<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">曹丕《典論·論文》全文（原文） </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休。”里語曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干。斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作《論文》。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">王粲長于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也。如粲之《初征》《登樓》《槐賦》《征思》，干之《玄猿》《漏卮》《圓扇》《橘賦》，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)玚和而不壯，劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲。及其所善，揚(yáng)、班儔也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">常人貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實(shí)，又患闇于自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢；至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然則，古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過已。而人多不強(qiáng)力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">融等已逝，唯干著論，成一家言。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">曹丕《典論·論文》白話譯文</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當(dāng)，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲因?yàn)槟軐懳恼庐?dāng)了蘭臺(tái)令史的官職，但是一拿起筆就沒完沒了，不知道節(jié)制。”俗話說：“家中有一把破掃帚，也會(huì)覺得它價(jià)值千金?！边@是看不清自己的毛病啊。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">當(dāng)今的文人，有魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干。這七位君子，學(xué)問廣博無所遺漏，文辭創(chuàng)作不抄襲前人，都各自像駿馬在千里原野上馳騁，齊頭并進(jìn)。在這種情況下要讓他們互相服氣，實(shí)在是很難??！君子總是先審視自己，再去衡量別人，所以能夠避免這種文人相輕的毛病，因此我寫下這篇《論文》。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">王粲擅長寫辭賦，徐干的文章時(shí)常有舒緩的齊地文風(fēng)，不過也能和王粲相匹敵。像王粲的《初征賦》《登樓賦》《槐賦》《征思賦》，徐干的《玄猿賦》《漏卮賦》《圓扇賦》《橘賦》，即使是張衡、蔡邕這樣的大家也超不過。但他們?cè)谄渌捏w上的成就，就比不上辭賦了。陳琳、阮瑀的奏章、表文、書信、公文，是當(dāng)今最出色的。應(yīng)玚的文章平和卻不夠雄壯，劉楨的文章雄壯卻不夠細(xì)密?？兹诘臍赓|(zhì)才情高超絕妙，有過人之處，但是不善于立論，道理不能勝過文辭，甚至還夾雜著嘲諷戲謔的內(nèi)容。至于他所擅長的文體，可與揚(yáng)雄、班固這類名家并列。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">一般人看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實(shí)際，又有看不清自己的弊病，總覺得自己賢能。文章的本質(zhì)是相同的，只是體裁和功用有所區(qū)別。奏章、議論類文章應(yīng)當(dāng)?shù)溲?，書信、論說文應(yīng)當(dāng)有條理，銘文、誄文崇尚樸實(shí)真誠，詩歌、辭賦追求華麗優(yōu)美。這四類文體特點(diǎn)不同，所以能寫的人往往只擅長某一種，只有全才才能精通各種文體。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">文章以氣質(zhì)、個(gè)性為主，氣質(zhì)有清濁之分，是天生的，不能靠勉強(qiáng)努力獲得。就好比音樂，曲調(diào)、法度雖然相同，節(jié)奏也遵循一樣的標(biāo)準(zhǔn)，但是運(yùn)氣發(fā)聲各有差異，技巧的巧拙是天生的，即使是父親兄長，也不能把自己的稟賦傳給兒子弟弟。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">文章，是治理國家的偉大功業(yè)，是流傳不朽的盛事。人的壽命有盡頭，榮華快樂也只限于自身，這兩者都有終結(jié)的期限，比不上文章能永久流傳。所以古代的作者，把身心寄托在筆墨之中，把思想表現(xiàn)在篇章典籍里，不必依靠史官的記載，不必依附權(quán)貴的勢(shì)力，名聲自然能流傳后世。所以周文王被囚禁時(shí)推演了《周易》，周公旦顯達(dá)時(shí)制定了《周禮》，他們不因?yàn)楦F困就不做學(xué)問，不因?yàn)榘矘肪头潘伤伎肌?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">因此古人看輕直徑一尺的美玉，而珍惜每一寸光陰，是害怕時(shí)光流逝?，F(xiàn)在很多人卻不努力</b></p>