<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 接到沙月先生囑我為《武漢方言竹枝詞》作序的囑托時(shí)，既感榮寵之至，又不免忐忑不安。作為先生多年受教的學(xué)生，向來只敢在先生的文字里潛心求學(xué)、虛心問道，如今卻要為先生的專著提筆作序，實(shí)在是誠惶誠恐。想來先生此舉，并非看重我些許筆墨功夫，而是希望我能以學(xué)生的視角，分享對(duì)這部作品的學(xué)習(xí)感悟，更期許我能借此契機(jī)，將武漢方言與竹枝詞交融的文化魅力傳遞給更多同好。這份殷切期許，既是鼓勵(lì)，更是鞭策，讓我不敢懈怠，唯有靜下心來，梳理這部作品的深意與韻味，以不負(fù)先生囑托，不負(fù)這部佳作的文化分量。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 武漢方言，是江城武漢最鮮活的文化印記，是流淌在三鎮(zhèn)街巷里的地域血脈。這座依江而興、因水而盛的城市，九省通衢的地理格局造就了方言的包容性，碼頭文化的煙火氣息賦予了方言的生命力。武漢方言里，既有古漢語的遺存，如“您家”（nín ji?。┑木捶Q、“苕”（tiáo）的質(zhì)樸表意，保留著荊楚文化的古韻；又有生活場(chǎng)景的生動(dòng)描摹，“過早”（guò zǎo）道出了武漢人對(duì)早餐的儀式感，“搭白”（dā bái）盡顯市井交流的直爽，“軋馬路”（gá mǎ lù）藏著老武漢的休閑記憶。這些方言詞匯，不是簡(jiǎn)單的語言符號(hào)，而是武漢人性格的寫照——熱辣直爽、樂觀豁達(dá)，更是武漢地域文化的母體，承載著這座城市的歷史變遷、民俗風(fēng)情與生活智慧。 </p><p class="ql-block"> 然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加速，方言的傳承正面臨著挑戰(zhàn)。年輕一代中，能熟練運(yùn)用純粹武漢方言的人日漸稀少，許多富有地域特色的詞匯、諺語正在被淡忘。如何讓方言這一珍貴的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)？如何讓年輕人讀懂方言背后的文化密碼？沙月先生以竹枝詞為載體，為武漢方言的傳承找到了一條獨(dú)具匠心的路徑。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 竹枝詞源于巴蜀，興于唐宋，以七言絕句為體，語言通俗、音節(jié)明快，善寫風(fēng)土人情、市井百態(tài)，本身就具有濃厚的生活氣息與民間色彩。這種體裁與武漢方言的結(jié)合，堪稱珠聯(lián)璧合。方言的質(zhì)樸鮮活，賦予了竹枝詞更真切的地域質(zhì)感；竹枝詞的韻律之美，讓方言的表達(dá)更具文學(xué)韻味。沙月先生的《武漢方言竹枝詞》，沒有停留在簡(jiǎn)單的方言詞匯羅列，而是通過場(chǎng)景模擬的藝術(shù)手法，將方言融入具體的生活情境之中，讓讀者在品讀詩詞的過程中，既能領(lǐng)會(huì)方言的準(zhǔn)確含義，又能感受方言在實(shí)際交流中的鮮活運(yùn)用。 </p><p class="ql-block"> 沙月老師潛心研創(chuàng)武漢方言竹枝詞，積年有成，其作別開生面，獨(dú)樹一幟。今觀佳篇，或狀市井百態(tài)，或抒凡人況味，或寓針砭之思，句句浸透江城煙火。如《咵天》“行吟小醉上晴川，黃鶴白云下寶船。經(jīng)視漢腔真過癮，蔡一帶隊(duì)去咵天”，以晴川閣、黃鶴樓之景起興，將武漢人“咵天”的閑適躍然紙上；《撮蝦子》“西走東奔撮蝦子，只因身后有全家。求職做事談鐘點(diǎn)，哪怕都來笑話他”，道盡底層謀生者的奔波與擔(dān)當(dāng)。尤為可貴者，先生創(chuàng)作時(shí)獨(dú)創(chuàng)雙韻之法，一循普通話韻轍，使各地讀者皆能順暢吟詠；一依武漢方言聲律，讓鄉(xiāng)鄰聞之倍感親切。譬如《洗了睡》中“梢”“草”“嘲”三字，普通話里同屬平水韻“肴”部，方言中亦聲調(diào)諧協(xié)、朗朗上口；《彎管子》之“來”“臺(tái)”“排”，無論南腔北調(diào)讀來皆有韻味，兩韻并行而不相悖，既守竹枝詞“葉韻可歌”之古訓(xùn)，又添今時(shí)創(chuàng)作之新意，此等匠心，實(shí)屬難得。 </p><p class="ql-block"> 竹枝詞自古便有諷喻之旨，劉禹錫作竹枝，或嘆民生疾苦，或諷世情冷暖，皆含箴規(guī)之意。沙月老師承此風(fēng)骨，其方言竹枝詞于描摹市井百態(tài)之余，亦多寄諷刺勸解之思。《岔倒搞》直言“橋梁千座兩江飄，水用資源武漢驕。沖廁洗衣岔倒搞，不知節(jié)水第一條”，借江城人對(duì)水資源的輕慢，敲醒節(jié)水護(hù)源的警鐘；《鬧眼子》“效果從來不講究，油漂水面熱浮流。一門心事圖形象，云卷云飛百事休”，針砭形式主義的虛浮，言辭辛辣卻不尖刻；《冒得數(shù)》“冒得數(shù)的犟東西，天下以為你打的。莫像一杯糊米酒，迷糊思想不分明”，以“糊米酒”作比，勸解執(zhí)拗者明辨事理，語帶詼諧，暗含勸誡。這些篇章，不疾言厲色，不故作高深，只以家常語道尋常事，卻如春風(fēng)化雨，于淺吟低唱中引人深思，正是竹枝詞“主文譎諫”之遺風(fēng)。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 方言之妙，在于口耳相傳時(shí)的聲情并茂，然文字所載，于異鄉(xiāng)讀者終隔一層。若能于篇末附加二維碼，掃碼即可聆聽武漢方言原聲誦讀，使不懂楚語者，亦能親聞“撮蝦子”“岔倒搞”“咵天”的地道腔調(diào)，感受方言入詩的韻律之美，如此則雅俗共賞，韻致更濃。 </p><p class="ql-block"> 作為長(zhǎng)期深耕竹枝詞創(chuàng)作與推廣的從業(yè)者，我亦深知方言與竹枝詞的結(jié)合，是竹枝詞創(chuàng)作的一次重要?jiǎng)?chuàng)新。竹枝詞本就以“歌其事”“記其俗”為特色，而方言作為地域文化的核心載體，為竹枝詞提供了最鮮活的創(chuàng)作素材。沙月先生的這部作品，拓寬了竹枝詞的創(chuàng)作邊界，讓竹枝詞不僅能描繪風(fēng)土人情，更能成為地域語言文化傳承的重要載體。同時(shí)，也為方言的保護(hù)與傳承提供了新的思路——將方言與文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合，讓方言在詩詞的韻律中煥發(fā)生機(jī)，讓更多人感受到方言的魅力，從而自覺加入到方言傳承的行列中來。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 沙月先生是我詩詞創(chuàng)作道路上的引路明燈。先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、為人謙和，對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與堅(jiān)守，始終感染著我。記得早年跟隨先生學(xué)習(xí)竹枝詞時(shí)，先生就常說：“竹枝詞的生命力在于‘接地氣’，要寫百姓生活，說百姓語言，讓詩詞走進(jìn)尋常巷陌?！比缃瘢壬浴段錆h方言竹枝詞》踐行了這一創(chuàng)作理念，用詩詞為武漢方言立傳，為地域文化存史。這部作品，既是先生多年來對(duì)武漢方言與竹枝詞研究的結(jié)晶，也是先生對(duì)文化傳承的一份擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block"> 品讀《武漢方言竹枝詞》，仿佛一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話——與老武漢的市井生活對(duì)話，與荊楚文化的深厚底蘊(yùn)對(duì)話，更與先生的創(chuàng)作初心對(duì)話。每一首詩詞，都是一幅生動(dòng)的武漢民俗畫；每一個(gè)方言詞匯，都是一個(gè)珍貴的文化密碼。這部作品，不僅是一部詩詞集，更是一部武漢方言文化的百科全書，是了解武漢、讀懂武漢的重要窗口。</p><p class="ql-block"> 相信《武漢方言竹枝詞》的出版，必將為武漢方言的保護(hù)與傳承注入新的活力，為竹枝詞的創(chuàng)作與推廣開辟新的路徑。作為先生的學(xué)生，我將以這部作品為范本，繼續(xù)深耕竹枝詞創(chuàng)作，努力將地域文化與傳統(tǒng)詩詞更好地結(jié)合起來。同時(shí)，也愿與所有詩詞愛好者、文化傳承者一道，大力推廣這部佳作，讓更多人領(lǐng)略武漢方言的獨(dú)特魅力，感受竹枝詞的韻律之美，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。 </p><p class="ql-block"> 最后，衷心祝愿沙月先生的《武漢方言竹枝詞》廣受贊譽(yù)、流傳久遠(yuǎn)，也祝愿先生福壽康寧、筆耕不輟，為我們帶來更多優(yōu)秀的作品！ </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 丙午初春學(xué)生柯友寶記于漢上隨心小筑。</p> <p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：筆名蝌蚪、心隨流水、伺圃老童、菱湖居士，醫(yī)務(wù)工作者。湖北省中華詩詞學(xué)會(huì)竹工委主任，武漢竹枝詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，漢口竹枝詞非遺笫五代傳承人代表，《武漢竹枝詞史話》參編者，無弦詩會(huì)聯(lián)合創(chuàng)始人之一。</p>