仰與彩塑藝術(shù)的完美結(jié)合：主尊陣容。各主尊兩側(cè)有侍女、侍吏立像（共二十余尊)，姿態(tài)各異，服飾華麗，襯托主尊，強(qiáng)化儀仗感。</p> <p class="ql-block">娘娘殿是雙林寺中最貼近民間生活的殿堂.它將道教神祇（三霄娘娘）與民間信仰（送子、護(hù)幼）融入佛寺空間，體現(xiàn)了明清時(shí)期儒釋道三教合流的社會(huì)文化特征，也為研究古代民間信仰與民俗生活提供了珍貴的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">“彩塑”，雙林寺是座歷史悠久的佛寺。寺中的唐槐、宋碑、明鐘以及古代建筑、彩塑和壁畫，都是稀世珍寶。它們繼承了中國唐代以及宋、遼、金、元彩塑的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有高度寫實(shí)的風(fēng)格。</p>