<p class="ql-block"> 人 性 </p><p class="ql-block"> 什么是人性，即我們與其他動(dòng)物共有以及人類獨(dú)有的心理動(dòng)機(jī)？我們都很清楚，這是一個(gè)大問(wèn)題。弗洛伊德的回答是，我們有兩種基本的內(nèi)驅(qū)力，即性和攻擊。與此相反，華生認(rèn)為，我們來(lái)到這個(gè)世界時(shí)就像一塊白板——除了經(jīng)驗(yàn)之外根本不存在人性。今天，在一個(gè)被稱為進(jìn)化心理學(xué)的令人興奮且充滿爭(zhēng)議的研究領(lǐng)域，心理學(xué)家正在努力回答關(guān)于人性的問(wèn)題。</p> <p class="ql-block">進(jìn)化心理學(xué) </p><p class="ql-block"> 運(yùn)用進(jìn)化原理來(lái)理解人類和動(dòng)物的心理 。進(jìn)化心理學(xué)家研究物種的典型特征——人類共有的受遺傳影響的動(dòng)機(jī)。相比之下，行為遺傳學(xué)家研究基因如何影響個(gè)體差異，或者是什么使人們彼此不同。進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物和人類的心理如同他們的解剖結(jié)構(gòu)一樣，是通過(guò)自然選擇和性選擇進(jìn)化而來(lái)的。</p> <p class="ql-block"> 自然選擇是物種對(duì)環(huán)境問(wèn)題的成功適應(yīng)經(jīng)遺傳在隨后的世代中變得更普遍的過(guò)程。這種適應(yīng)之所以被進(jìn)化選擇，是因?yàn)樗岣吡藦V義適合度，即那些具有這種適應(yīng)性的個(gè)體及其子孫和/或親屬的繁殖成功率。比如，體積大的人腦有著特別大的大腦皮層，它之所以被進(jìn)化選擇是因?yàn)檫@樣使適應(yīng)成為可能（如使用工具和武器）。擁有更大腦部的早期人類更可能存活下來(lái)，并將其適應(yīng)性基因傳遞給更多的后代。</p> <p class="ql-block"> 性選擇通過(guò)增加獲得配偶和交配的機(jī)會(huì)來(lái)提高廣義適合度。交配成功率可以通過(guò)成功的同性競(jìng)爭(zhēng)而提高，比如，占統(tǒng)治地位的雄性限制其他雄性的交配機(jī)會(huì)：或者通過(guò)成功的異性選擇而提高，比如，顏色更鮮艷的鳥(niǎo)能吸引更多的異性。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)化心理學(xué)試圖理解進(jìn)化如何塑造人類的行為。心理學(xué)家對(duì)人性的本質(zhì)意見(jiàn)不一，但有兩種特質(zhì)在所有心理學(xué)家眼中都是最重要的：建立親密關(guān)系的需要和爭(zhēng)奪支配地位的競(jìng)爭(zhēng)。</p> <p class="ql-block"> 依戀理論英國(guó)精神病學(xué)家約翰?鮑爾比的著作極大地影響了心理學(xué)家對(duì)建立親密關(guān)系這一人類需要的看法。鮑爾比通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，嬰兒在生命早期就形成了依戀——與照護(hù)者之問(wèn)特殊的、選擇性的聯(lián)系。這一發(fā)現(xiàn)正是其理論的核心。</p><p class="ql-block"> 鮑爾比的依戀理論依據(jù)的是習(xí)性學(xué)（研究動(dòng)物行為的學(xué)科）的研究結(jié)果。習(xí)性學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，許多動(dòng)物物種的幼崽與照護(hù)者會(huì)建立起密切的關(guān)系。人類嬰兒在出生后的第一年內(nèi)與照護(hù)者建立選擇性聯(lián)系的速度較慢。這些聯(lián)系，加上分開(kāi)時(shí)的痛苦表現(xiàn)，使嬰兒與父母守候在彼此的周圍。你很容易觀察到這種緊密聯(lián)系產(chǎn)生的結(jié)果：小鴨子們排成一列游在母鴨身后；學(xué)步兒圍繞在父母身邊活蹦亂跳地探索世界。從進(jìn)化的角度來(lái)看，空間的鄰近有生存價(jià)值，因?yàn)楦改缚梢员Ｗo(hù)身邊的幼患免于危險(xiǎn)。因此，依戀行為是一種天生的特性，是自然選擇的產(chǎn)物。</p> <p class="ql-block"> 依戀理論引發(fā)了很多心理學(xué)研究。與異常行為尤其相關(guān)的是對(duì)不安全型或者焦慮型依戀的研究，這兩種親子關(guān)系是嬰兒出生后第一年不一致或者沒(méi)有回應(yīng)的養(yǎng)育造成的。焦慮型依戀會(huì)使孩子在以后的人際關(guān)系中不信任、依賴和/ 或排斥他人，這種模式可能會(huì)持續(xù)到成年。依戀問(wèn)題可以克服，而且研究顯示，有充分支持的人際關(guān)系不僅在生命早期，而且在人的一生中都能促進(jìn)心理健康 。</p> <p class="ql-block"> 支配 依戀的形成，或者更廣義地說(shuō)與同物種其他成員的歸屬關(guān)系，是習(xí)性學(xué)家們研究的兩大類社會(huì)行為中的一種。另一種是支配地位，即將社會(huì)群體內(nèi)的成員按特權(quán)多寡進(jìn)行排序。支配等級(jí)在人類和其他動(dòng)物的社會(huì)群體中都很容易觀察到。支配地位競(jìng)爭(zhēng)是性選擇的基礎(chǔ)，因此在人類這一物種的典型特性的人圍清單上，它是一個(gè)首要的候選項(xiàng)。令人興奮的是，新近的理論表明，支配動(dòng)機(jī)在反社會(huì)行為、自戀和躁狂中，有一定的作用。</p> <p class="ql-block"> 其他動(dòng)機(jī)無(wú)疑也在心理學(xué)的人類元素“周期表”上。不過(guò)我們相信，依戀和支配將在最終確定的名單上排名靠前。對(duì)此弗洛伊德可能會(huì)贊同。我們把弗洛伊德學(xué)說(shuō)中性和攻擊這兩種基本內(nèi)驅(qū)力，視為更廣義的歸屬和支配動(dòng)機(jī)的隱喻。</p> <p class="ql-block">氣 質(zhì)</p><p class="ql-block"> 人格研究的一個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)戰(zhàn)是氣質(zhì)，即人們與世界發(fā)生關(guān)聯(lián)的特征性風(fēng)格。研究者基本贊同氣質(zhì)包含五個(gè)維度。人們所稱的“大五”是：（1）經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放性——富于想象力和好奇心，相對(duì)的是膚淺和缺乏感知力；(2）盡責(zé)性——有序和可靠，相對(duì)的是粗心和疏忽；（3）外向性——主動(dòng)和健談，相對(duì)的是被動(dòng)和內(nèi)斂;（4）宜人性——信任和友善，相對(duì)的是敵意和自私；(5）神經(jīng)質(zhì)——緊張和喜怒無(wú)常，相對(duì)的是平靜和愉悅。它們的首字母縮寫(xiě)“OCEAN”有助于你記住 “大五”。氣質(zhì)的個(gè)體差異是理解人格障礙的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">情 緒</p><p class="ql-block"> 情緒是內(nèi)在的情感狀態(tài)，對(duì)于人類經(jīng)驗(yàn)和我們對(duì)精神障礙的理解至關(guān)重要。在英語(yǔ)中，表達(dá)不同情感的詞語(yǔ)成百上千。但什么情緒是最基本的？研究者們使用統(tǒng)計(jì)分析的方法將人們描述情感的全部詞匯簡(jiǎn)化為6種基本情緒：</p><p class="ql-block"> ?愛(ài) ?憤怒</p><p class="ql-block"> ?快樂(lè) ?悲傷</p><p class="ql-block"> ?驚訝 ?恐懼</p><p class="ql-block"> 這些情緒可進(jìn)一步分為兩類，即積極情緒</p><p class="ql-block">（左列）和消極情緒（石列)。當(dāng)然，消極情緒與異常心理學(xué)最為相關(guān)，但區(qū)分不同的消極情緒也很重要。一項(xiàng)研究顯示，在經(jīng)歷過(guò)強(qiáng)烈消極情緒的人中，那些能夠更準(zhǔn)確地描述自己感受的人比那些只能籠統(tǒng)地說(shuō)自己心煩意亂或感覺(jué)糟糕的人飲酒更少。</p><p class="ql-block">情緒的出現(xiàn)無(wú)需意圖、努力或愿望。情緒主要由皮層下的腦結(jié)構(gòu)控制。這些結(jié)構(gòu)從進(jìn)化上來(lái)說(shuō)更為古老，與其他動(dòng)物（它們沒(méi)有人類龐大的腦皮層）的腦結(jié)構(gòu)更相似。所以，我們的情感比我們的思維（由大腦皮層這種更新近</p> <p class="ql-block"> 情緒的出現(xiàn)無(wú)需意圖、努力或愿望。情緒主要由皮層下的腦結(jié)構(gòu)控制。這些結(jié)構(gòu)從進(jìn)化上來(lái)說(shuō)更為古老，與其他動(dòng)物（它們沒(méi)有人類龐大的腦皮層）的腦結(jié)構(gòu)更相似。所以，我們的情感比我們的思維（由大腦皮層這種更新近的進(jìn)化產(chǎn)物控制）更為基礎(chǔ)或原始。認(rèn)知可以調(diào)節(jié)情緒，但我們無(wú)法完全理性地控制情感。這一事實(shí)往往成為治療異常行為的一個(gè)難題，因?yàn)槿藗兓蛟S想改變他們的情緒，卻不易做到。</p> <p class="ql-block">學(xué)習(xí)與認(rèn)知</p><p class="ql-block"> 動(dòng)機(jī)、氣質(zhì)和情緒至少在一定程度上可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變。此前我們討論過(guò)經(jīng)典條件作用和操作性條件作用，這兩種學(xué)習(xí)模式對(duì)正常與異常行為的發(fā)展都必不可少。比如，我們知道經(jīng)典條件作用可以制造新的恐懼，而反社會(huì)行為可能通過(guò)正強(qiáng)化得以保持。</p> <p class="ql-block"> 美國(guó)斯坦福大學(xué)的心理學(xué)家班杜拉描述的第三種學(xué)習(xí)機(jī)制是示范或通過(guò)模仿學(xué)習(xí)。這一過(guò)程你肯定觀察到很多次。在探素異常行為的成因時(shí)，父母或其他重要的成人給孩子示范失調(diào)的行為（如酗酒等）是一個(gè)特別值得關(guān)注的問(wèn)題。</p><p class="ql-block"> 認(rèn)知心理學(xué)家研究其他更復(fù)雜的學(xué)習(xí)機(jī)制，如注意、信息加工和記憶。在此過(guò)程中，認(rèn)知心理學(xué)家經(jīng)常將人類思維與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比，但“人類電腦”的編程方式明顯使決策更有效率，但不太客觀。我們經(jīng)常犯認(rèn)知錯(cuò)誤，不是因?yàn)槲覀兺评礤e(cuò)誤，而是因?yàn)槲覀兪褂昧?“速算法”（啟發(fā)式），它幾乎不費(fèi)力，并且往往夠準(zhǔn)確——但有時(shí)也可能很離譜。</p> <p class="ql-block"> 認(rèn)知心理學(xué)深刻地影響了關(guān)于心理障礙原因的理論推測(cè)，對(duì)此同樣產(chǎn)生了重要影響的還有與之平行的領(lǐng)域——社會(huì)認(rèn)知（研究人類如何加工關(guān)于社會(huì)世界的信息)。歸因這一重要概念可以說(shuō)明這種視角。歸因是感知到的原因，即人們對(duì)因果關(guān)系的信念。我們都是“直覺(jué)科學(xué)家”。我們習(xí)慣于快速地做出關(guān)于因果關(guān)系的結(jié)論，而不是科學(xué)地進(jìn)行考察。假如你的男朋友因?yàn)槟阍诰蹠?huì)上“丟開(kāi)，他而沖你發(fā)火，你不太可能去客觀地探究他的感受。相反，你會(huì)將他的憤怒歸因于某種合理的原因，或許是他喜歡黏著你的傾向。直覺(jué)判斷有效率，因?yàn)樗鼈儙缀醪恍枰J(rèn)知努力，但研究顯示，這類歸因往往不準(zhǔn)確。</p> <p class="ql-block"> 一種認(rèn)知理論認(rèn)為，對(duì)現(xiàn)實(shí)自動(dòng)而又扭曲的認(rèn)知會(huì)讓人變得抑郁。比如，容易抑郁的人可能僅僅因?yàn)橐淮尾挥淇斓慕?jīng)歷就認(rèn)為自己不中用。一種成功的治療方法即以此為理論依據(jù)，鼓勵(lì)抑郁的人在評(píng)估關(guān)于自己的結(jié)論時(shí)更加科學(xué)，而不是憑直覺(jué)。然而一個(gè)爭(zhēng)議是，抑郁的人是否實(shí)際上把世界看得大過(guò)精準(zhǔn)?；蛟S不抑郁的人才是常犯認(rèn)知錯(cuò)誤的人，他們用一種并不實(shí)際的積極眼光看待世界和自己。</p> <p class="ql-block">自我感</p><p class="ql-block"> 情緒和動(dòng)機(jī)是我們與其他動(dòng)物共有的，我們的某些信息加工策略也與計(jì)算機(jī)相同。也許我們的自我感是人類所獨(dú)有的。然而，不論是在心理學(xué)理論中還是對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，要給自我下一個(gè)精確的定義都并非易事。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 一種有影響力的觀點(diǎn)是埃里克森的同一性概念，即整合的自我感。埃里克森將同一性視為青少年努力回答 “我是誰(shuí)？”這一問(wèn)題的產(chǎn)物。正如埃里克森敦促年輕人在接受單一的、特久的同一性之前，花一些時(shí)間嘗試新的價(jià)值觀和角色。</p><p class="ql-block"> 其他學(xué)者則認(rèn)為，我們并非只有一個(gè)同一性，而是有多個(gè)“自我”。比如，心理學(xué)家喬治。凱利強(qiáng)調(diào)與人們?cè)谏钪邪缪莸牟煌巧嘘P(guān)的同一性。其中包括顯而易見(jiàn)的角色，如女兒、學(xué)生和朋友，也包括不那么明顯的角色，如“照護(hù)者”“體育愛(ài)好者”或“安靜的人”。凱利認(rèn)為，人們發(fā)展出多種不同的角色同一性，即與實(shí)際生活角色相對(duì)應(yīng)的各種自我感。一種相關(guān)的當(dāng)代理論認(rèn)為，人們擁有多重的關(guān)系自我，表現(xiàn)為與不同的重要關(guān)系有關(guān)的獨(dú)特行動(dòng)和同一性。</p> <p class="ql-block"> 自我控制即指導(dǎo)適當(dāng)行為的內(nèi)在規(guī)則，是內(nèi)在自我的另一個(gè)重要部分。自我控制是在社會(huì)化的過(guò)程中習(xí)得的，在此過(guò)程中，父母、老師和同伴使用紀(jì)律、贊揚(yáng)和自身的榜樣作用教給兒童親社會(huì)行為，并限制他們的反社會(huì)行為。隨者時(shí)間的推移，這些標(biāo)準(zhǔn)得到內(nèi)化一一也就是說(shuō)，外在的規(guī)則變成內(nèi)在的準(zhǔn)則。其結(jié)果便是自我控制。</p><p class="ql-block"> 自尊，即對(duì)自己能力的評(píng)價(jià)，是自我感的另一個(gè)重要方面，有時(shí)也帶有爭(zhēng)議性。自尊的概念近來(lái)受到嘲笑，部分原因是對(duì)一些誤人歧途的學(xué)校教育計(jì)劃的反應(yīng)，這些計(jì)劃教促提升兒童的自尊，將其作為解決從輟學(xué)到少女懷孕等所有問(wèn)題的方法。高自尊似乎既是成功的結(jié)果，也是成功的原因；脫離實(shí)際成就、孤立地提高兒童的自尊收效甚微。同樣，低自尊可能源自心理問(wèn)題，也可能導(dǎo)致心理問(wèn)題。</p><p class="ql-block"> 最后需要注意的一點(diǎn)是：我們的自我感可能是人類獨(dú)有的，但這仍然不等于支持身心二元論。就像所有的心理經(jīng)驗(yàn)一樣，我們的自我感也表征在腦中。實(shí)際上，人類的自我感可能位于額葉。一種嚴(yán)重的退行性腦病會(huì)迅速損害額葉，致使病人基本無(wú)法自我反省和自我控制。</p> <p class="ql-block">發(fā)展階段</p><p class="ql-block"> 人們?nèi)绾纬砷L(zhǎng)和變化，在正常和異常心理學(xué)中都是有著根本重要性的問(wèn)題。一個(gè)關(guān)鍵的發(fā)展觀念是，心理成長(zhǎng)可以劃分為不同的發(fā)展階段——以年齡或社會(huì)任務(wù)為標(biāo)志的時(shí)間段，期間兒童或成人都面臨著共同的社會(huì)和情感挑戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 兩種著名的發(fā)展階段理論分別是弗洛伊德的性心理發(fā)展理論和埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論。弗洛伊德強(qiáng)調(diào)兒童內(nèi)在的性掙扎，并以此來(lái)劃分發(fā)展階段。相形之下，埃里克森強(qiáng)調(diào)社會(huì)任務(wù)和為了滿足外部世界的要求而產(chǎn)生的沖突。埃里克森還認(rèn)為，發(fā)展并不會(huì)在青少年期就結(jié)束；相反，他認(rèn)為發(fā)展將貫穿整個(gè)生命周期。</p> <p class="ql-block"> 這兩種階段理論的關(guān)鍵任務(wù)、年齡和定義性事件的總結(jié)見(jiàn)表。請(qǐng)注意兩種理論的差異，但也要注意這兩位心理學(xué)家都使用相似的年齡來(lái)標(biāo)記不同階段的開(kāi)始與結(jié)束。其他心理學(xué)家也指出，關(guān)鍵的發(fā)展過(guò)渡約發(fā)生在1歲、6歲和12歲。這三個(gè)年齡是兒童變化的關(guān)鍵期。</p><p class="ql-block"> 發(fā)展過(guò)渡期標(biāo)志著一個(gè)發(fā)展階段的結(jié)束和一個(gè)新階段的開(kāi)始，如童年期的結(jié)束和青春期的開(kāi)始。發(fā)展過(guò)渡期往往是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期。由于我們被迫學(xué)習(xí)新的思考、感受和行為方式，充滿壓力的發(fā)展過(guò)渡期可能會(huì)變?cè)慊驅(qū)е庐惓Ｐ袨?。過(guò)渡期在心理上也可能極具挑戰(zhàn)性。</p>