<p class="ql-block">（1）幸福是美好的，她需要培養(yǎng)和珍惜，她需要仔細地品味。有了她，人的生活就改變了模樣，整天洋溢著甜美的笑容！但是，如果你“遷就”幸福，則幸福就會變成一味麻痹思想的慢性毒藥，使人不知不覺間變得無所事事，隨俗浮沉！所以，處于幸福之中的人還特別需要一種冷靜和清醒，不僅要保持幸福，還要超脫幸福。也就是說要以幸福為動力，繼續(xù)開拓自己的生活，創(chuàng)造自己的事業(yè)，否則就會在幸福中變得麻木不仁，成為幸福的階下囚、犧牲品。（20081009）</p> <p class="ql-block">（2）生活就是她本來的樣子，一切都按照動態(tài)平衡的規(guī)律在運行。人為的干預(yù)雖有一定的作用，但無法改變固有的規(guī)律。因為這樣的緣故，人生的故事就一代代重演而生生不息。我們每個人都受制于這生活的規(guī)律，我們的生活雖然匆匆展現(xiàn)我們的個性，區(qū)別于別人的生活，但我們不能游離于規(guī)律之外。生活是一個舞臺，我們都是臺上的演員，雖然規(guī)律不可超越，但天地賦予我們的靈性使我們可以施展自己的才情，演出別具一格的人生悲喜劇！在這里，沒有導(dǎo)演，沒有劇務(wù)，一切都有賴于我們自己！</p> <p class="ql-block">人從來不是獨處的動物，他需要伙伴、需要群居！雌雄一體是完美的，也是短命的，因為它違背了陰陽不棄不離但永遠不能合一的必然規(guī)律。所以，人不得不去找尋自己的另一半。因為是陰陽的結(jié)合，男女之間便處于永恒的矛盾和斗爭之中。本來，男女結(jié)合的初衷是消除孤獨和無助，是為了愛情和團結(jié)。但因為雌雄本身的區(qū)別，對待事物的不同觀點和價值取向，就造成了程度不同的矛盾和問題。（20100425）</p> <p class="ql-block">（3）人和事物都是三維的存在，外在于人的主觀；而精神是主觀的存在。作為存在的存在，主觀作為一個“真實”的存在，自從產(chǎn)生之日起，就對“物自體”有了反作用，成為改變存在（物自體）的力量；伴隨著改造客觀的成功，主觀也得到了長足的進步，從而產(chǎn)生了記錄主觀成果的文化——物質(zhì)的、精神的。人也是自然的一部分，雖說意識是自然的產(chǎn)物，但她已經(jīng)具有超然物外的獨立性，是自然的＂此在＂。故此，＂此在＂與自然相對應(yīng)，構(gòu)成一對相互轉(zhuǎn)化的矛盾。長期以來，我們用唯物觀來看待一切，忽視了主觀精神的作用。事實上，大自然自從產(chǎn)生了意識著的人之后，就逐步（盡管緩慢）脫離原有的發(fā)展軌道，出現(xiàn)了人“為”的歷史；人，在某種意義上來說，是大自然的逆子！現(xiàn)在，不僅僅人類自身需要孝道的回歸，也需要人類對大自然的敬畏和自覺融合，達到古代說的理想境界：天人合一?。?0101110）</p> <p class="ql-block">（4）平凡的日子、平凡的事情，我們都重視自我和自我的感知。可實際上，我們在生命中把絕大部分時間花在了其他的事情上；可能是因為責(zé)任，可能是因為義務(wù)，也可能是因為利益，也許是因為不得已。說到底，人不能僅僅因為自己而存在；就連自己的存在也是父母的產(chǎn)物。在代代相續(xù)的生命鏈條中，每個人都只是一個環(huán)節(jié)，從本質(zhì)上說，沒有什么優(yōu)越性可言。個人的努力和創(chuàng)造，雖顯示為價值和地位，但對于整個人類歷史而言，也只是滄海一粟。人類歷史是一代代人造就的，沒有前人就沒有今天。就個人而言，能夠?qū)儆谧约旱?，只有?dāng)下的感知所產(chǎn)生的思想和情感；離開了自我的感知，任何東西對我們都是沒有意義的。自我的價值，就在于自我的感知；社會的價值，則取決于他人的感知。（20120418）</p> <p class="ql-block">（5）率真，是為人的優(yōu)點，但它與中國的國情不相適應(yīng)！中國人講究委婉、策略，要深藏不露，不輕易評論他人。因為中國人講的是“看透不說透，都是好朋友”，“見人只說三分話，不可全拋一片心”。和國人交往，需要充足的智慧，否則是要吃虧的。你率真，那你就錯了！外國人說，和中國人打交道累，原因就在這里。太極文化，造就了中國人圓滑的特點；是非文化，造就了外國人直率的特點。做中國人真累。（20090311）</p>