<p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">一一紀(jì)念我國(guó)古文字學(xué)家康殷先生百年誕辰</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在二十世紀(jì)中國(guó)藝壇，有這樣一位特殊的藝術(shù)家——他一手執(zhí)學(xué)術(shù)之筆，窮盡畢生精力破解遠(yuǎn)古文字密碼；一手持藝術(shù)之刀，將沉睡三千年的甲骨金文化作筆走龍蛇的當(dāng)代墨韻。他就是被學(xué)界尊稱為"大康先生"的康殷。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">康殷(1926一1999)，別署大康。漢族，祖籍河北樂亭，1926年4月出生遼寧義縣。1944年入吉林師范大學(xué)美術(shù)系學(xué)西畫。曾擔(dān)任中央文史研究館館員、首都師范大學(xué)研究員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員等。著有《古文字形發(fā)微》《文字源流淺說(shuō)》《古文字學(xué)新論》《說(shuō)文部首詮釋》。編纂中國(guó)第一部古印璽全集《印典》。我國(guó)古文字學(xué)專家、古璽印專家、篆刻家、書法家、畫家。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康先生的作品概覽。</span></p> 我 與 康 先 生 的文 緣 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1984年，國(guó)家教育部根據(jù)改革開放，漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)需要，委托北京語(yǔ)言學(xué)院組成由馬欣華、常敬宇、徐魯民組成的《漢字》教學(xué)影片編寫小組。聘請(qǐng)了著名漢語(yǔ)專家周有光和古文字學(xué)家康殷先生做科學(xué)顧問。其《漢字》腳本經(jīng)過(guò)專家五次修改，交給沈陽(yáng)電化教育館進(jìn)行拍攝，攝制組共走行8省24個(gè)市縣，攝取翔實(shí)的史料，僅稀世文物就有80余件；1985年沈陽(yáng)電教館完成《漢字(上中下)》(時(shí)長(zhǎng)一小時(shí))35mm教學(xué)影片攝制工作，影片有中英文兩種文字版，在國(guó)內(nèi)外發(fā)行?？狄笙壬鰹楸酒檰?，主要做學(xué)術(shù)審定和校正。期間有半年時(shí)間，他不辭辛苦跟拍到文字所載文物取景地確認(rèn)考證，片中大量的古文字演化的動(dòng)畫原文字樣稿由康殷先生書寫，他還精雕木版″漢字″(繁體字)做為片頭，最后康先生來(lái)沈陽(yáng)參加影片終審和推介工作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康先生任《漢字》科學(xué)顧問，1983年與劇本執(zhí)筆人徐魯民老師在山東考察。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此時(shí)，我任沈陽(yáng)電教館副館長(zhǎng)，為此片編制往返于京沈，做業(yè)務(wù)溝通服務(wù)工作，與康先生認(rèn)識(shí)并有近距離接觸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">照片(上)為我、徐魯民老師與《漢字》攝制組在北京金山嶺長(zhǎng)城拍外景。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">照片(中、下)為1984年大康與王力、周有光、張致公等先生在京審訂《漢字》樣片，我參加其中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">照片為在北京電影學(xué)院審看《漢字》影片后合影。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">前排為周有光、張志公和康殷先生等。我和徐魯民、張崗琴(沈館《漢字》影片導(dǎo)演)在中排。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">休息時(shí)間康先生給我和同事寫了一批書法作品留念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1987年我調(diào)任遼寧教育學(xué)院、遼寧教育電子音像出版社，配合中國(guó)電視師范學(xué)院(教育電視頻道)編制有關(guān)《漢字》教學(xué)電視講座的新片，我又五次去康先生在京蒲黃榆寓所訪見。先生正與夫人日夜兼程忙于大作《印典》收尾工作。與先生有書信往來(lái)，他還先后贈(zèng)我他已岀版的三部古文字學(xué)研究專著和幾本康氏書帖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">榮寶齋岀版《古文字學(xué)新論》(1983年5月)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北京岀版社岀版《古文字形發(fā)微》(1990年3月)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">國(guó)際文化出版公司岀版《文字源流淺說(shuō).增訂本》(1992年1月)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">2026年3月8日，我在網(wǎng)上看到北京文聯(lián)《翰文堂》策劃《康殷先生百年紀(jì)念活動(dòng)》的廣告，溝起我對(duì)康先生的回憶，兩度接觸，時(shí)間不長(zhǎng)，印象頗深，且留有紀(jì)念照片，書信等?？迪壬俏覈?guó)古文字學(xué)等多方面的大學(xué)問家，他始于才華，終于人品，康先生為人謙遜低調(diào)，風(fēng)趣儒雅，比學(xué)術(shù)成就更讓人敬仰。康殷為人忠厚鯉直，敢于直言。對(duì)友披心示誠(chéng)，對(duì)晚輩循循善誘。我有生之年潛移默化受教于斯，值此先生百年誕辰之際，對(duì)這樣一位同鄉(xiāng)本土的大學(xué)問家，學(xué)習(xí)他、紀(jì)念他的情愫由然而生，故寫就此文。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">錦州世博園里，康殷雕像。在學(xué)者書畫圈，人們敬稱他“大康”。他是遼寧錦州的文化名人。他是我國(guó)古文字學(xué)家。他是我心中的大學(xué)問家。</span></p> 大 康 傳 奇 與 主 要 成 就 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷出生在一個(gè)經(jīng)濟(jì)沒落的書香世家。祖父康維周經(jīng)商，保持好學(xué)的習(xí)慣，能寫幾筆毛筆字，還能畫幾筆畫，很喜歡收藏一些古畫。父親康國(guó)棟，系祖父的獨(dú)生子，寫得一筆好字，尤其是小楷。在外地的一家商行做事，為人抄抄寫寫。有一年債主催債，祖父逼得無(wú)奈，要賣所收藏字畫去還債，父親堅(jiān)持“窮人家借債也不算丟臉”，說(shuō)服老人，借債還債，才把字畫保存下來(lái)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷三、四歲時(shí)，由祖父督課學(xué)字，十歲上下，開始擺弄篆刻，上初中時(shí)即苦讀《說(shuō)文解字》，并喜愛上了甲骨文和金文。14歲那年，大康以東北四省中學(xué)生書法比賽第一名的佳績(jī)初露頭角，這份榮譽(yù)不僅彰顯了他天賦異稟的藝術(shù)嗅覺，更預(yù)示著他未來(lái)在書法領(lǐng)域不可限量的成就。1942年夏季，康殷16歲，時(shí)名叫康建中，做為遼寧省義縣國(guó)民高等學(xué)校的高才生在讀罷商務(wù)印書館出版的《中國(guó)文字與書法》一書后，在書的最后一頁(yè)空白處寫下這樣一段讀后感：“民國(guó)以來(lái)，士大夫咸忽視書法，尤以青年學(xué)子為甚。再過(guò)30年，斯道恐將絕矣，茍皆以有余之暇，倡此固有藝術(shù)而挽頹，余之愿也。″這份勇氣與決心，不僅是對(duì)個(gè)人理想的確立，更是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承使命的擔(dān)當(dāng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中學(xué)畢業(yè)后，1944年，康殷以優(yōu)異的成績(jī)考進(jìn)吉林師范大學(xué)繪畫系，但是，躊躇滿志的康殷，由于不堪忍受當(dāng)時(shí)日本侵略者的奴化教育，斷然離校回義縣教書。后來(lái)，國(guó)民黨又以康殷為共產(chǎn)黨做過(guò)事為由，要逮捕他。一直夢(mèng)想學(xué)畫的康殷，與剛結(jié)婚三個(gè)月的妻子任兆鳳離別，逃往北平避難。他先在懷柔找到一份小學(xué)教員的工作。平時(shí)教書，閑時(shí)畫畫，刻印，臨石鼓文?？狄笫〕詢€用，把發(fā)的糧食（工薪）省存下來(lái)，最后換成鈔票，湊了學(xué)費(fèi)，進(jìn)北平求學(xué)。解放軍攻打義縣，大哥康殷一句“北京安全”，便把全家搬進(jìn)了北京城。他沒能如愿考進(jìn)中央美院附中，卻進(jìn)了北京工藝美術(shù)學(xué)校，學(xué)包裝裝潢。別人眼里這是“調(diào)劑”，他卻把設(shè)計(jì)稿當(dāng)練筆，每天晚上把畫室燈開到天亮，把花鳥工筆一筆筆磨到紙透。為糊口，又邊當(dāng)小學(xué)美術(shù)老師、到街頭擺攤刻字，邊學(xué)習(xí)研究書法、篆刻等。 1949年北平和平解放，康殷參加我軍南下干部隊(duì)伍，到了廣州，任廣州市圖書館館長(zhǎng)。期間，他刻苦從事古代美術(shù)研究的同時(shí)，興趣多集中到油畫、國(guó)畫、雕塑創(chuàng)作上，發(fā)表和出版了不少作品。</span></p> <p class="ql-block">1956年大康夫婦在廣州寓所。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1958年康殷辭職，從廣州回到北京，與夫人任兆鳳落在香山的一個(gè)山坡，一下子從廣州現(xiàn)代的樓房跌入這處叫“狼見溝”的荒僻處，住在看墳者住過(guò)的屋子里?；拇骞律幔骄忧逵?，這正合了康殷無(wú)拘無(wú)束的性格。只是夫婦二人沒有了固定的收入，要吃飯，就得靠到處找活計(jì)來(lái)掙錢?？狄笞畛跖c人民美術(shù)出版社聯(lián)系，為出版社畫連環(huán)畫《虎符》《蔡文姬》等?？捣蛉诉€不得不到附近的飯店打零工掙點(diǎn)飯錢。后來(lái)，稿費(fèi)大降，康殷畫畫只得微薄收入，生活拮據(jù)，付不起房租，搬了三次家，屋越住越窄，生活條件越來(lái)越差，康殷卻始終全身心投入他的學(xué)術(shù)和藝術(shù)追求之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1970年代大康在北京香山煤廠街寓所。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷從魯迅的《門外文談》中受到啟發(fā)，燃起對(duì)古文字和古印璽研究的熱望。在古文字研究中，他四處奔波，博覽古今，發(fā)現(xiàn)前人舊說(shuō)籠統(tǒng)粗疏，含糊不清，甚至是玄言腐說(shuō)，或率意推測(cè)，于是他從頭開始，分析古字字形，憑借自己作為畫家對(duì)物形的敏感，直接觀察分析第一手資料：商殷時(shí)期的簡(jiǎn)約畫作品——古文字中的“初文”——最原始的字形，力爭(zhēng)實(shí)事求是地作出解釋和推測(cè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在荒村中苦熬，經(jīng)朋友介紹，在唐山一個(gè)新建磚廠，康殷找到了一份搞點(diǎn)宣傳、辦點(diǎn)展覽的工作，月薪50元。他白天為工廠工作，晚上就在雜亂的環(huán)境中，狹小的屋子里，一盞孤燈陪他，任蚊子叮咬，一邊抄書，一邊寫作，度過(guò)漫漫的長(zhǎng)夜。天公真也不公，偏偏康殷返京看望母親時(shí)，因腳穿破膠鞋滑倒，左臂骨折，后來(lái)被工廠辭退?？狄笾坏迷谝回毴缦础㈩嵟媪麟x、精神極度緊張中，負(fù)重續(xù)行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷經(jīng)過(guò)六、七年苦心孤詣，發(fā)現(xiàn)近千個(gè)古文字形、構(gòu)造、本意及演變規(guī)律，寫出了《古文字形發(fā)微》《古文字學(xué)新論》《文字源流淺說(shuō)》《說(shuō)文部首詮釋》等著作?！豆盼淖中伟l(fā)微》和《文字源流淺說(shuō)》兩部專著系統(tǒng)闡述了他對(duì)漢字起源與演變的獨(dú)到見解，為古文字學(xué)研究提供了新的理論框架?！豆盼淖謱W(xué)新論》突破傳統(tǒng)研究范式，提出了一系列創(chuàng)新性觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界引起廣泛反響。特別值得一提的是《說(shuō)文部首詮釋》,這部著作對(duì)許慎《說(shuō)文解字》的540 個(gè)部首進(jìn)行了深入剖析和重新闡釋，展現(xiàn)了康殷先生深厚的文字學(xué)功底。這些著作出版后，成為古文字學(xué)這個(gè)冷門中的暢銷書。其中，《古文字形發(fā)微》在北京市1990年出版優(yōu)秀圖書評(píng)選中名列榜首，榮膺特等獎(jiǎng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷與夫人任兆鳳共同編輯了集古代印璽之大成的古印字書《印典》。古代印璽，是古人留給后人的一份豐富、寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，它記載著官職制度、地理、民俗、古文字等等許許多多方面的內(nèi)容和第一手資料。做這項(xiàng)工作，是一項(xiàng)非常浩瀚的工程，該書要囊括數(shù)百年的印譜，要把所有印譜、印文，按字典一樣編排。這種工作，對(duì)于康殷這樣的貧寒之士，在遠(yuǎn)離文化都市的山溝里是十分艱難的。但是康殷卻做了。“士無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”，康殷憑唯一的財(cái)富—— 一顆堅(jiān)韌不拔的恒心，硬是和夫人一起做被大學(xué)問家判定為空想的編輯《印典》的工作。 沒有印譜資料，也買不起那么貴重的絕版書、孤本書、珍本書，就只有不辭辛勞，不恥下問，委曲求全，想方設(shè)法到處借。因?yàn)橄迺r(shí)借書，要急著還，夫婦經(jīng)常一夜一夜地通宵工作。用印相紙把印譜上的印拓，逐字、逐方地曬印下來(lái)，再一一剪成小小的方塊，再一一貼在小小的卡片上。然后是剪裁、粘貼、分類、列條、編排順序，逐一說(shuō)明。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，數(shù)年下來(lái)，竟積攢了十幾萬(wàn)張，裝了滿滿的幾麻袋卡片，寫出了幾尺厚的稿子。那幾年，除了維持生存的活動(dòng)以外，他們的一切時(shí)間，都花在了這部《印典》之中了！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">直到“文革”前夕，集印譜百余種，古印拓五萬(wàn)余方的《印譜》初稿完成。1987年，集康氏夫婦32年心血的《印典》首冊(cè)正式出版，1993年底全部出完，共４冊(cè)，3000多頁(yè)。這部堪稱古璽印權(quán)威巨作，為歷史學(xué)、古地理學(xué)、古文字學(xué)界和書法篆刻界提供了珍貴資料，全國(guó)幾十家報(bào)刊爭(zhēng)相介紹，轟動(dòng)了國(guó)內(nèi)外印壇學(xué)界。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《印典》，16開精裝，書重達(dá)18斤，名符其實(shí)的厚重。這部鴻篇巨著是迄今為止中國(guó)最大、最完整的古璽印全集，是篆刻、考古學(xué)界的首要工具書，評(píng)為“千秋印學(xué)巨典″亦不為過(guò)。它榮獲"國(guó)家圖書獎(jiǎng)″、北京“社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)”以及“優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)”，在日本，他被行家譽(yù)為“金石書法重鎮(zhèn)”，在英國(guó)劍橋，他獲得了“20世紀(jì)科學(xué)家最高銀牌獎(jiǎng)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷既是古璽印的研究者，還是古文字的研究者。 多年來(lái)，康殷在困難的條件下，以驚人的毅力，堅(jiān)持研究古文字學(xué)，他所解釋的上千個(gè)古文字形都盡量用字形、物形、古器物和古圖形等對(duì)照，說(shuō)明生動(dòng)，容易懂，說(shuō)服力強(qiáng)。古文字的老前輩認(rèn)為，康殷在古文字上的研究成果，已自成體系，并為古代歷史的研究工作，提供了大量確鑿可信的新史料……另外，康殷還善于寫詩(shī)詞，他的詩(shī)詞，古雅而深沉，大有杜甫風(fēng)范。他的六十抒懷感句詩(shī)之一”苦辣酸甜六十年，藝林文苑兩茫然。神游三代窺真史，夢(mèng)獲千文擾圣壇。小技不堪憑世用，微軀何幸得天憐。春風(fēng)今日吹華發(fā)，將隱王城樂晚閑。"1971年寒村釋古文感懷之一"北風(fēng)吹雪撼茅檐，獨(dú)就青燈悟字禪。犀照黃泉三百丈，神飛太古六千年！先王有道惟誅戮，智士欺人號(hào)圣賢。幸是殘文傳信史，蒼生碧血沃中原?！睆倪@兩首詩(shī)中，就能感悟到大康先生是何等謙遜，何等自信，何等堅(jiān)靱，何等深邃！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷憑借對(duì)古文字的深刻理解，將這一元素巧妙融入其書法與篆刻作品之中，形成了別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。他重視書法傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“法”之地位，反對(duì)狂怪。主張創(chuàng)新須在繼承基礎(chǔ)上，歷經(jīng)探索，自然變化。解放思想，獨(dú)立思考，敢走前人未行之路，方能出新水平。他曾作《論書》詩(shī)：“古人下筆已絕論，更有刀工妙入神。造化千秋鐘異彩，我于此處悟天人?！蹦似渲螌W(xué)寫照。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷的書法啟蒙始于《九成宮》碑，他從中領(lǐng)悟到了書法的神韻，進(jìn)而形成了自己獨(dú)特的剛勁風(fēng)格。他的書法不僅汲取了《化度寺》碑的流麗凝重、《皇甫誕》碑的瘦勁欹險(xiǎn)以及《虞恭公》碑的猛銳傳神，還融合了歐體的筋骨和魏書的血肉，從而在剛勁的筆力中透露出渾樸的氣息。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷學(xué)書，終生不懈探索實(shí)踐，錘煉提高，形成“筆墨飽滿、雄渾高古”之書法風(fēng)格，久之形成自己的“康家體”。他將魏之豪放、雄壯、多變，融于規(guī)整、成熟的隋、唐楷體之中。筆法多變，筋骨開張，剛?cè)嵯酀?jì)，高古雄奇，含蓄蘊(yùn)藉，風(fēng)規(guī)自勝。無(wú)畏之劍拔弩張的粗獷，無(wú)隋、唐那千字一面的過(guò)分規(guī)整?？狄蟮目瑫罂蓪ふ?，小如粟米。行家說(shuō)，如果康殷僅攻楷書一體，也足以成家。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷先生的書法藝術(shù)植根于深厚的古文字學(xué)修養(yǎng)，形成了獨(dú)特的"學(xué)者書法"風(fēng)格。他的篆書作品尤其引人注目，將金石文字的樸拙之美與學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度完美融合。在筆法上，他創(chuàng)造性地將西畫的造型理念融入傳統(tǒng)書法，使線條更具立體感和空間感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷的書法以篆為主。篆中種類繁多，大約有：甲骨、鐘鼎、碑石，字體多達(dá)幾百種。時(shí)代長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年?？狄蟮募坠亲呀?jīng)融入了北方的鄉(xiāng)土氣息和殷墟文字的神韻，雄肆豪放，已經(jīng)形成“康體甲骨”之風(fēng)。鐘鼎金文，攫晚商之色，西周之情，體現(xiàn)出由商至周的書體演變的痕跡，他用筆生澀，凝重，線條寬厚結(jié)實(shí)。將銅銘文因鑄刻而產(chǎn)生的金石味，表現(xiàn)得淋漓盡致。雄駿方勁，渾厚圓活，端莊雍容，古意盎然，皆能顯現(xiàn)出雄偉的氣度。只要一看到康殷的篆書，馬上就能知道，這是“康氏金文”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷的“石鼓文體”，為秦代小篆，但是他別有自己的風(fēng)格。圓內(nèi)見方，穩(wěn)中見活，開啟了新時(shí)代的小篆的新路，自有康氏石鼓之風(fēng)。千余年來(lái)，寫篆書者，自唐代的李陽(yáng)冰，至清代的錢十蘭，莫不用“鐵線”為之。這種篆體雖然也是一種風(fēng)格，清秀剛勁。但是，人們幾乎都沒有什么變化地去書寫，那么就形成了僵化的趨勢(shì)。使秦代篆書那古樸之味，幾乎喪失殆盡。而“康氏金石”篆書，樸篆加上籀篆，大篆獨(dú)具蒼古。康殷能用筆的澀、滑、疾、徐；墨的枯、潤(rùn)、輕、重，跟古代的書、刻、鑄，以及大自然的風(fēng)化、腐蝕的藝術(shù)效果爭(zhēng)雄，而又不失毛筆的意趣。他把千百年來(lái)書法家刻意追求的金石氣韻，提高到空前的水平。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷1986年篆書《李時(shí)珍頌》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">特別值得一提的是，篆書中，尚有一種奇怪的種類“鳥蟲篆”（或者稱“魚蟲篆”）。這屬于工細(xì)繁縟的金文，常用字見于東周時(shí)吳、越、楚等國(guó)。這種書體裝飾性極強(qiáng)，繁綺富麗，精致無(wú)倫，似有鬼斧神工。在當(dāng)代很少有人致力于此。而康殷摹臨《楚王戈》的銘文，勾畫宛轉(zhuǎn)，美不勝言。這個(gè)戈器，原為古文字學(xué)家于省吾的藏器，一向秘不示人。早年有周希丁的彩墨精拓本，經(jīng)與康殷的摹本對(duì)照，幾可亂真，別無(wú)二致。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷的隸書，樸拙凝重，而又飄逸飛動(dòng)，熔漢碑、簡(jiǎn)牘于一爐。他的《漢隸七種臨本》用筆直逼漢人堂奧?？狄螵q不滿足，還自己刻了一方印，稱自己為“門外漢”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷的行書。他30歲時(shí)，方學(xué)習(xí)行書，作品同樣別具一格，既保留了傳統(tǒng)書法的法度，又注入了現(xiàn)代審美意識(shí)。這種創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的形式變革，而是建立在對(duì)書法本質(zhì)深刻理解基礎(chǔ)上的藝術(shù)升華?？狄笙壬貏e注重書法作品的文化內(nèi)涵，每一件作品都蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)思考和人文精神。先得力于王羲之的《喪亂》五種法帖，由其中雙勾墨跡而參悟古人多變之法。他竟然悟出，千年以來(lái)，所謂“中鋒”一說(shuō)，乃欺人之談。為此，他寫了《論行草書的筆法》，用以論述他這種奇特的思想。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷的草書，把漢、晉簡(jiǎn)帛的高古渾厚，北魏的雄奇，金文的蒼郁，融于腕底。他的草書寫起來(lái)，筆道如枯藤曲鐵。他自己說(shuō)，“我寫得太笨，不那么流利、輕美，常常是沉重有余，而空靈不足。其實(shí)這不過(guò)是寫的方法罷了。草書雖曰草，實(shí)在是忌諱草。草中應(yīng)于凝重中顯空靈，這才是真草。草書最怕的是狂亂、怪異、輕飄、柔弱″。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷的篆刻藝術(shù)同樣獨(dú)樹一幟。他常說(shuō)："刻刀就是我的另一支筆。"觀察他的印章，可見其運(yùn)刀如筆，既有青銅器銘文的莊重典雅，又不失戰(zhàn)國(guó)璽印的活潑生動(dòng)。著名篆刻家韓天衡曾評(píng)價(jià)："大康先生的印，每一刀都刻在文字的基因鏈上。"</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">他的治印，形成“康氏金石”。如鑄古今，成高古自然、活潑、蒼老的獨(dú)特風(fēng)格。他的印石藝術(shù)，不但獨(dú)步印壇，而且國(guó)內(nèi)評(píng)為首位“金石第一人”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上個(gè)世紀(jì)五十年代，有方家在上海看過(guò)康殷的印拓，猜測(cè)此人是50歲年紀(jì)，其實(shí)康殷當(dāng)時(shí)才二十幾歲。他曾為李苦禪、李可染、趙樸初等眾多藝術(shù)名家治印。??康殷在世時(shí)，海外友人求印者，沓沓而至來(lái)，從中看出，康殷印石的卓絕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1953年10月，康殷在廣州為毛澤東篆刻一方:象牙朱文印“潤(rùn)之藏書”。規(guī)格為0.62厘米×3.22厘米×4.42厘米，邊款為“刻臨唐孫位高逸圖 遼西康殷 獻(xiàn)給最敬愛的毛主席 千九百五十三年十月 康殷刻于穗市”。印章右側(cè)邊款繪制有古代哲人畫像，席地而坐，羽扇綸巾。此印現(xiàn)珍藏于中央檔案館。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">首都師范大學(xué)“為學(xué)為師，求實(shí)求新″校訓(xùn)石刻由古文字學(xué)家康殷先生題寫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大康先生墨寶遍布京城，其中1993年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的、中國(guó)第一家開業(yè)的中外合資零售商業(yè)企業(yè)燕莎友誼商城，特邀大康先生題寫匾額，至今猶在。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">觸類旁通，書畫同源?？狄笙壬膶W(xué)修養(yǎng)極高，造詣深厚。他的繪畫藝術(shù)50年代就頗有名氣，工筆、西畫多次參加全國(guó)性的展出，曾發(fā)表過(guò)2000多幅白描。用先生自己的話說(shuō)，“是用繪畫的眼睛寫字，使書法具有抽象性的繪畫特色?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷的畫，兼中西畫風(fēng)。康殷早年習(xí)國(guó)畫，多畫傳統(tǒng)內(nèi)容。大學(xué)時(shí)，習(xí)西洋油畫。所以，他有很好的國(guó)畫和油畫的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他的國(guó)畫，取法六朝、唐宋，尤其是白描，鋪彩更好。內(nèi)容大多是傳統(tǒng)通俗的傳說(shuō)故事。其繪畫章法嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨踏實(shí)，而又古色古香。他的畫有工筆寫意，以古代人物畫為主，畫古代人物的歷史故事，《鐘馗擒妖精》是他的名作之一。他繪制的連環(huán)畫多以春秋戰(zhàn)國(guó)及兩宋時(shí)期的歷史故事為主，如《紙上談兵》《云羅山》《獵虎記》《虎符》《杜甫傳》《李時(shí)珍傳》等20多部連環(huán)畫……深受廣大讀者的喜愛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因?yàn)榭狄缶哂兄形鳟嫷募挤ɑA(chǔ)，所以又促使他善于雕塑，能為人塑泥像，而且形象逼真。他還能木雕各種形象。 康殷還有一絕，就是擅長(zhǎng)穎拓。所謂穎拓，就是用毛筆在宣紙上畫出碑拓的味道來(lái)。這種方法，雖然是前人創(chuàng)造出來(lái)，但是后世之人，能此者甚少，善此者益少，康殷卻精于此法。他所描畫出來(lái)的拓片樣態(tài)，與古代當(dāng)瓦、封泥、漢瓦的味道一模一樣，甚至就是內(nèi)行人一般也不能辨認(rèn)出來(lái)。有一年，日本舉行展覽，入場(chǎng)券上的圖案，印的就是康殷的朱紅穎拓古代“鳳鳥瓦當(dāng)圖”。不知道內(nèi)情的人，看了逼真的拓片效果圖案，根本不會(huì)相信是畫出來(lái)的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康先生1970年代為中日邦交正?；瘎?chuàng)作的鐘鼎插花圖《扶桑春曉》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鐘馗除妖圖，1976年,康殷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">竹林觀音圖，1979年，康殷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">晚年的康殷將更多精力投入教育。他在家中開設(shè)"金石書道研習(xí)班"，親自指導(dǎo)青年學(xué)子。教學(xué)時(shí)總強(qiáng)調(diào)："臨摹古文字不是描形狀，而要體會(huì)先民造字時(shí)的思維律動(dòng)。"這種將學(xué)術(shù)、藝術(shù)、教育融會(huì)貫通的做法，影響了一代藝術(shù)工作者。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷總結(jié)自己的能力和成就是：古文字研究為主，古印璽研究次之，其次是書法、篆刻、繪畫、考古、漆器的研究，以及經(jīng)史、諸子、詩(shī)詞、戲曲、雜技百工。他說(shuō)：“第三種之下，皆為余事。”行家們?cè)u(píng)價(jià)：“分其余技，足了十人！”康殷的書法藝術(shù)不僅是他個(gè)人才華的體現(xiàn)，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。他的藝術(shù)成就和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，將永遠(yuǎn)銘刻在書法藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1999年冬，康殷先生病逝于北京。書案上未完成的《漢字美學(xué)研究》手稿，墨跡依然清晰。正如他生前所言："每個(gè)漢字都是一部文化史，我的工作只是為這些沉默的史官做注解。"他以一生之踐行，證明了傳統(tǒng)文化的生命力與影響力，為后人留下了寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)與精神財(cái)富。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">學(xué)生范曾所撰康殷先生的墓志銘</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康殷(1926~1999年)，字伯寬，世稱大康先生；遼西義縣人，首都師范大學(xué)研究員。幼承庭訓(xùn)，冰雪聰穎，名于鄉(xiāng)里。總角之年，即誦讀古文辭章，攻習(xí)許慎說(shuō)文。及長(zhǎng)，轉(zhuǎn)益多師，為時(shí)彥所重，而悟性開覺于金、甲文字形，破繹其構(gòu)成奧秘，勾玄發(fā)微，解讀鴻儒所未詳者逾千，刊正先賢典籍錯(cuò)訛，功勞至鉅，先生之學(xué)于此最著。先生腕力過(guò)人，楷書、草書骎骎與漢晉隋唐巨擘爭(zhēng)驅(qū)，偶為隸書，妙入漢人堂奧，楷隸榜書尤所擅長(zhǎng)；而大康最精于篆書，雄睨闊步，奔逸絕塵，古今無(wú)匹。要之，先生真草隸篆皆于雄渾中寓恣肆，凝重中含清俊，真氣充盈，天資爽發(fā)，非僅功力所可及。先生篆刻數(shù)十年來(lái)，為印林師首，蜚聲遐邇，追陪萬(wàn)古魂魄，陶熔當(dāng)代精神，為天下所共仰。先生著作等身，與妻子任兆鳳先生積四十年殫精竭慮所編《印典》，并先生名著《古文字形發(fā)微》,皆可藏之名山，傳之后人。先生亦善繪畫、雕刻、辭章，世人訝其博雅周贍，而自視為余事。先生平生命途多舛，然百折不撓，堅(jiān)毅之尤，正所謂以逆境為園林，與群魔為法侶者，性諧謔而不為虐。晚年自謂向老逢辰，心境愉悅，然則天不假年，大星猝墮。彌留之際‘，口不能言，乃書義山詩(shī)：“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”。此不惟先生之言讖，亦先生之慨嘆抱負(fù)。后之來(lái)者臨文嗟悼，可為垂淚。贊曰：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">巍巍大康 不世奇才</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">發(fā)微勾奧 譽(yù)震九垓</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">博學(xué)兼擅 精甚至哉</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">端居陋室 談笑善詼</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">且質(zhì)且樸 復(fù)歸嬰孩</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">悠悠此去 無(wú)怨無(wú)哀</b></p> 紀(jì) 念 與 傳 承 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">今天，當(dāng)我們回望這位藝術(shù)巨匠時(shí)，不禁要對(duì)他的藝術(shù)人生與時(shí)代縮影致以崇高的敬意。作為一位兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與藝術(shù)鑒賞力的文化傳承者，康殷先生以其深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)、精湛的藝術(shù)技藝以及對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解，為書法與篆刻藝術(shù)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。如今，當(dāng)我們駐足觀賞康殷那些力透紙背的書法，摩挲那些棱角分明的印章時(shí)，仿佛能聽見遠(yuǎn)古文字穿越時(shí)空的對(duì)話。這或許就是一位學(xué)者藝術(shù)家留給后世最珍貴的禮物——讓冰冷的古文字，持續(xù)散發(fā)著文化的溫度。他的作品與思想，將繼續(xù)在藝術(shù)領(lǐng)域與學(xué)術(shù)界中發(fā)揮著重大的影響。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">康殷先生畢其一生奉獻(xiàn)于古文字學(xué)研究和書法篆刻藝術(shù)創(chuàng)作，既是理論創(chuàng)作兼擅的藝術(shù)家，也是一個(gè)真正寵辱不驚、敢講真話的君子。他雖多次遭遇磨難，但他仍保持書生本色，自恃清氣清骨地成就了一生。毋庸諱言，大康的為學(xué)為藝，也帶有那個(gè)時(shí)代遭受過(guò)不公正待遇的蝕骨傷痕，雖然他直至病逝也“不相信淡忘苦痛比遺忘歡樂容易”，但在他十年劫難后回到北京，含淚鐫刻的“向老逢辰”“大康無(wú)恙”“知足常樂”“白日放歌”“匹夫之美”等印章中，我們不難解讀出他感恩時(shí)代故里和憂國(guó)憂民的無(wú)限深情。金石為證，何須贅言。那些承載過(guò)百萬(wàn)年磨礪的方寸塊石，被奏刀鐫字后留下了當(dāng)代學(xué)者藝術(shù)家“悲歡交集”的心語(yǔ)，本身就是一份文化的見證。就這樣，因?yàn)椤靶业蒙昀嫌?，無(wú)言淚報(bào)平安”，他堅(jiān)忍見容了所有的屈辱和不公；因?yàn)椤爱吘箷暹€在，老命還在，再干三四十年沒問題”，他就知足慶幸且興奮不已，這是多么博大的胸懷。赤子之心，居然有時(shí)可以至簡(jiǎn)到單純，這是某些整治者無(wú)法想象的。正如汪曾祺先生當(dāng)年所言，“我們有過(guò)各種創(chuàng)傷，但我們今天應(yīng)該快樂?！睊旭Ｗ晕?，不管后人信耶不信，痛定之后的悲歡交集和瀟灑淡定，顯示了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)家的浩然大氣。后來(lái)不到30年的居京生涯，他過(guò)得非常充實(shí)。他一邊審核補(bǔ)定舊稿，一邊教誨弟子，在與病痛的拼搏中完成了他想做的幾件大事，夙愿順?biāo)欤谷欢?。他曾向古代的哲學(xué)家老子借用了語(yǔ)言：“虛心強(qiáng)骨，道沖不盈；勤而習(xí)之，寵辱不驚；和而不同，為而不爭(zhēng)?！边@24字也是他處世治藝的真實(shí)寫照。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">回望康殷先生的一生，我們看到的不僅是一位學(xué)者、藝術(shù)家的個(gè)體成就，更是一部濃縮的二十世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子求索史。他以“左學(xué)右藝”的獨(dú)特路徑，在古文字研究與書畫篆刻兩個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到了常人難以企及的高度，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)與藝術(shù)的完美通融。這在現(xiàn)當(dāng)代文化史上，堪稱獨(dú)步。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">先生的學(xué)術(shù)研究，絕非書齋里的枯索考據(jù)。他憑借畫家對(duì)形體的敏銳直覺，穿透千年迷霧，直抵文字的初形本義，將艱深晦澀的古文字學(xué)，還原為一場(chǎng)場(chǎng)與先民智慧的生動(dòng)對(duì)話。他的《古文字形發(fā)微》《文字源流淺說(shuō)》等著作，字字珠璣，發(fā)前人所未發(fā)，不僅為學(xué)界提供了新的理論范式，更將“絕學(xué)”引入尋常百姓家，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)的普世價(jià)值。而他與夫人任兆鳳先生窮三十二載心血編纂的《印典》，集古印譜之大成，以一人之力，成千秋之功，其學(xué)術(shù)膽識(shí)與堅(jiān)韌毅力，足令后人景仰。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">先生的書法藝術(shù)，是其深厚學(xué)養(yǎng)的外化。他提出的“用繪畫的眼睛寫字”，使其筆下的甲骨、金文、石鼓，不再是冰冷的古物摹寫，而是充滿了生命律動(dòng)的當(dāng)代創(chuàng)造?！翱凳辖鹞摹毙蹨啒忝?，“康體甲骨”恣肆豪放，他將金石氣與書卷氣熔于一爐，真正做到了“合而成體，散而成章”。其篆刻更是運(yùn)刀如筆，方寸之間，盡顯萬(wàn)千氣象，被推為“金石第一人”當(dāng)之無(wú)愧。他的藝術(shù)實(shí)踐雄辯地證明：真正的創(chuàng)新，必源于對(duì)傳統(tǒng)最深沉的敬意與最透徹的理解。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">然而，比學(xué)術(shù)與藝術(shù)更讓人感懷的，是先生的人格風(fēng)骨。他一生坎坷，歷經(jīng)磨難，卻始終保持著書生本色。被逐荒村，他在青燈下悟字禪；生活拮據(jù)，他以刀筆自?shī)?。其?shī)作“苦辣酸甜六十年，藝林文苑兩茫然”，道盡滄桑，卻無(wú)一絲怨尤；“虛心強(qiáng)骨，道沖不盈；和而不同，為而不爭(zhēng)”，這二十四字，既是他的處世箴言，更是其人格精神的寫照。他待人忠厚，對(duì)晚輩循循善誘，其赤子之心，至簡(jiǎn)至純，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)創(chuàng)傷后，依然能“捫瘢自慰”，并以“白日放歌”的豁達(dá)擁抱新生活。這份寵辱不驚、堅(jiān)韌樂觀的生命力量，比他的著作更為厚重。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">先生已遠(yuǎn)去二十六載，但他留下的文化遺產(chǎn)從未褪色。他的著作，是后來(lái)者攀登學(xué)術(shù)高峰的階梯；他的書畫，是滋養(yǎng)藝術(shù)心靈的甘泉；他的精神，更是這個(gè)時(shí)代稀缺的寶貴財(cái)富。當(dāng)我們?cè)阱\州世博園的雕像前駐足，當(dāng)我們?cè)谒哪珜毲澳?，我們感受到的，是一位文化巨匠穿越時(shí)空的溫度與力量。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">紀(jì)念康殷先生，最好的方式，莫過(guò)于繼承他這份“為往圣繼絕學(xué)”的擔(dān)當(dāng)，學(xué)習(xí)他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、為藝的虔誠(chéng)和做人的風(fēng)骨。在喧囂浮躁的當(dāng)下，我們更需要像先生這樣，沉潛下去，用畢生的心力去守護(hù)和傳承中華文化的根脈。讓那一個(gè)個(gè)鮮活的漢字，繼續(xù)承載民族的記憶，走向更遠(yuǎn)的未來(lái)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">現(xiàn)作一首《水調(diào)歌頭》，為緬懷康殷先生波瀾壯闊的學(xué)術(shù)與藝術(shù)人生:</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">水調(diào)歌頭·紀(jì)念康殷先生百年誕辰</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">孤燈照寒夜，妙手溯千年。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">平生癡絕何處？金石叩玄關(guān)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">筆落商周甲骨，刀鑿秦漢璽印，方寸起云煙。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三代窺真史，一悟破重天。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">歷困厄，守清寂，自巋然。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">虛懷勁骨，道沖不盈古今傳。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">畫里中西兼采，書底剛?cè)岵?jì)，翰墨鑄新篇。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">百載風(fēng)神在，猶待后人攀。</b></p> 附: 大 康 影 像 錄 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1970年代，大康夫婦在北京香山碧云寺煤廠街12號(hào)″味道廬″。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1980年代，大康、啟功、佟偉在北京少年兒童活動(dòng)中心</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">照片為大康（左）、啟功與小朋友在一起。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1980年5月5日劉炳森、陳叔亮、康默如、大康、王翰尊、謝德平在北京展覽館參觀日本川上景年書法交流會(huì)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1980年代，大康、沈鵬、蘇士澍、趙家熹、李力生等在一起。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大康與李可染。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">康先生在北京語(yǔ)言學(xué)院講學(xué)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1981年5月5日，康殷、康雍、康莊三兄弟同為代表在北京人民大會(huì)堂出席中國(guó)書法家第一次代表大會(huì)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1983年10月11日，丁玲夫婦、大康夫婦、文懷沙夫婦在北京香山寓所門前留影。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1986年大康夫婦在北京景泰西里寓所。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">照片為大康先生在自己為北京同仁堂所書的《李時(shí)珍頌》前留影(1986年)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一門五杰是康家</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"> 1987年5月6日至17日，“五康書畫展”在全國(guó)美術(shù)的最高殿堂中國(guó)美術(shù)館展出兩周。這是康殷人生藝術(shù)高峰的展現(xiàn)，也是康門兩代人作品的大檢閱?！拔蹇禃嬚埂保谧R(shí)多見廣的首都觀眾中引起極大的震動(dòng)，參觀者潮涌而來(lái)，展廳內(nèi)人們摩肩擦踵，盛況空前。展出獲得了巨大成功。 所謂“五康書畫”，就是康門一家五人的書法、篆刻和繪畫。他們形成的書法風(fēng)格，被稱為“康氏書風(fēng)”?？狄笙壬谡褂[《前言》中集《道德經(jīng)》中的句子：“虛心強(qiáng)骨，道沖不盈，勤而習(xí)之，寵辱不驚，和而不同，為而不爭(zhēng)。”概括了家族幾十年來(lái)的處世求藝的抱負(fù)、襟懷及氣度。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">照片左起：康默如、康雍、康殷、康寧、康莊?！拔蹇怠?，即康殷及他的弟侄五人?？狄笤谛值苤芯娱L(zhǎng)，號(hào)“大康”；二弟康雍，號(hào)“二康”；四弟康寧，號(hào)“四康”；六弟康莊，號(hào)“六康”；還有康殷之侄、康雍之子康默如，人稱“少康”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五康留影。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1988年8月20日，"北京印社″成立，大康任社長(zhǎng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1988年夏，大康夫婦在長(zhǎng)城。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1988年9月，錦州市文聯(lián)、義縣文化局、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)聯(lián)辦《五康書畫還鄉(xiāng)展》，多幅作品捐給家鄉(xiāng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1988年，大康與趙樸初。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1988年大康在中央電視臺(tái)錄制《中國(guó)篆刻藝術(shù)》專題節(jié)目。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1989年大康在北京景泰西里寓所。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1989年，大康、吳冠中、方成、沈鵬等參加第一屆全國(guó)少兒書畫賽評(píng)選。</span></p> <p class="ql-block">1990年12月14日赴新加坡參加第一屆國(guó)際書法大展，大康、佟偉、啟功、陸石、劉炳森等合影。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1990年代大康夫婦。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">照片為大康攜夫人回故鄉(xiāng)錦州義縣，在廣勝寺塔前合影。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1991年10月16日大康與董壽平在釣魚臺(tái)國(guó)賓館。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1993年大康夫婦在《印典》簽售現(xiàn)場(chǎng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1993年范曾在康先生北京蒲黃榆芳古園寓所。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1996年大康參加篆刻評(píng)審。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1997年6月，為慶祝香港回歸，康先生題盛和寶鼎銘文鐫刻在園明園新鑄寶鼎上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1998年大康在亞運(yùn)村匯園國(guó)際公寓。</span></p> <p class="ql-block">1999年大康、韓美林在國(guó)際公寓。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">趙澄江，網(wǎng)絡(luò)昵稱靜如練。1943年生于遼寧錦州，1967年遼寧大學(xué)中文系畢業(yè)，遼寧教育電子音像出版社原社長(zhǎng)，編審職稱，專著有《現(xiàn)代教育時(shí)態(tài)與走向》《余霞散成綺》《心香如故》等。同時(shí)也寫了一批生活情趣，同事同窗情緣和文友雅匯的習(xí)作文章?，F(xiàn)為遼寧省老教授協(xié)會(huì)人文社科委員會(huì)顧問。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">編寫 趙澄江(靜如練)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">2026-3-12~22 於沈陽(yáng)</b></p>