<p class="ql-block">按語：這篇文章，是 AI 對(duì)孫天才文學(xué)創(chuàng)作的一次 “集中解碼”，也是友人在《老家》出版15周年之際對(duì)我的一份關(guān)切。其中的文字未必全然精準(zhǔn)，但卻讓我看到了一個(gè)人的文字，在今日卻能如此被現(xiàn)代智能所理解、闡釋和張揚(yáng)，令人感概和驚異。愿朋友們能透過這些文字，觸摸到一個(gè)寫作者的初心。下面是朋友發(fā)來的AI文章之下篇。文中的照片來自網(wǎng)絡(luò)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、 一個(gè)相對(duì)完整的文學(xué)書寫世界：《老家》與后續(xù)作品的譜系關(guān)聯(lián)</p><p class="ql-block">孫天才具有豐富的社會(huì)閱歷和哲學(xué)背景，2011年《老家》的出版，開啟了其漫長(zhǎng)的文學(xué)創(chuàng)作之路。</p><p class="ql-block">此后的《福地》《親戚》《門風(fēng)》《樂游原》《風(fēng)追司馬》《純真年代》等作品，并非孤立的存在，而是與《老家》血脈相連，共同構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)完整、立體、縱深的文學(xué)書寫世界。</p><p class="ql-block">一一主題的深化與延展：從《老家》《親戚》到《門風(fēng)》</p><p class="ql-block">《老家》聚焦于故土的風(fēng)物人情，以散點(diǎn)透視的方式描繪了渭北鄉(xiāng)村的生活圖景。其后的《親戚》則是對(duì)《老家》中“人”的書寫的一次聚焦與深化。正如有的評(píng)論家所指出的：“《親戚》既是一本現(xiàn)實(shí)主義的鄉(xiāng)土親情散文集，亦是一部濃縮中國(guó)社會(huì)百年變遷軌跡的個(gè)人家史?！?孫天才將筆觸集中于家族內(nèi)外的親戚群像，以“主題性散文集”形式，將一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命從模糊的背景中推至前臺(tái)，使其成為獨(dú)立的主角。著名作家和谷在序言中稱贊：“孫天才的散文，有司馬之遺風(fēng)。”</p><p class="ql-block">《門風(fēng)》則更進(jìn)一步，從具體的人物故事上升到對(duì)家族精神傳統(tǒng)的提煉與反思?！伴T風(fēng)”是家族文化的精神內(nèi)核，孫天才通過對(duì)祖輩、父輩言傳身教的追憶，將散落在《老家》和《親戚》中的個(gè)體故事，凝聚成一種可傳承、可體認(rèn)的精神力量。這種從“事”到“理”的升華，顯示了作家對(duì)鄉(xiāng)土文化理解的日益成熟。</p><p class="ql-block">一一空間的拓展與回望：從《福地》到《樂游原》</p><p class="ql-block">如果說《老家》是一個(gè)具體的地理坐標(biāo)，那么《福地》則將這種地理情感升華為一種普遍的文化心理。在《福地》中，孫天才書寫的不再僅僅是生于斯長(zhǎng)于斯的故土，更是任何一塊能安放靈魂、寄托情感的“心靈之地”。這是對(duì)“老家”概念的一次哲學(xué)化拓展。</p><p class="ql-block">而《樂游原》則代表了一種精神上的回望與溯源?！皹酚卧弊鳛橐粋€(gè)文化意象，承載著古往今來文人墨客的登臨與感懷。孫天才以此為題，將自己的鄉(xiāng)土情懷置于更為宏大的歷史文化脈絡(luò)中，與古人對(duì)話，與傳統(tǒng)接續(xù)。這種書寫，使得他的文學(xué)上的“老家”不再是一個(gè)封閉的鄉(xiāng)村世界，而是一個(gè)與整個(gè)中華文明血脈相連的文化現(xiàn)場(chǎng)。</p><p class="ql-block">一一時(shí)間的縱深與定格：從《風(fēng)追司馬》到《純真年代》</p><p class="ql-block">《風(fēng)追司馬》是孫天才創(chuàng)作中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。他以司馬遷為精神偶像，通過對(duì)這位同鄉(xiāng)先賢的追慕與解讀，將自己的人文情懷與歷史擔(dān)當(dāng)結(jié)合起來。這是一次從“個(gè)人記憶”向“文化記憶”的跨越，彰顯了其“知識(shí)分子型作家”的自覺意識(shí)，也使其散文創(chuàng)作獲得了更廣泛的社會(huì)認(rèn)可。</p><p class="ql-block">而2024年出版的《純真年代——孫天才往來書信集》，則又開辟了新的維度。通過對(duì)舊日書信的整理與回望，孫天才以一種近乎田野調(diào)查的方式，為逝去的時(shí)代“定格”。正如他本人所言：“純真既是一種回憶，又是一種希望，既是一種還原，又是一種新在。” 這些書信中的文字，與《老家》中那些樸素的敘述相互印證，共同構(gòu)成了一部關(guān)于一個(gè)時(shí)代、一群人的微觀心靈史，為鄉(xiāng)土?xí)鴮懺鎏砹苏滟F的史料價(jià)值。</p><p class="ql-block">六、 樸素的力量：多元視角下的藝術(shù)價(jià)值確認(rèn)</p><p class="ql-block">孫天才散文的藝術(shù)魅力，不僅體現(xiàn)在權(quán)威評(píng)論家的定調(diào)與獨(dú)特的創(chuàng)作模式上，更體現(xiàn)在其引發(fā)的廣泛而多元的共鳴中。從專業(yè)作家的推介，到普通讀者的感懷，再到教育界的采用，共同構(gòu)成了孫天才作品豐富而堅(jiān)實(shí)的接受史。</p><p class="ql-block">一一作家群體的認(rèn)可，肯定了其“真誠(chéng)”與“質(zhì)感”。賈平凹評(píng)價(jià)其“寫得很真情、很有質(zhì)感，不是那種花里胡哨、無根底的東西?！保⑻貏e指出他寫親戚“把人寫活了”，稱贊其“走的是正道和大道”。陳長(zhǎng)吟更是指出其作品可以作為中學(xué)生“范文”來閱讀，這體現(xiàn)了對(duì)其語言功力和表達(dá)技藝的認(rèn)可。著名作家和谷在孫天才散文集《親戚》的序言中，認(rèn)為其散文秉持"不溢美，不遮丑，不隱惡"的史家筆法，力求回歸生活本真，以民間立場(chǎng)書寫親戚這個(gè)小社會(huì)，勾勒出地域鄉(xiāng)土社會(huì)百年嬗變的縮影。和谷指出：“孫天才善于將生活中的糾結(jié)矛盾從情感角度加以濃縮，與崇高和凄美相聯(lián)系，使人在生命蒼涼與溫情歡欣中產(chǎn)生同情共感，具有深刻的藝術(shù)感染力?！彼貏e贊賞孫天才"身上流著農(nóng)民的血"，在浮躁的時(shí)代仍用"泣血的歌唱"守護(hù)文化傳統(tǒng)的道德精神，其文字散發(fā)出"盡心知性、立命事天的人生喟嘆"。和谷將其閱讀感受概括為"悲欣交集"——既有傷逝的蒼涼，又有溫情的歡欣，認(rèn)為這部作品是"謀求新的精神境界的耐人尋味的讀本"，其詩意豐沛的親戚譜系書寫，是"無處不在的鄉(xiāng)愁和滄桑"。</p><p class="ql-block">一一評(píng)論文章的系統(tǒng)建構(gòu)，揭示了其“樸素”背后的“深刻”。著名禪意散文家姚展雄在長(zhǎng)達(dá)8000余字的《孫天才散文論》中，概括出其創(chuàng)作的三大特征：“一是從胸腔和血管中噴出來的真情實(shí)感；二是飽含憂患、悲憫和深刻的哲學(xué)思辨；三是大樸不雕，力求還原生活的本真?！边@篇文論精準(zhǔn)地指出了孫天才的藝術(shù)辯證法：以最樸素的語言、最本真的方式，去呈現(xiàn)生活最深刻的哲理與情感。</p><p class="ql-block">一一教育界的廣泛采用，確認(rèn)了其作品的經(jīng)典價(jià)值。孫天才的《風(fēng)追司馬》《大雁塔其實(shí)是一個(gè)人》《老家門上的“請(qǐng)”字》等作品，不僅被收入《人民日?qǐng)?bào)》年度散文精選等多個(gè)權(quán)威選本，更被全國(guó)多個(gè)省市自治區(qū)作為高考、中考試題和模擬試題廣泛采用，并編選入《中學(xué)生現(xiàn)代文閱讀》《高中散文閱讀》《全國(guó)高考語文總復(fù)習(xí)教師用書》《高考現(xiàn)代文閱讀概括題訓(xùn)練》等多種教輔版本。這種現(xiàn)象意味著孫天才的作品超越了單純的文學(xué)欣賞范疇，已然成為培養(yǎng)青少年語文素養(yǎng)和閱讀理解的教育資源。</p><p class="ql-block">七、 孫天才散文創(chuàng)作的文學(xué)價(jià)值和意義</p><p class="ql-block">經(jīng)過近二十年的持續(xù)耕耘，孫天才的散文創(chuàng)作已蔚為大觀，其成就與影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：</p><p class="ql-block">一是 “主題性散文”的范式建構(gòu)</p><p class="ql-block">孫天才的創(chuàng)作實(shí)踐，豐富和發(fā)展了“主題性散文”這一文體形式。從《老家》對(duì)故土風(fēng)物的系統(tǒng)書寫，到《親戚》對(duì)人物群像的聚焦描摹，再到《門風(fēng)》對(duì)家族精神的提煉升華，他不斷地在單一主題內(nèi)部進(jìn)行深挖與拓展。這種以主題為經(jīng)、以人物故事為緯的編織方式，使其散文集超越了單篇作品的簡(jiǎn)單集合，而成為一個(gè)有機(jī)的、結(jié)構(gòu)化的整體。李星“另類散文”的命名，正是對(duì)這種文體探索的肯定。孫天才證明了散文不僅可以抒情言志，同樣可以進(jìn)行系統(tǒng)性的敘事與深度的思想建構(gòu)。</p><p class="ql-block">二是知識(shí)分子寫作的鄉(xiāng)土路徑</p><p class="ql-block">在當(dāng)代散文創(chuàng)作中，鄉(xiāng)土?xí)鴮懲菀谆騼煞N極端：一是浪漫化的田園牧歌，二是控訴式的苦難敘事。孫天才的創(chuàng)作走出了第三條道路，他以知識(shí)分子的理性和責(zé)任感審視故土，既不回避苦難與傷痛（如，奶奶被賣、姑姑做童養(yǎng)媳，親戚間的傷害），也不沉溺于感傷與控訴，而是以一種悲憫而沉思的目光，去發(fā)掘鄉(xiāng)土世界中蘊(yùn)含的生命韌性與道德力量。這種寫作姿態(tài)，為知識(shí)分子參與鄉(xiāng)土?xí)鴮懱峁┝藢氋F經(jīng)驗(yàn)。</p><p class="ql-block">三是廣泛的社會(huì)影響與文化反哺</p><p class="ql-block">孫天才的創(chuàng)作不僅停留在紙面上，更產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)性影響。其作品在渭北地區(qū)擁有廣泛的讀者群，成為當(dāng)?shù)厝说木裎拷迮c文化認(rèn)同載體。2025年，孫天才作為發(fā)起人，在故鄉(xiāng)大荔設(shè)立“鐮山文學(xué)獎(jiǎng)”，這標(biāo)志著其從一位成功的作家向文學(xué)活動(dòng)家的身份轉(zhuǎn)變。這一獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立，是對(duì)《老家》所開創(chuàng)的鄉(xiāng)土?xí)鴮憘鹘y(tǒng)的制度化延續(xù)，是對(duì)地域文學(xué)發(fā)展的直接推動(dòng)，更是對(duì)故土家園的深情反哺。他用自己的行動(dòng)證明，一個(gè)作家不僅可以書寫家鄉(xiāng)，更可以回饋家鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">八、 結(jié)語：十五年回望，200余萬字的書寫，矢志追求“樸素抵達(dá)深刻”的可能</p><p class="ql-block">在《老家》出版十五周年之際，回望孫天才的創(chuàng)作歷程與藝術(shù)成就，可以看到一部作品如何從個(gè)體記憶出發(fā)，最終匯入時(shí)代的文化長(zhǎng)河，并孕育出一個(gè)相對(duì)完整的文學(xué)世界。它不僅奠定了孫天才“鄉(xiāng)土散文三部曲”的基石，更催生了此后《親戚》《門風(fēng)》《風(fēng)追司馬》《純真年代》等一系列主題性散文集的問世，最終使得作家本人從書寫者成為“鐮山文學(xué)獎(jiǎng)”的創(chuàng)立者，從而完成了從個(gè)人創(chuàng)作到文化反哺的升華。</p><p class="ql-block">孫天才的散文創(chuàng)作，其最大的藝術(shù)特色與文學(xué)意義，或許正在于它昭示了一種“樸素抵達(dá)深刻”的可能。他以一個(gè)“知識(shí)分子型作家”的責(zé)任感，以一種“另類散文”的堅(jiān)守，在浮躁的風(fēng)氣和喧囂的市聲中，為即將消逝的故園和傳統(tǒng)留下了“泣血的歌唱”。這種歌唱不炫技、不張揚(yáng)，卻因其發(fā)自肺腑的真誠(chéng)與悲憫，而具有了穿透時(shí)空的力量。在“老家”日益成為精神烏托邦的今天，孫天才用近二十年的“長(zhǎng)期主義”的持續(xù)書寫證明，真正的“老家”從未遠(yuǎn)去，它就藏在每一片瓦當(dāng)?shù)挠洃浿?，每一個(gè)親人的故事里，每一封泛黃的書信的字里行間，以及每一個(gè)愿意回望故鄉(xiāng)、反哺故鄉(xiāng)的游子心中。這便是孫天才首部散文集《老家》在出版十五年之后，依然值得我們反復(fù)研讀與深入思考的原因所在。</p>