<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我總是覺得，世界上著名的作家其作品，大都充滿了對人性中善良的歌頌和敬重。同時也就對人性中猥瑣的偽善與丑陋進(jìn)行了無情的諷刺和鞭笞。</p><p class="ql-block"> 這種對人性中的善良的歌頌，對人性丑陋與猥瑣偽善的鞭笞，讓讀者從作品中感受和體悟到，善良是人性中最美最靚麗的亮光。</p><p class="ql-block"> 我之所以有這樣的感覺，是前兩天我再一次閱讀了世界著名作家莫泊桑的短篇小說《羊脂球》后，發(fā)自于內(nèi)心深處的一種感受。</p><p class="ql-block"> 偉大的作家通過其作品，以極其辛辣的筆觸，通過對一輛逃亡馬車上的微觀社會的描寫與敘述，揭露了人性的虛偽與階級道德的淪喪。讓人看到了那些表面上貌似高尚，衣著打扮華麗出生顯貴的人，其實內(nèi)心和靈魂深處，就是一個個極其自私和虛偽的偽君子。</p><p class="ql-block"> 莫泊桑筆下的《羊脂球》，就細(xì)致地刻畫了一群這樣的人。</p><p class="ql-block"> 那位綽號“羊脂球”的妓女，因為她的地位卑微，因而遭到馬車上同行的“體面人”（貴族、商人、修女等）的鄙視和辱罵。</p><p class="ql-block"> 在旅途漫長的過程中九位“體面人”，也就是舊貴族：德·布雷維爾伯爵夫婦，外表威嚴(yán)，高傲冷漠。大資產(chǎn)階級：紡織廠廠主卡雷-拉馬東夫婦，精明而虛偽。中產(chǎn)階級暴發(fā)戶：葡萄酒批發(fā)商鳥先生夫婦，粗俗市儈。宗教人士：兩位修女，一位刻板，一位怯懦?！懊裰鼽h人”：酒鬼科爾尼代，空談革命，言行不一。</p><p class="ql-block"> 這些自詡高貴的“上等人”，對與自己同車的妓女充滿了毫不掩飾的鄙夷和排斥。貴婦們低聲咒罵，紳士們則用輕蔑的眼神和刻意的疏遠(yuǎn)將她孤立起來。由于旅途因大雪阻滯，眾人饑腸轆轆，迎來了第一次人性考驗。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)面對只有羊脂球準(zhǔn)備了充足食物的時候，一群道貌岸然所謂高貴的體面人態(tài)度即刻發(fā)生了轉(zhuǎn)變。 </p><p class="ql-block"> 因為當(dāng)食物的香氣彌漫在車廂時，饑餓迅速擊潰了“體面人”的矜持與偏見。在羊脂球主動、慷慨地邀請下，他們立刻撕下偽善的面具，毫不客氣地享用了她準(zhǔn)備的食物。</p><p class="ql-block"> 一群體面人飽餐之后使得車內(nèi)的氣氛變得暫時的融洽。他們開始與羊脂球交談，贊美她的善良，伯爵夫人甚至把暖爐借給她。但這短暫的溫情，完全是建立在利益之上的虛假表演。</p><p class="ql-block"> 然而，當(dāng)馬車抵達(dá)多特鎮(zhèn)，被一名普魯士軍官扣留。軍官提出無恥要求：只有羊脂球同意陪他過夜，才放所有人通行。軍官要求羊脂球陪他過夜才肯放行。羊脂球出于愛國心和民族氣節(jié)，堅決拒絕。</p><p class="ql-block"> 面對這樣的情形，那一群體面人最初表現(xiàn)出義憤填膺，似乎要與羊脂球共進(jìn)退。而當(dāng)被扣留的時間越來越長，個人利益受到威脅時，他們的態(tài)度發(fā)生了180度大轉(zhuǎn)彎。為了自身能順利離開，他們開始聯(lián)手對羊脂球進(jìn)行一場不露聲色的精神圍剿。</p><p class="ql-block"> 他們竊竊私語，指責(zé)羊脂球的拒絕是“裝腔作勢”、“連累大家”。鳥先生甚至公開叫囂，她的職業(yè)本就是如此，沒什么好挑揀的。</p><p class="ql-block"> 伯爵用“高尚的犧牲”來美化脅迫；卡雷-拉馬東先生大談為集體利益“犧牲”的崇高；兩位修女則引用《圣經(jīng)》故事，暗示順從是“上帝的旨意”，只要動機(jī)純潔，行為本身可以被寬恕。</p><p class="ql-block"> 在這些“體面人”的輪番勸說和道德綁架下，羊脂球最終為了大家的自由，被迫犧牲了自己。</p><p class="ql-block"> 在閱讀中最讓人難過的是當(dāng)羊脂球的犧牲，換來了馬車的通行，但這也讓她看清了同行者最丑陋的一面。因為第二天上路時，所有人都早已備好食物，卻對饑腸轆轆的羊脂球視而不見，沒有一個人愿意分給她一點食物。</p><p class="ql-block"> 他們恢復(fù)了最初的傲慢與冷漠，虛偽與自私，丑陋與偏見。帶著用審判者的姿態(tài)去蔑視羊脂球，仿佛她的犧牲是理所當(dāng)然，而她的存在本身就是一種恥辱。</p><p class="ql-block"> 羊脂球在委屈和悔恨中哭泣。而這群“體面人”則若無其事地吃著東西。莫泊桑通過這一強(qiáng)烈的對比，完成了對所謂上流社會最辛辣的諷刺：真正卑賤的不是身份低微的羊脂球，而是這些道貌岸然、自私自利的“體面人”。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 于我的認(rèn)識和理解，一個人的善良與否，與其的出生高貴和低微沒有必然的聯(lián)系；一個人善良與否，與其受到的教育多少和文化程度的高低亦是沒有必然的聯(lián)系；一個人善良與否，并且還與其錢多錢少財富的數(shù)量沒有必然的聯(lián)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 與此同時，我還認(rèn)為一個人是否善良，與遺傳基因沒有必然的聯(lián)系！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 一個人的善良，是在他或她的人生經(jīng)歷和生活，以及社會環(huán)境的影響下，逐步沉淀和積累與行為及思考過程中形成的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 也就是說一個人的善良，并非與生俱來的固定特質(zhì)，也不是憑空獲得的天賦。她是一種可以通過后天培養(yǎng)、在現(xiàn)實中不斷磨礪而形成的綜合素養(yǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 真正的善良，是內(nèi)在修養(yǎng)、現(xiàn)實基礎(chǔ)、智慧判斷和外在實踐共同作用的結(jié)果。有的人表面上顯得雍容大方?，一副謙謙君子的樣子?？墒莾?nèi)心深處卻是極其虛偽和丑陋不堪，甚至是極其骯張與齷齪。就如那些貪得無厭的人，臺上一個人，臺下又是一個人。眾人面前嘴上說著滿口的“清正廉潔”，私底下卻是一副貪婪的嘴臉一樣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>