<p class="ql-block">為不為</p><p class="ql-block">春秋子隨筆 </p><p class="ql-block"> 20260322</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 如何理解老子的為無為，事無事，味無味。個人言之“十二不”。知其不可知而不知，知其不可為而不為，知其不可名而不名，知其不可商而不商，知其不可教而不教，知其不可盜而不盜，知其不可從而不從，知其不可欲而不欲，知其不可計而不計，知其不可好而不好，知其不可書而不書，知其不可言而不言。子曰：君子為而知其止，不為而知其志。</p><p class="ql-block"> 物無善惡，或世人強謂之善惡。善則有微善小善中善大善至善之遞顯，惡則有至惡大惡中惡小惡微惡之遞減。善惡僅言其物之兩端，而非物之全貌，且盲知其遞減之連續(xù)。</p><p class="ql-block"> 知其善而善，知其不善而不善。知其善而揚，則眾從之；知其不善而隱，則眾無所仿之。揚善止不善，揚善隱不善，自古倡之樂之，地隨之祥瑞。揚不善必止眾之善，揚不善而眾隱其善，則物仿之惕之恐之，地隨之禍亂。</p><p class="ql-block"> 自古及今，知不為而為之，十有其一；盲其知可為或不可為，十有其八，美之特朗、以之內(nèi)塔之流，盲其知可為不可為而樂為之，引世之恐慌，強盜之流毒；知不可為而不為，十有不足其一而已，李聘、孔圣之先祖是也，后希之。 </p><p class="ql-block">善則書之，不善則不書之，容其性而隱，劣則懲之而不揚，隱之其自必滅，而眾無所從之。故自古及今，書善而不書其不善，言善而不言其不善，豈虛言哉。</p>