<p class="ql-block">按語：這篇文章，是 AI 對(duì)我的創(chuàng)作的一次 “集中解碼”，也是友人在《老家》出版15周年之際對(duì)我的一份關(guān)切。其中的文字未必全然精準(zhǔn)，但卻讓我看到一個(gè)人的文字，在今日卻能如此被現(xiàn)代智能所理解、闡釋和張揚(yáng)，令人感概和驚異。愿朋友們能透過這些文字，觸摸到文字背后一個(gè)寫作者的初心。下面是朋友發(fā)來的AI文章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、 引言：一瓦一文的文學(xué)起點(diǎn)</p><p class="ql-block">2011年春天，一本名為《老家》的散文集悄然面世。它的誕生源于著名畫家邢慶仁在瓦上創(chuàng)作的102幅名為《花瓦》的畫作。同為大荔鄉(xiāng)黨的孫天才，在看到這些承載著故土氣息的瓦片時(shí)，一種從未有過的親近感油然而生，情感的閘門被瞬間打開，他花了一年時(shí)間為每一幅畫寫下了對(duì)應(yīng)的文字，一畫一文，最終凝結(jié)成這部情感厚重、質(zhì)感樸素的散文集。這種文學(xué)與繪畫的深度互動(dòng)、同步生成，本身便構(gòu)成了當(dāng)代散文創(chuàng)作中一道獨(dú)特的風(fēng)景。</p><p class="ql-block">十五年過去了，中國社會(huì)經(jīng)歷了翻天覆地的變化，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，無數(shù)人的“老家”正在物理意義上消失，或是在記憶中日漸模糊。在這樣的時(shí)代背景下，重讀《老家》，回望孫天才的創(chuàng)作起點(diǎn)，其意義已超越了一部作品本身的文學(xué)價(jià)值，它成為一代人精神還鄉(xiāng)的文學(xué)坐標(biāo)。孫天才筆下那座渭北高原上的鐵鐮山、那些悲欣交集的家族往事、那些一磚一瓦都有來歷的鄉(xiāng)親父老，不僅是個(gè)體的記憶，更是轉(zhuǎn)型期中國鄉(xiāng)土社會(huì)的文化縮影。而更重要的是，《老家》并非孤立的存在，它如同一粒種子，孕育并串聯(lián)起孫天才此后的全部創(chuàng)作，構(gòu)成了一幅關(guān)于故土、家族與精神深厚的文學(xué)天地。</p><p class="ql-block">二、 文畫相生：一種獨(dú)特的創(chuàng)作范式</p><p class="ql-block">《老家》的核心藝術(shù)特色，在于其與畫家邢慶仁《花瓦》間的“文畫相生”關(guān)系。這不是傳統(tǒng)意義上的“配圖文學(xué)”，而是兩種藝術(shù)形式在同一主題、同一情感驅(qū)動(dòng)下的共謀與共振。</p><p class="ql-block">《三秦都市報(bào)》曾以“陜西文壇熱議《老家》《花瓦》”為題，以專版形式將兩部作品并置討論，并將其稱為“《老家》《花瓦》現(xiàn)象”，這一報(bào)道精準(zhǔn)地捕捉到了其中的文化價(jià)值。兩位大荔籍藝術(shù)家，一位以瓦為紙，一位以筆為犁，共同指向“老家”這一永恒母題。邢慶仁的《花瓦》，以其古樸、粗糲的質(zhì)感，呈現(xiàn)了渭北風(fēng)物的視覺印象；而孫天才的《老家》，則以其細(xì)膩、深情的筆觸，講述了風(fēng)物背后的人事與情感。一畫一文，圖文互釋，構(gòu)建出一個(gè)立體的、可感可觸的“老家”世界。</p><p class="ql-block">陜西省散文學(xué)會(huì)會(huì)長、著名散文家陳長吟對(duì)此評(píng)價(jià)道：“《老家》能夠打動(dòng)人，首先作者的感情是真摯的，是發(fā)自肺腑的，絕無半點(diǎn)無病呻吟。其中有直面現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)的針砭；有人生的感悟，廣抒胸臆；有機(jī)智多趣，閑情逸韻；有對(duì)故鄉(xiāng)的悲憫，也有對(duì)老家歷史和現(xiàn)實(shí)的理性思索……孫天才的散文是掏了心窩說話，說的全是自己想說的話?！?陳長吟進(jìn)一步指出，畫家邢慶仁和作家孫天才，“都是渭北大地深情的歌者”，并指出：“《老家》不同于賈平凹筆下的商州、不同于陳忠實(shí)筆下的白鹿原，它是渭北的老家，同州的老家，有著別樣的風(fēng)情、風(fēng)味和風(fēng)趣”。</p><p class="ql-block">這種創(chuàng)作模式的價(jià)值在于：</p><p class="ql-block">一是形式上的創(chuàng)新：打破了文學(xué)與繪畫的界限，為散文創(chuàng)作提供了新的可能。它不是單純的“看圖說話”，而是從同一情感原點(diǎn)出發(fā)的兩種藝術(shù)表達(dá)，最終在讀者心中匯合，形成更強(qiáng)烈的審美沖擊。</p><p class="ql-block">二是內(nèi)容上的深化：瓦畫提供了具體的物象，散文則注入了時(shí)間的縱深和情感的濃度。例如，畫中的一片瓦、一堵墻、一棵樹，在散文中可能對(duì)應(yīng)著家族幾代人的命運(yùn)變遷，使得“老家”不再是一個(gè)抽象的概念，而是一個(gè)充滿生命細(xì)節(jié)的有機(jī)體。</p><p class="ql-block">三是文化上的互證：兩位藝術(shù)家的同鄉(xiāng)身份，使得這種合作具有了天然的在地性。他們的作品共同構(gòu)成了對(duì)渭北地域文化的深度挖掘與藝術(shù)表達(dá)，成為當(dāng)代“鄉(xiāng)愁”敘事中極具分量的個(gè)案。</p><p class="ql-block">三、 “另類散文”的奠基：李星的評(píng)論與“知識(shí)分子型作家”的定位</p><p class="ql-block">在《老家》出版早期，評(píng)論界便給予了高度關(guān)注，而其中最具分量的聲音來自茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委、著名文學(xué)評(píng)論家李星。作為中國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)界的權(quán)威，李星以其敏銳的洞察力，為孫天才的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">李星對(duì)孫天才散文的評(píng)價(jià)并非一蹴而就。在最初評(píng)價(jià)《老家》時(shí)，他便精準(zhǔn)地指出：“從孫天才的散文中，我看到了他那細(xì)膩深情的文字，看到了面對(duì)家鄉(xiāng)那些已逝將逝的人、事、景、物時(shí)，一個(gè)憂患、悲憫和沉思的智者的深厚的心靈。孫天才是一個(gè)具有廣泛社會(huì)關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)責(zé)任感的知識(shí)分子型作家?！?這段話奠定了孫天才散文的精神底色：他并非一個(gè)只沉溺于個(gè)人情感的抒情者，而是一個(gè)背負(fù)著歷史與現(xiàn)實(shí)的思考者。這種“知識(shí)分子型作家”的定位，將孫天才與一般意義上的鄉(xiāng)土散文家區(qū)分開來，強(qiáng)調(diào)了他作品中蘊(yùn)含的理性思辨與社會(huì)批判意識(shí)。</p><p class="ql-block">隨后，在評(píng)論孫天才的另一部作品《樂游原》時(shí)，李星更是以“另類散文”為孫天才的創(chuàng)作命名。他總結(jié)的“三重另類”可概括為：題材之“另類”（不追風(fēng)趕潮）、寫法之“另類”（打破傳統(tǒng)抒情模式）、精神之“另類”（堅(jiān)守傳統(tǒng)道德精神）——構(gòu)成了理解孫天才全部創(chuàng)作的關(guān)鍵鑰匙。李星認(rèn)為，孫天才的散文是“有思想見解的散文”。這一論斷，使得孫天才的“鄉(xiāng)土?xí)鴮憽背搅撕唵蔚娘L(fēng)物描摹，上升到對(duì)“精神家園”的哲學(xué)思辨層面?？梢哉f，李星的評(píng)論為《老家》及孫天才后續(xù)的所有創(chuàng)作（如，讀圖式、書信體、家族史、主題性），在當(dāng)代文學(xué)版圖中找到了一個(gè)獨(dú)特而確切的定位。</p><p class="ql-block">四、孫天才散文個(gè)案的社會(huì)影響力分析</p><p class="ql-block">孫天才散文創(chuàng)作的社會(huì)影響力，在很大程度上得益于《人民日?qǐng)?bào)》大地副刊這一重要平臺(tái)。僅2015年和2016年，孫天才就在《人民日?qǐng)?bào)》大地副刊發(fā)表了《風(fēng)追司馬》《大雁塔其實(shí)是一個(gè)人》《老家門上的“請(qǐng)”字》《穿越新蜀道》《豐碑刻在大巴山》等散文和報(bào)告文學(xué)，引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。</p><p class="ql-block">（一）《風(fēng)追司馬》：歷史情懷與精神感召</p><p class="ql-block">《風(fēng)追司馬》是孫天才最具代表性的作品之一，也是他獲得第七屆冰心散文獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品。這篇散文以司馬遷為精神偶像，通過對(duì)這位同鄉(xiāng)先賢的追慕與解讀，表達(dá)了對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)人格精神的深刻思考。</p><p class="ql-block">文中寫道：“這條古道的石頭是這樣堅(jiān)硬，像了一塊塊的骨頭。幾千年了，已成為了一種永恒。我又想到了司馬遷是怎樣的一個(gè)漢子，他把生命中最寶貴的東西舍棄了，而換來的卻是一種驚天地泣鬼神的大義勇……這個(gè)人是咬著牙寫的，這個(gè)人是含著淚寫的，這個(gè)人是蘸著血寫的，這個(gè)人是用命寫的，但這個(gè)人絕不是為一己之名而寫的?！?lt;/p><p class="ql-block">這段文字以其深沉的力量感染了無數(shù)讀者?！讹L(fēng)追司馬》曾入選改革開放40年陜西散文獲獎(jiǎng)作品榜單，并被收入《歲月不曾抵達(dá)——人民日?qǐng)?bào)2015年散文精選》等多個(gè)版本。更重要的是，這篇散文所體現(xiàn)的“百折不撓”的精神品格，使其成為中學(xué)語文教育的重要選文，被全國多個(gè)省市自治區(qū)作為高考、中考試題和模擬試題廣泛采用，并選入《中學(xué)生現(xiàn)代文閱讀》《高中散文閱讀》《全國高考語文總復(fù)習(xí)教師用書》《高考現(xiàn)代文閱讀概括題訓(xùn)練》等多種教輔版本。</p><p class="ql-block">（二）《大雁塔其實(shí)是一個(gè)人》：城市意象與民族精神</p><p class="ql-block">《大雁塔其實(shí)是一個(gè)人》是孫天才另一篇在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表后產(chǎn)生廣泛影響的散文。這篇作品以西安的標(biāo)志性建筑大雁塔為切入點(diǎn)，通過追溯玄奘西行取經(jīng)的壯舉，賦予這座千年古塔以人格化的精神內(nèi)涵，契合了新時(shí)代的“中國夢(mèng)”的追夢(mèng)精神。</p><p class="ql-block">文章的核心洞見在于：“大雁塔是西安人心中的一枚印章”，而玄奘那種“寧愿朝西而死，也不東回一步”的執(zhí)著精神，“是一種頗有典范意義的民族性格或中國精神”。文中詳細(xì)記述了玄奘西行途中的艱難險(xiǎn)阻：在八百里莫賀延磧，水袋不慎掉落后，他本可返回，卻“想到他是發(fā)過誓的，不到天竺，絕不回頭，寧愿朝西而死，也不東回一步”；在穿越天山時(shí)，“月余的踏雪臥冰自不須說，在高昌剃度的四個(gè)徒弟已有兩死，二十五個(gè)使役凍斃者十之六七，三十匹牛馬也死之將盡了”。</p><p class="ql-block">這篇散文發(fā)表后，產(chǎn)生了超越文學(xué)領(lǐng)域的文化影響。據(jù)報(bào)道：“《大雁塔其實(shí)是一個(gè)人》被網(wǎng)友在印度總理莫迪來西安時(shí)曬出，好評(píng)如潮，廣為轉(zhuǎn)發(fā)”。這一事件充分說明，優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅能夠傳達(dá)個(gè)人情感，更能成為城市文化名片和國際文化交流的重要載體。</p><p class="ql-block">（三）《老家門上的請(qǐng)字》：鄉(xiāng)土倫理與教育價(jià)值</p><p class="ql-block">《老家門上的“請(qǐng)”字》是孫天才在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的又一篇重要散文，也是其入選中學(xué)語文教育材料最多的作品之一。這篇散文以渭北鄉(xiāng)村日常生活中一個(gè)看似細(xì)微的禮儀細(xì)節(jié)——“請(qǐng)”字的運(yùn)用——為切入點(diǎn)，深入挖掘了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的人情倫理和文化傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">這篇散文被收入《有精神曰富——人民日?qǐng)?bào)2016年散文精選》《做官的財(cái)富——中國廉政文學(xué)作品精選》等多個(gè)版本，并被全國多個(gè)省市自治區(qū)作為高考、中考試題和模擬試題廣泛采用。其入選教育領(lǐng)域的原因在于：文章以小見大，從日常生活細(xì)節(jié)中提煉出深厚的文化意蘊(yùn)，既適合中學(xué)生閱讀理解能力的培養(yǎng)，又能引導(dǎo)青少年思考傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值。</p><p class="ql-block">4.《豐碑刻在大巴山》：把精神告訴需要精神的社會(huì)</p><p class="ql-block">《豐碑刻在大巴山》是孫天才創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)，作者5次深入大巴山采訪鐵路養(yǎng)路工，記錄了他們?cè)谄D苦環(huán)境中的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)。作品通過講述"老巴山"與"新巴山"的故事，展現(xiàn)了鐵路工人"薪火相傳"的精神傳承，引發(fā)社會(huì)對(duì)基層勞動(dòng)者價(jià)值的關(guān)注與思考。作品以真摯情感塑造了巴山普通鐵路工人的群像，孫天才借此傳遞了"把精神告訴需要精神的社會(huì)"的創(chuàng)作理念。這篇文章在《人民日?qǐng)?bào)》大地副刊發(fā)表后，曾被國內(nèi)450余家門戶網(wǎng)站、政府網(wǎng)站和有關(guān)報(bào)刊轉(zhuǎn)載，閱讀量達(dá)2,800萬人次。</p><p class="ql-block">5.《穿越新蜀道》：宏觀敘事與微觀體驗(yàn)的平衡</p><p class="ql-block">該文發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)·海外版》，以"高鐵時(shí)代"觀照"千年蜀道"，將李白的"蜀道難"與今日"蜀道易"形成強(qiáng)烈互文，構(gòu)建了歷史縱深與現(xiàn)實(shí)成就交織的敘事框架。作者以詩性語言濃縮鐵路建設(shè)的技術(shù)突破與工程奇跡，在短小篇幅中實(shí)現(xiàn)了宏觀敘事與微觀體驗(yàn)的平衡，為重大主題報(bào)道提供了"輕量級(jí)"書寫的范本。作為海外版文章，其面向全球華人與國際讀者的傳播定位，有效彰顯了中國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的現(xiàn)代化成就。文中"新蜀道"意象成為新時(shí)代中國速度的生動(dòng)符號(hào)，也為講好中國故事提供了具象化的文字載體。</p><p class="ql-block">（文中的圖片來自網(wǎng)絡(luò)）</p>