瓷上秋思文歡宇 <p class="ql-block">昵稱(chēng)：文歡宇</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：413419068</p><p class="ql-block">圖片：自拍、網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">這把壺，我多次到醴陵陶瓷博物館參觀都見(jiàn)到，卻從未細(xì)看。壺口殘缺，柄也脫落，若不看標(biāo)牌，根本不知道它是一把“執(zhí)壺”。前幾天，我又到博物館搜集寫(xiě)作素材，在展廳的晉唐部分一件一件器物仔細(xì)觀看，拍照。忽然被壺上褐彩字跡吸引。湊近細(xì)看，是一首詩(shī)：“去去關(guān)山遠(yuǎn)，行行湖地深。早知今日苦，多與畫(huà)師金。”</p><p class="ql-block">這把唐代長(zhǎng)沙窯青釉褐彩“去去關(guān)山遠(yuǎn)”詩(shī)文執(zhí)壺，高22厘米，底徑12厘米，腹作瓜棱形，平底，通體施青釉。壺雖殘，詩(shī)猶在。</p><p class="ql-block">上世紀(jì)七十年代，這把壺從長(zhǎng)沙窯窯址采集而來(lái)，后由湖南陶瓷陳列館移交給醴陵。當(dāng)年考古隊(duì)員共發(fā)現(xiàn)了八件有上述詩(shī)句的執(zhí)壺。其中器型完整的一只，如今藏在中國(guó)國(guó)家博物館。這八件壺除器形略有差異外，“行行湖地深”中的“湖”也有寫(xiě)作“胡”的，因詩(shī)的內(nèi)容是寫(xiě)王昭君出塞與匈奴單于和親，故“胡地”更貼切，“湖”應(yīng)是“胡”的借字。</p> <p class="ql-block">在已發(fā)現(xiàn)的考古實(shí)證中，唐代長(zhǎng)沙窯開(kāi)創(chuàng)了瓷器上題寫(xiě)詩(shī)文的先河。它首創(chuàng)了釉下彩書(shū)寫(xiě)工藝。先把詩(shī)文用彩料寫(xiě)在瓷胎上，然后再罩上一層透明青釉，最后高溫?zé)?。讓?shī)文被封在釉下，永不脫落，色彩鮮艷。這種瓷上題詩(shī)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。宋、元、明、清各窯口，紛紛效仿，發(fā)展出了“瓷板書(shū)法”、“青花題詩(shī)”等藝術(shù)形式。</p><p class="ql-block">然而，我查閱史料后發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)背后的歷史，遠(yuǎn)比這二十個(gè)字復(fù)雜。</p><p class="ql-block">《全唐詩(shī)補(bǔ)編》收錄了這首詩(shī)，歸為民間創(chuàng)作。詩(shī)中所寫(xiě)的是廣為流傳的故事：王昭君入宮后，不肯賄賂畫(huà)師毛延壽，畫(huà)像被丑化，未能見(jiàn)漢元帝，最終遠(yuǎn)嫁匈奴。</p> <p class="ql-block">然而官方的歷史記載，卻呈現(xiàn)出另一番圖景：西漢竟寧元年（公元前33年），匈奴呼韓邪單于第三次入朝求親，王昭君“自愿請(qǐng)行”，以宮女身份出嫁。這樁和親，換來(lái)了漢匈之間長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的和平。《漢書(shū)》記載：“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。昭君出塞，不僅將中原的農(nóng)耕、紡織等技術(shù)帶入草原，更在民族融合史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。</p><p class="ql-block">究竟哪種說(shuō)法更可信？</p><p class="ql-block">我想，各有道理。官方記錄的是民族融合的大義，而民間傳唱的是思鄉(xiāng)之情。他們未必在評(píng)說(shuō)歷史，而是借昭君的故事，抒發(fā)“關(guān)山遠(yuǎn)”、“湖地深”的切膚之痛。</p><p class="ql-block">千年窯火已熄，壺中酒早已干涸。但詩(shī)還在，墨影還在，那一縷關(guān)山秋思，穿越時(shí)光，落在每個(gè)觀者的心上。</p>