<p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">王粲《登樓賦 》選段 1 劉釋之誦唸</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">登樓賦 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">兩漢 王粲 誦唸 劉釋之</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實(shí)顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長(zhǎng)洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋（gāo）隰（xi）之沃流。北彌陶牧，西接昭丘。華實(shí)蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">王粲此段運(yùn)用了 “以樂(lè)景寫哀情”的反襯手法。登樓本為銷憂，所見卻極盡壯麗豐饒——漳沮環(huán)繞、沃野千里、花果盈疇，景物愈美，愈反襯出“非吾土”的悲涼。此即王夫之所謂“一倍增其哀樂(lè)”。古詩(shī)例子多：杜甫《春望》：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！被ㄩ_鳥鳴本為樂(lè)景，因家國(guó)破碎，反令詩(shī)人落淚驚心。杜審言《渡湘江》：“遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥作邊愁?！贝汗庥?，流放之愁愈重。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">“寡仇”之“仇”，與《關(guān)雎》“好逑”之“逑”為古今字，皆訓(xùn)“匹、配”，此處言此地高敞開闊，罕有匹敵。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">“雖信美而非吾土”一句，在文中承上啟下：上總前文景物之盛，下啟懷鄉(xiāng)憂時(shí)之情，如詞之“過(guò)片”，是全文由景入情的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。</i></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">王粲《登樓賦 》選段 2 劉釋之誦唸</b></p> <p class="ql-block">遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀(jì)以迄今。情眷（juàn）眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮，向北風(fēng)而開襟。平原遠(yuǎn)而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟(jì)深。悲舊鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心！</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">此段核心情感是“懷土”——即對(duì)故鄉(xiāng)的深切眷戀與歸鄉(xiāng)不得的痛苦。王粲身在荊州，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂中的故鄉(xiāng)，雖已逾十二年（“逾紀(jì)”），仍無(wú)法釋懷。而連用尼父、鍾儀、莊舃三典，用意極為精妙，用圣人懷歸、囚徒懷歸、顯宦懷歸即身份全覆蓋（圣人、囚徒、顯宦）、境遇全覆蓋（困厄、幽囚、顯達(dá)），從“圣人尚且如此”到“囚徒猶不忘本”再到“顯貴亦難移情”，層層推進(jìn)，從而得出“人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心”的結(jié)論，在技法上有諸多可借鑒之處。容進(jìn)一步闡明（此亦莫匪老師特意拈出用意所在）——三典連用，達(dá)到了論證上的充分性（三典互證，無(wú)懈可擊）；情感上的共鳴（與古人同悲，深化了懷歸之情的普遍性）；境界上的升華（從個(gè)人漂泊之悲，升華為人類共通的鄉(xiāng)土之戀）。要之，王粲以經(jīng)史之典抒一己之情，既見學(xué)養(yǎng)，更見性情。</i></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">王粲《登樓賦 》選段3 劉釋之誦唸</b></p> <p class="ql-block">惟日月之逾邁兮，俟（sì）河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏（páo）瓜之徒懸兮，畏井渫（xiè）之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿（nì）。風(fēng)蕭瑟而并興兮，天慘慘而無(wú)色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。原野闃（qù）其無(wú)人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛（dāodá）而憯（cǎn）惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側(cè)。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">末段尤見聲情合一之妙。韻腳多用入聲字（匿、色、翼、息、惻、臆、側(cè)），發(fā)音短促急收，如哽咽、如頓足，將“氣交憤于胸臆”“夜參半而不寐”的郁結(jié)之情外化為聲音。而“風(fēng)蕭瑟而并興，天慘慘而無(wú)色”諸句，景語(yǔ)皆情語(yǔ)——風(fēng)之蕭瑟、天之慘慘，無(wú)不是心之蕭瑟、意之慘慘。獸求群、鳥相鳴，反襯人獨(dú)不得歸，以景寫心，渾融無(wú)跡。</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">此賦之卓絕，尤在將個(gè)人思鄉(xiāng)之情提升為士人出處之大節(jié)。“俟河清其未極”嘆太平無(wú)期，“冀王道之一平”望明君見用，“懼匏瓜之徒懸，畏井渫之莫食”化用《論語(yǔ)》《周易》，道盡懷才不遇之懼。至此，仲宣之“憂”已非一己之愁，而是建安亂世中一切有志之士共同的政治焦慮——天下未定，明主未遇，一身才學(xué)，徒懸如匏。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">《登樓賦》之妙，在于情真、典切、聲諧、理深四者兼?zhèn)?。以反襯寫愁，倍增其哀；以三典證懷，人同此心；以入聲收韻，郁結(jié)難平；以經(jīng)史寄慨，憂深慮遠(yuǎn)。劉彥和《文心雕龍》謂仲宣“器深”，觀此一賦，信然。千載之下，猶見荊楚高樓之上，一人憑軒北望，風(fēng)動(dòng)衣襟，而涕泗橫流。</i></p>