<p class="ql-block"> 2025年3月16日，首次觀瞻了牛首山佛頂宮，余韻繚繞，今年3月18日欣然再次前往，天公不作美，陰雨連綿一整天，歪打正著趕上了欣賞《牛首煙嵐》的好時節(jié)。</p> <p class="ql-block"> 牛首山位于南京市江寧區(qū)，是金陵四大名勝之一，主峰海拔242.9米，因為歷史上有東、西峰對峙，形狀像牛頭雙角而得名。牛首山自古景色優(yōu)美，素有“春牛首”的美譽，自清乾隆年間開始，“牛首煙嵐”一直被列為金陵四十八景之一。</p> <p class="ql-block"> “一座牛首山，半部金陵史”，牛首山保留了很多歷史遺跡，有弘覺寺塔、岳飛抗金故壘、明代摩崖石刻、鄭和文化園等。牛首山佛教底蘊深厚，是禪宗支脈牛頭禪的發(fā)源地。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在的牛首山是佛教至寶一一佛頂骨舍利的長期供奉地。</p> <p class="ql-block"> 牛首山東門廣場，丙午馬年春節(jié)（2006）祈福燈彩。</p> <p class="ql-block"> 乘坐景區(qū)小交通，往返車資20元/人，車程約10分鐘，星云廣場下。現(xiàn)在所見的是星云法師手書《佛頂圣境》廊。</p> <p class="ql-block"> 星云大師（1927.8.19~2023.2.5）中國臺灣佛光山開山宗長，臨濟宗第48代傳人，國際著名佛學大師，一筆字書法大家，畢生致力于推動“人間佛教”在全球的傳播與發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 星云大師銅像、臘像，攝于上海中華藝術(shù)宮《星云大師書法展》。</p> <p class="ql-block"> 眼前這座拱門，原為礦區(qū)坑道入口。門頭有一小男孩一手指天一手指地，門飾上有蓮花、龍紋。這里表現(xiàn)的是佛祖誕生的故事。據(jù)《釋迦牟尼佛傳》記載，太子一出生便會走路，他向東南西北面各走了七步，每走一步地面就開出一朵蓮花，后稱之謂“七步生蓮“；他一出生就會說話，一手指天一手指地，高聲唱道“天上天下，唯我獨尊”：瞬間天上出現(xiàn)九條龍，口吐香水為其沐浴，稱之謂“九龍沐浴”。</p> <p class="ql-block"> 這幅“九龍沐浴”圖，攝于無錫靈山，九龍沐浴廣場。</p> <p class="ql-block"> “先走菩提道，再觀佛頂宮”，地下隧道現(xiàn)正在升級改造中，期待著不久將來可來此體驗“一步一菩提，一念一清凈，每一步都是修行，每一次駐足皆是頓悟”。</p> <p class="ql-block"> 與拱門相對的是兩座佛塔形暖房，房內(nèi)各植菩提樹一棵，寓意釋迦牟尼佛誕生和得道的地方。</p><p class="ql-block"> 菩提樹喜光、喜高溫高濕，攝氏25度時生長迅速，越冬時氣溫要求在攝氏12度左右，不耐霜凍，抗污染能力強?！捌刑帷痹~為古印度語，即梵文的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。</p> <p class="ql-block"> 菩提樹是當初釋迦牟尼佛成佛時候，在菩提樹下證得正等正覺，遍知宇宙一切真相，成為佛陀。</p> <p class="ql-block"> 牛首山佛頂宮登山不爬山，連續(xù)的幾道人行電梯直達佛頂宮廣場。</p> <p class="ql-block"> 佛頂塔。佛頂塔高88米，牛首山的標志性建筑，是俯瞰整座牛首山的絕佳之所。登塔遠眺，將山間美景盡收眼底，把紛擾凡事拋向遠方，在心底祈求美好夙愿。</p> <p class="ql-block"> 牛頭禪文化園一一弘覺寺塔。塔高45米，是南京現(xiàn)存最古老的仿木結(jié)構(gòu)磚塔，江蘇省文物保護單位。1956年，在塔的地宮中出土了鎏金喇嘛塔、金睡佛、青瓷罐等國家一級文物，現(xiàn)為南京博物院的鎮(zhèn)院之寶之一。</p> <p class="ql-block"> 佛頂宮廣場標志石刻，可以想象若風和日麗，這里定當打卡拍照者首選。</p> <p class="ql-block"> 佛頂宮是佛頂骨舍利的長期供奉地。建筑宏偉壯觀，榮獲“魯班獎”和“詹天佑獎”兩項殊榮。藝術(shù)匠心獨運，精品薈萃，是一座不朽的文化豐碑。亦是網(wǎng)絡最紅拍照打卡圣地。</p> <p class="ql-block"> 有人調(diào)侃外形象榴蓮，其實一件是佛祖袈裟覆蓋在釋迦牟尼佛的發(fā)髻之上。飄逸的袈裟一直向東延伸，寓意佛法無邊，蔚為壯觀。</p> <p class="ql-block"> 佛頂宮360度螺髻頂由56座飛天蓮花拱門承托，氣勢恢宏。</p> <p class="ql-block"> 入內(nèi)環(huán)廊，大理石廊柱、立柱、吊頂，猶如走進歐洲城堡。</p> <p class="ql-block"> 內(nèi)壁鑲嵌各式大理石浮雕、銅版畫，題材源自佛系故事、華藏經(jīng)和著名寺院建筑景象。</p> <p class="ql-block">浮雕：《金剛經(jīng)》經(jīng)變圖</p><p class="ql-block"> 《金剛經(jīng)》全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。“般若”是梵語的音譯，意思是“智慧”；波羅蜜，梵語音譯，意為“到彼岸”。《金剛經(jīng)》全文沒有出現(xiàn)一個“空”字，但通篇討論的是空的智慧?！督饎偨?jīng)》卷末著名的四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，堪稱是經(jīng)文的精髓，指出世間所有的事物，如虛而不實的泡影、早晨的露水、轉(zhuǎn)瞬即逝的閃電，指導人們對任何事物不存執(zhí)念心。</p> <p class="ql-block">銅版畫：少林寺</p><p class="ql-block"> 少林寺位于河南嵩山腳下，始建于北魏太和十九年（公元495年），是北魏孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者而建，號稱“天下第一名剎”。公元527年，禪宗初祖菩薩達摩來到少林寺，面壁九年，創(chuàng)立禪宗，因此少林寺成為中國禪宗的祖庭。</p> <p class="ql-block"> 參觀以進入地面層一一禪境大觀開始。</p> <p class="ql-block"> 這里是門廳植物布境。入內(nèi)首先映入眼簾的是巨幅的玉石彩繪壁畫，氣勢恢宏，為之震撼。</p> <p class="ql-block"> 這幅是《靈山勝會經(jīng)變圖》玉石彩雕壁畫，用圖畫的方式將法會內(nèi)容呈現(xiàn)出來。壁畫選用了珍貴的天然玉石，將壽山石、青田石、漢白玉等20多種玉石進行搭配，形象地描繪出一百多位神態(tài)造型各異的人物，布局嚴謹，張弛有度，使每一個人物都有超強的立體感。</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)變圖講述了著名的禪宗公案一一拈花一笑，成為禪宗的起源。有一次大梵天王在靈鷲山請佛祖說法，并把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之后帶領(lǐng)大家退坐一旁。</p> <p class="ql-block"> 佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安祥，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有圖畫中佛祖旁邊的摩訶迦葉破顏輕輕一笑。佛祖當即宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉”。然后把平素所用的金鏤袈裟和缽盂授于迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔剩纱丝梢姸U理靠悟不靠說。</p> <p class="ql-block"> 這幅是《達摩一葦渡江》高浮雕壁畫，講述了中國禪宗的開端。浮雕使用了迄今己有二千多年歷史的曲陽雕刻藝術(shù)，在米黃大理石上雕刻的。曲陽石雕技藝的高超體現(xiàn)在于它的獨特的開臉特技法，先在石料上畫出大致輪廓，雕出人物鼻子，再從頭到腳依識雕刻，立體感強。</p> <p class="ql-block"> 畫面中央，立于蘆葦上飄逸灑脫的老者就是中國禪宗的開山鼻祖一一菩薩達摩（見上圖）。這幅浮雕畫的巧妙之處就在于將達摩不同的時期的事件：公元6世紀初來中國與梁武帝之間的禪宗公案、折葦渡江輾轉(zhuǎn)嵩山少林寺，石洞面壁靜修九年，最后傳法給禪宗二祖慧可等故事描繪在同一幅場景中，勾勒出初祖達摩歷盡艱辛東渡弘法的軌跡。</p> <p class="ql-block">絲毯畫：南朝四百八十寺</p><p class="ql-block"> 這幅絲毯畫長28.8米，寬3.45米，是目前世界上面積最大的手工絲毯工藝品之一。由南通如皋絲毯博物館館長李玉坤，帶領(lǐng)三十多名工匠，歷時近2年純手工打造完成。共用了61種不同色線，表現(xiàn)出近一千種色相，經(jīng)過二千四百萬個手工打結(jié)制作而成，可見工藝難度之艱。</p> <p class="ql-block"> 南京是六朝古都、十朝都會，自南朝時期便佛教盛行，寺院林立，于是便有了詩人杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的感慨。這里將南京的佛教文化呈現(xiàn)在這幅絲畫中，包含了和南京相關(guān)的詩詞十首；寺院34座；地名38處；佛教術(shù)語27條。將南京的佛教文化呈現(xiàn)，體現(xiàn)了南京作為“古都”、“佛都”的崇高地位。</p> <p class="ql-block"> 追憶歷史是人的常性，而這幅作品正是現(xiàn)實向歷史的延伸。絲毯之上，有漿聲燈影的秦淮舊夢；有王謝燕去的烏衣巷口；有煙濃柳密的玄武湖畔；還有南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中的俊逸詩篇。</p> <p class="ql-block"> 觀瞻過稀世珍寶，進入禪境大觀主題。</p> <p class="ql-block">禪境大觀</p><p class="ql-block"> 禪境大觀內(nèi)部空間呈橢圓形，南北長112米，東西寬62米，建筑總高46.5米，內(nèi)部凈高38米，空間面積6000平方米。中間有一尊釋迦牟尼臥佛像，長7.5米，表現(xiàn)的是釋迦牟尼佛80歲涅槃的狀態(tài)，佛教界認為，涅槃是指修行圓滿，達到?jīng)]有煩惱、超脫生死的境界。</p> <p class="ql-block"> 佛陀80歲涅槃后，弟子將其遺體進行火化，在灰燼出找出未燒化的遺骨，被后世尊稱為“舍利”。佛頂宮寶層供奉佛頂骨舍利，所以這里供奉著釋迦牟尼佛的涅槃像。</p> <p class="ql-block"> 這尊藝術(shù)造像由國內(nèi)著名雕塑家吳顯林創(chuàng)作，其創(chuàng)作難點有兩，首先，臥佛要360度旋轉(zhuǎn)，所以在塑造上要求完整、面面俱到，背部、頭頂部和腳底部都要塑造出來。其次，因臥佛所在的蓮花座長9米，佛像的衣裙設計成前后撒開，鋪于蓮花座之上，佛像與底座便形成飽滿充實的整體。</p> <p class="ql-block"> 如果從高空俯視，佛像的臥姿看上去也更舒展自然，這種造型也是歷代臥佛造像中所沒有見過的。這尊臥佛能夠360度的緩慢旋轉(zhuǎn)，不管身處禪境大觀的那個角度，都可以感受佛法的莊嚴和神圣。</p> <p class="ql-block"> 禪境大觀出來，沿環(huán)廊前行至地宮入口處，進入地宮必須穿戴好鞋套（免費）。扶梯有一個非常禪意的名稱“法雨流芳”。</p> <p class="ql-block"> 法雨流芳，其設計源于一個佛教故事。相傳佛陀出世七天，他的母親摩耶夫人就往生到了忉利天宮。佛陀就在得道后，升往忉利天宮為母親講說《地藏經(jīng)》，此經(jīng)亦稱為佛教的“孝經(jīng)”。佛陀為母親講經(jīng)，希望她能在福中啟慧。三個月的說法結(jié)束后，佛陀返回人間時，帝釋天感念佛陀的一片孝心，從天宮到人間幻化出一條云梯，眾神侍左右而下，天女散花贊美歡送。</p> <p class="ql-block"> 你看，扶梯兩邊的木質(zhì)護欄雕刻了許多祥云，象征了這條云梯。扶梯兩邊的墻壁上，將大理石與琉璃結(jié)合，用以表現(xiàn)傳說中花與佛法像雨點一樣降落人間的情景，使人們感受乘云梯、沐法雨的奇妙體驗。</p><p class="ql-block"> 下行至地宮第五層一一佛殿層。這里距離地面約33米，是一個展現(xiàn)佛國世界的殿堂。佛殿層從空間上分為外圈的萬佛廊和核心的千佛殿兩大空間。</p> <p class="ql-block"> 進入佛殿層首先經(jīng)過一條長廊一一沐手靜心長廊一，長廊中設置有銅缽凈心池，輕觸旁邊的感應蓮花頭，銅缽就會注水，可在此凈手。讓游客進入千佛殿前洗去雜塵，保持清凈心。</p> <p class="ql-block"> 千佛殿。橢圓形的建筑，層高28米的空間，供奉著1343尊佛菩薩像，姿態(tài)各異，神情慈祥，色彩祥和，氣勢恢宏。</p> <p class="ql-block"> 頂棚上方有四組彩繪佛像圖，由敦煌研究院幾十名員工歷時三年繪制而成。氣勢磅礴。</p> <p class="ql-block"> 千佛殿的設計靈感來源于唐代密宗的金剛界曼荼羅第四會一一供養(yǎng)會，供養(yǎng)佛、供養(yǎng)菩薩，也是佛和菩薩相互供養(yǎng)的空間，莊嚴殊勝。</p> <p class="ql-block"> 千佛殿是目前世界唯一的，用實體建筑加佛像的方式，展現(xiàn)供養(yǎng)會的地方，也是華藏世界最高境界的立體呈現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 千佛殿中間是舍利大塔，代表供養(yǎng)會的核心一一大日如來；塔高21.8米，由塔座、塔身、塔剎三部分組成。以錫青銅鑄胎鍛造，表面鎏金，集合了銅雕、鏨刻、掐絲琺瑯、寶石鑲嵌等技藝，由國家級工藝美術(shù)大師王金林帶領(lǐng)四百余名工藝美術(shù)師歷時兩年完成。大塔精美絕倫，是可以流傳千古的藝術(shù)瑰寶。</p> <p class="ql-block"> 舍利大塔融合了中式建筑的斗拱，倒立的須彌山、印度塔的覆缽和阿育王塔的塔基，風格新穎獨特。水晶的摩尼寶珠、掐絲琺瑯的覆缽和4尊玉雕的波羅蜜菩薩，都是頂級的藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block"> 頂部的塔剎高7.56米，中間有一顆水晶牟尼寶珠象征太陽，代表大日如來的智慧光芒如太陽。塔身高9.24米，分為倒錐形的相輪和藍色的覆缽兩部分。相輪總共13重，其中9重供奉了207尊琉璃佛。</p> <p class="ql-block"> 覆缽整體采用掐絲琺瑯工藝，直徑5.4米的覆缽，實現(xiàn)了掐絲琺瑯燒制的新突破。</p> <p class="ql-block"> 覆缽上的四尊玉菩薩，是大日如來的四位親近菩薩一一“四波羅蜜菩薩”。四尊玉菩薩用同一塊，重達25噸的玉料分割雕琢而成。</p> <p class="ql-block"> 塔基高5米，金色塔廳的表面雕刻了佛教的吉祥圖案，有佛陀、大鵬金翅鳥、獅子等。蓮臺上的84片蓮花代表佛教中八萬四千種修行法門。</p> <p class="ql-block"> 塔基四角矗立四方守護神，神像由青銅鑄造彩繪而成。</p> <p class="ql-block"> 四方守護神</p> <p class="ql-block"> 塔廳南北兩側(cè)的玻璃寶涵內(nèi)，供奉著36枚諸圣舍利。諸圣舍利即高僧大德的舍利，2008年同佛頂骨舍利一起出土于北宋長干寺地宮。共9份3千余枚。</p> <p class="ql-block"> 作為當世僅存，世間唯一的佛頂骨舍利長期供奉地，平時藏于大佛殿地下（地宮六層），唯有在特定的日期才開放觀瞻。（圖為佛頂骨3D投影圖）。</p> <p class="ql-block"> 千佛殿舍利大塔</p> <p class="ql-block">千佛殿佛龕</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼佛坐像（一）</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼佛坐像（二）</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼佛坐像（三）</p> <p class="ql-block">毗盧遮那佛</p><p class="ql-block"> 這尊脫胎大漆工藝造像是密宗的本尊佛一一毗盧遮那佛，也稱大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，密宗最高階層的佛。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，大日如來都是居于中央位置，他統(tǒng)率著全部佛和菩薩。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 脫胎大漆是以泥土、石膏等塑成胎胚，以大漆為粘合劑，然后用夏布或綢布在胚胎上逐層裱褙，待陰干后脫去原胎，留下漆布雛形，再經(jīng)過上灰底、打磨、髹漆研磨，最后施以各種裝飾紋樣，便成了光亮如鏡、絢麗多彩的脫胎漆器成品。</p> <p class="ql-block">大勢至菩薩</p><p class="ql-block"> 大勢至菩薩采用錫金銅材質(zhì)制作而成。大勢至菩薩又稱大精進菩薩，民間習俗認為他是生肖馬的本命佛。大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍，與觀世音菩薩、阿彌陀佛并稱“西方三圣”。大勢至菩薩寶冠上是一只寶瓶，寶瓶內(nèi)裝的是智慧之光。同為阿彌陀佛的脅侍，大勢至菩薩和觀世音菩薩在法相與裝飾上極為相。二者的主要區(qū)別在于頭頂?shù)膶毠谏?，大勢至菩薩的寶冠上是一只寶瓶，而觀音菩薩的寶冠上是一尊小阿彌陀佛像。</p> <p class="ql-block">虛空藏菩薩-石灣陶瓷</p><p class="ql-block"> 這是一尊虛空藏菩薩，民間習俗認為是生肖牛和虎的本命佛。</p><p class="ql-block"> 虛空藏菩薩，又稱為虛空孕菩薩，是中國大乘佛教八大菩薩摩訶薩之一，他具足福德、智慧二種寶藏，無量無邊，猶如虛空廣大，所以稱為虛空藏菩薩。</p> <p class="ql-block"> 石灣陶瓷，盛產(chǎn)于廣東，廣東的石灣陶藝充分利用當?shù)刎S富的陶土資源，并吸納宋代各大名窯的優(yōu)長，研發(fā)出數(shù)十種顏色各異的色釉。用石灣陶藝制作出來的藝術(shù)造像給人以栩栩如生、鮮活親切之感，更加襯托出了菩薩慈悲的特點。</p> <p class="ql-block"> 這尊是紫砂材質(zhì)的不動明王，即不動尊菩薩，民間習俗認為他是生肖雞的本命佛。明王在中文里是金剛的意思，也是護法神，所以他的面相非常猙獰，一眼向上一眼向下，嘴邊還有獠牙。不動明王雖然面目可憎，但內(nèi)里卻是一顆守護人間的慈悲心。</p><p class="ql-block"> 不動明王采用的是紫砂的工藝，江蘇宜興的砂制品非常多，它是一種介于陶器與瓷器的陶瓷制品，其特點是結(jié)構(gòu)致密，接近瓷化，強度較大，顆粒細小，斷口為貝殼狀或石狀，但不具有瓷胎的半透明性。紫砂制品不僅需要藝人精湛的制作技藝，也需要繁雜的工具，而成型的首要方法是手藝捏作。</p> <p class="ql-block">清刀木雕造像</p><p class="ql-block"> 這尊佛像采用清刀木雕工藝，由上海裳顏造像制作，采用檜木雕刻，清刀工序沒有底稿，要求以刀代筆，直接在木頭上雕刻，不用砂皮打磨，表面不施油彩，每一刀都決定著這件作品的成功與否。在這尊造像上，不僅可以欣賞到藝術(shù)之美，更能悟到普通文字和語言不能表達的藝術(shù)智慧。</p> <p class="ql-block"> 普賢菩薩，民間習俗認為是生肖龍和蛇的本命佛。</p><p class="ql-block"> 普賢菩薩是中國佛教四大菩薩之一，象征實踐，道場在四川峨眉山。普賢菩薩是禮德和大行愿的象征，又稱“大行普賢菩薩”。</p><p class="ql-block"> 這尊普賢菩薩采用水晶材質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 水晶象征著佛性本身一一燦爛、光亮、輝煌、純凈無瑕且透明。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在所見的文殊菩薩、普賢菩薩為釋迦牟尼佛左右脅侍。梁代高僧寶志和尚曾對宋明帝說：“文殊菩薩領(lǐng)一萬眷屬，夏居五臺、冬居牛首”，所以牛首山是文殊菩薩的冬宮。</p> <p class="ql-block"> 菩薩采用古法琉璃制造，這種材質(zhì)的工藝是采用古代青銅脫蠟鑄造技術(shù)純手工制造，相當復雜，歷經(jīng)幾十道工序才能完成，且古法琉璃不可回收，一旦出現(xiàn)問題，數(shù)十天，幾十道工序，多少人的努力立刻付諸東流。</p> <p class="ql-block"> 立柱采用福建脫胎大漆，表面施彩繪的是賢劫十六尊菩薩。眼前這一尊是無盡意菩薩，密號定慧金則、無盡金剛。該菩薩不忍見無窮盡的眾生長期受諸苦惱，就從內(nèi)心深處，發(fā)起無盡悲愿，愿度無盡世界中的無盡眾生，令無盡眾生成佛，而后自已方成佛，所以稱為無盡量。</p> <p class="ql-block"> 這一尊是月光菩薩，又作月凈菩薩、月光遍照菩薩?！霸鹿獗檎铡痹诜鸱ㄉ媳硎眷o定、映現(xiàn)明澈清輝，容攝大千蕓蕓眾生，使眾生免受貪、嗔、癡、三毒所惱。</p> <p class="ql-block">漆畫：觀音菩薩畫像</p> <p class="ql-block">漆畫：佛相故事圖</p> <p class="ql-block">金剛索菩薩</p><p class="ql-block"> 這尊是四攝菩薩中的金剛索菩薩。四攝菩薩藝術(shù)造像由中國陶瓷工藝大師連紫華和福建雕刻藝術(shù)大師吳立波聯(lián)合造像，工藝上采用最純凈的德化白瓷燒制，瓷質(zhì)細膩溫潤，表面進行巖彩彩繪和金線鑲嵌。造像高2.2米，突破了瓷燒制佛像1.8米的極限，實現(xiàn)了白瓷燒制佛像的新突破。造像燒制完成后，由吳立波進行彩繪和鑲嵌，從完整度和艱難度來說堪稱國寶級別。</p> <p class="ql-block"> 四攝菩薩，即金剛鉤菩薩、金剛索菩薩、金剛鎖菩薩和金剛鈴菩薩，“攝”意為攝引，在佛教中代表接引眾生。四攝菩薩是曼荼羅中引導、接引眾生進入佛道的四位菩薩。通俗來說他們的角色類似于我們生話中的教師的角色。（圖為金剛鉤菩薩）</p> <p class="ql-block"> 鉤、索、鎖、鈴是比喻，比如人捕魚，先以鉤釣魚，后以繩索引魚，再將魚，鎖在容器中，最后振鈴讓它生歡喜心。就好比老師授課設置懸念吸引學生好奇，可謂之鉤，老師循循善誘引導進入主題謂之用索牽引，老師將學生們共同帶入一個情境之中謂文鎖住，在特定的情境中啟發(fā)學生思考謂之振鈴。而正是每一步都到位了，我們就會受到啟迪。（圖為金剛鎖菩薩）</p> <p class="ql-block"> 青銅鑄菩薩坐像之一。</p> <p class="ql-block"> 青銅鑄菩薩坐像之二。</p> <p class="ql-block"> 這幅漆畫表現(xiàn)的是初轉(zhuǎn)法輪。佛祖成道后，開始向眾生宣講他悟得的真理，度化他人，他首先來到鹿野苑，找到了最早一起修行的五位大臣，向他們宣講四圣諦法，稱為初轉(zhuǎn)法輪。從這一刻開始，佛教三寶一一佛、法、僧具足，標志著佛教正式誕生。</p><p class="ql-block"> 下方為佛祖頂骨舍利圖座屏。</p> <p class="ql-block"> 萬佛廊的內(nèi)側(cè)供奉了紀念佛陀一生的八大靈塔，由中國工藝美術(shù)學會理事黃小明設計并制作，選料上選用老金絲楠木，用榫卯工藝打造。這八座靈塔的設計靈感來源于“八王分舍利”的佛教故事，統(tǒng)稱“八大靈塔”，包含亭閣式塔、樓閣式塔等八種不同塔的類型。</p> <p class="ql-block"> 印度塔亦稱寶塔或浮屠，最早用來供奉和安置舍利、經(jīng)卷和各種法物。古印度塔的原型是半球形的墳墓建筑，后此建筑形式逐漸發(fā)展，成為由基臺、覆缽、平臺、柱桿和華蓋五部分組成的佛塔?；_象征著大地，半球形的覆缽表示蒼天，豎立的柱桿表示世界無形的軸線，華蓋是各種世界和諸神的象征，平臺中的遺物是佛陀的現(xiàn)世顯現(xiàn)，整個佛塔又是印度佛教一種宇宙觀的象征。代表性的塔有鹿野苑佛塔、桑奇大塔。</p> <p class="ql-block"> 這座樓閣式塔，是印度塔和中國傳統(tǒng)樓閣相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國塔的發(fā)展主流。樓閣式塔與樓閣一樣，層間距離較大，塔內(nèi)的樓層數(shù)目，一般與塔層相等，代表性的樓閣式塔有應縣木塔、牛首山佛頂塔。</p> <p class="ql-block"> 藏式塔。藏式塔多分布在藏傳佛教地區(qū)，其外形保留了印度窣堵玻的阮始形制，是為了紀念釋迦牟尼在菩提樹下覺悟成道而建。因時代、地域不同，其形狀也有很大區(qū)別。塔的下部是一個高大的基座，上面是圓形或圓柱形的塔身；之上為須彌座承托的一圈圈向上收縮的細高的塔頂，即為相輪；相輪頂部有的還設有華蓋。妙應寺白塔、五臺山塔院寺塔、大白塔和北海白塔可作為元、明、清三個時代漢族地區(qū)藏式塔的代表作。</p> <p class="ql-block"> 花塔。花塔的外形華麗壯觀，整個塔好象花朵疊成的一根花柱，塔頂好似長在最高一朵花上的花蕊心。所以人們一般叫它為“花塔”。花塔，又稱華塔，是造型獨特的佛塔，總體分為上、下兩部分；下部為單層亭閣式塔身，上部為圓錐形塔冠，塔冠表面密布著各種精細的浮雕，多為蓮花瓣、佛龕、佛像、菩薩和神獸等佛教題材，表現(xiàn)的是佛教華嚴宗的蓮花藏世界。河北廣惠寺、保定慶華寺都是典型的代表。</p> <p class="ql-block"> 密檐式塔。密檐式塔第一層很高大，以上每一層層高卻特別小，各層屋檐呈密疊狀。密檐式塔始于東漢或南北朝時期，盛于隋、唐，成熟于遼、金，它是由樓閣式木塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時演變而來的。代表性的有河南登封縣的嵩岳寺塔，西安的小雁塔，云南大理崇圣寺三塔中的千尋塔。</p> <p class="ql-block"> 三角形卍符寓意佛法無邊。</p> <p class="ql-block"> 掐絲琺瑯彩三足鼓腹爐</p> <p class="ql-block"> 掐絲琺瑯彩三足側(cè)耳爐</p> <p class="ql-block"> 掐絲琺瑯彩三足壇宇爐</p> <p class="ql-block">莫高窟第130窟</p><p class="ql-block">時代：盛唐 洞窟形制：覆斗頂型</p><p class="ql-block"> 莫高窟第130窟開鑿于盛唐，耗時二十九年，窟內(nèi)佛像為石胎泥塑彌勒佛坐像，高26米，是莫高窟僅次于第96窟“北大像”的第二大佛像，俗稱“南大像”。</p><p class="ql-block"> 佛像基本保持了唐朝原作風貌，體量的巨大與面貌的優(yōu)美相協(xié)調(diào)，表現(xiàn)著唐代所追求的莊嚴與優(yōu)雅的結(jié)合。佛頭高達7米，雖不符合人體比例，卻解決了仰視大佛所造成的頭小體大的視差，使觀者能清晰地看到佛像既莊嚴又慈祥的表情。這一頗具匠心的藝術(shù)處理。充分顯示了我國古代藝術(shù)匠師的聰明才智。</p><p class="ql-block"> 這尊佛像高2.6米，是敦煌研究院運用3D掃描技術(shù)和3D打印技術(shù)將原佛像按照10：1的比例縮小復制而成。</p> <p class="ql-block">《又見敦煌》之130窟壁畫。</p> <p class="ql-block">敦煌130窟壁畫（二）</p> <p class="ql-block"> 佛頂宮出口長廊蜿蜒曲折，頂面所見為佛頂塔。</p> <p class="ql-block"> 大理石立柱，圍欄雕刻精美，氣勢恢宏。</p> <p class="ql-block"> 廊內(nèi)設有法器流通、牛首山文創(chuàng)、工藝品流通、素食料理、飲料咖吧、自助售賣等設施，滿足各層次游客需求。</p> <p class="ql-block"> 牛首山素面館</p> <p class="ql-block"> 圖為東門綜合服務大廳一景一一蓮花池。走馬觀花牛首山一日游到此結(jié)束，期待著再次游覽的沖動。</p><p class="ql-block"> 2026.3.20.</p><p class="ql-block"> 謝謝收看，再見！</p>