顏真卿II溫氏譜序

白石

溫氏譜序（唐）顏真卿 夫先王別生分類，既辨之以姓氏，復統(tǒng)之以宗法，所以杜禍源、防散佚也。既嚴既悉矣，猶以為未足，乃作譜系，以明本之所自出、族之所由分。故能上溯萬年，旁推百派，昭然若視諸掌。大唐光宅區(qū)夏，鴻基丕固。上自臺鼎，下逮州閭，莫不兢業(yè)修譜，精核存真。溫氏蓋因地得姓。河陽有溫邑，《鄭語》列己姓溫國，《左傳》紀溫子、溫季之號。然年湮代遠，傳聞異辭，若妄加攀援，恐乖其實，故不輕議。唯其世居祁縣，確鑿可征。《水經(jīng)》載境有溫彝，即滱水，東流入燕。西漢疥公，顯姓伊始；東漢序公，肇啟郡望。其后簪纓蟬聯(lián)，衣冠繼世，咸著閥閱之族。吾顏與溫，世敦通家。初，余曾祖勤禮公在隋，與溫公大雅俱仕東宮；其弟愍楚與彥博同直內(nèi)史省，弟游秦與彥將俱典秘閣。二家兄弟，各為一時人物之選。少時學業(yè)，顏氏為優(yōu)；其后勛業(yè)，溫氏為盛。事載唐史，播為嘉話。及安祿山構逆，真卿守平原，大雅四世孫佶來助，秉節(jié)端堅，夷險不易其心?？芷剑余?，授太常丞，卻高蹈歸田。而情誼益篤，時相友善。乃持其家譜徵予序。文獻詳其本傳、祭祀之類；世系，別其支派、繼統(tǒng)之分。世德衍慶，舉集于茲，述遵前人，不敢失墜。傳示來葉，勿墮箕裘，永奉烝嘗之道。建中元年歲次庚申，魯郡開國公顏真卿。 《溫氏譜序》白話文： 古時候的帝王區(qū)分人的出生與類別，既用姓氏來辨別身分，又用宗法來統(tǒng)一管理，目的是為了杜絕爭端源頭、防止宗族失散。雖然制度已經(jīng)很嚴密了，但仍覺得不夠，於是製作家譜，用來標明生命源頭的出處、家族分支的由來。因此能向上追溯萬年，橫向推演百個支派，清楚得就像看自己的手掌一樣。大唐統(tǒng)治天下，根基極其穩(wěn)固。上至朝廷重臣，下到鄉(xiāng)里百姓，沒有人不兢兢業(yè)業(yè)地編修家譜，精確核實以保存真實歷史。溫氏是因地名而得姓。河陽有溫邑，《國語·鄭語》記載了己姓的溫國，《左傳》也記錄了溫子、溫季的封號。然而年代久遠，各家傳聞說法不一，如果隨意攀附顯赫祖先，恐怕違背事實，所以我不輕易評論。唯獨溫家世代居住在祁縣，這是確鑿有據(jù)的。《水經(jīng)》記載當?shù)赜袦匾停礉A水），向東流入燕地。西漢的溫疥，是姓氏顯揚的開始；東漢的溫序，則開創(chuàng)了郡望名聲。此後溫家人才輩出，官位與聲望世代傳承，成為著名的名門望族。我們顏家與溫家，世代都有深厚交情。當初，我的曾祖父顏勤禮在隋朝時，與溫大雅都在東宮任職；其弟顏愍楚與溫彥博同在內(nèi)史省做事；弟弟顏游秦與溫彥將則一起管理秘閣。兩家的兄弟，都是當時的人才首選。少年時的學業(yè)，顏家較優(yōu)；後來的功勳事業(yè)，溫家則更盛。這些事都記載在唐朝史書中，傳為美談。等到安祿山叛亂，我（真卿）鎮(zhèn)守平原郡，溫大雅的四世孫溫佶前來相助，他操守端正堅定，無論處境險夷都不改變初衷。叛亂平定後，他住在鄴城，被授與太常丞的官職，卻選擇歸隱田園。我們的情誼更加深厚，時?；ハ嗤鶃?。於是他拿著自家的家譜，請我作序。這本譜書：文獻部分詳述了本傳、祭祀等內(nèi)容；世系部分區(qū)分了支派、繼承的脈絡。家族世世代代積累的德行與福澤，都彙集在這裡。這是為了遵循前人的教誨，不敢讓傳承失落。希望能傳給後代子孫，不要辱沒了祖輩的事業(yè)，永續(xù)奉行祭祀之道。 建中元年（庚申年），魯郡開國公顏真卿撰。 祁縣義門溫氏族譜序（清）曾國荃?余奉命撫晉，甫至任，值丁丑奇荒。舉目千里，餓殍盈途，慘不忍言。民初采野蔬、剝樹皮，繼掘草根、食觀音土，甚有碾石為粉，析骸為炊。仰賴天地大德，宗社垂庥，得與民共濟艱危。乃連疏請蠲賦，急撥賑銀，廣設粥廠，嚴禁遏糴，整肅吏治。災沴既平，瘡痍滿目，遂以招墾荒蕪、增建倉廩、鏟除鴉片、酌減稅賦為安輯之策，閭閻漸得蘇息。嘗聞保族延祚之道，莫先于敬宗收族，乃于政暇稽考山右望姓。觀其表里山河之固，水土深厚之利，沃野環(huán)連，阻隔鋒鏑，民風樸茂，元氣內(nèi)充。是以世族相承，歷千祀而不替，非若朝菌不知晦朔，實同松柏經(jīng)冬不凋。若河東之裴、柳、薛、關、荊、呂、王，上黨之李、馮、牛、申、靳、苗，太原之溫、白、王、郭，皆枝柯蕃衍，代有俊彥。太原本唐國，堯始都於此，后遷平陽。祁邑古稱昭余，蓋伊祁氏遺澤昭彰者也。余按部至會善村，謁溫氏先賢祠，族裔聞之，皆釋耒耜而趨陪。祠中奉祀序公以來賢達六十四人。街口有溫嶠絕裾處碑，傅青主題詩尚存。城東南義井巷，即元代義門故址，有溫義之井。三合村東坡街，溫氏世守祖塋。去村里許，有丘壟巍然，乃溫大雅及其先世墓域，鄉(xiāng)人稱“五里疙瘩”。登高四望，方圓百畝，碑碣森立。溫序墓在修善村，與王允故里相鄰。溫曲村乃漢魏時溫氏部曲舊址。溫義公，字益卿，五世同爨，宗族百余口，室無私蓄，庭無詬誶。至元丙子，朝廷旌其閭為“義門”。其治家也，以法度立綱紀，以孝友植根本：庾廩共之，灶突同炊；耕讀傳世，矜恤孤老；筑書樓，延名師，教以禮義廉恥。風化所及，訟獄日稀，弦誦漸興。其族恪守“詒訓傳無替，承家慶有余”之訓，一鄉(xiāng)奉為楷模，累世共此田廬，德義昭著，具載方志。夫義門之要，貴在德行禮備，不在共財合炊；重在世守彝倫，不在一時顯赫。以孝義為魂魄，家法為骨幹，教化為血脈，此其歷世不衰之本也。然世途多艱，古來鉅族，或困于聚處無備，毀于兵燹，凋于疫癘，衰于饑荒，赤于株蔓，隳于內(nèi)釁，良可慨也。溫氏先達鑒往知來，舍聚居之危殆，行分處之良策：或守祠墓、奉烝嘗，保祭祀于不墜；或拓田疇、振家聲，壯支派于四方；或聯(lián)姻婭、通聲氣，固緩急之依援。諸房互為犄角，患至能避，難來可赴，內(nèi)釁易弭，宗緒永延。此非違祖，實弘先志之孝思；非渙散，乃聚族脈之遠圖。深合朱子“齊家貴明進退、知趨避，不競一時之煊赫，而謀萬世之妥安”之旨。余觀溫氏之興，良有以也。肇基自圣王，礪節(jié)于忠義，顯達于功業(yè)，砥行于孝友，輔之以保族之明哲。其源也深，其流也長。凡溫氏子孫，當念厥初，永守根本。秉孝悌為立身之基，循分房為應時之智。修身以端其本，齊家以固其基，庶使先澤歷劫愈彰，經(jīng)歲彌光。瓜瓞綿延，椒衍蕃盛，則不負唐堯遺烈、祁土靈淑矣。時光緒六年仲春上浣之吉賜進士出身、誥授光祿大夫、太子少保、兵部侍郎銜、一等威毅伯、世襲騎都尉、加二級，湘鄉(xiāng)曾國荃謹撰 《祁縣義門溫氏族譜序》白話文 我奉命來到山西擔任巡撫，剛到任時，正趕上「丁丑奇荒」（光緒初年的特大旱災）。放眼望去千里荒涼，餓死的人遍布道路，慘狀讓人不忍言說。百姓起初採野菜、剝樹皮充飢，接著挖掘草根、食用觀音土，甚至有人將石頭碾成粉末，或是拆毀屍骸當柴火煮飯。仰賴上天的恩德與國家的福佑，我得以與百姓共度艱難。於是我連續(xù)上疏請求減免賦稅，急調(diào)賑災銀兩，廣設粥廠，並嚴禁地方囤積糧食，整頓官僚風氣。災荒平定後，民間仍處於滿目瘡痍的狀態(tài)，於是我採取招募農(nóng)民開墾荒地、增建糧倉、剷除鴉片、酌量減免稅賦等政策來安定百姓，地方民生這才逐漸緩過氣來。我曾聽說維持家族長久繁榮的方法，莫過於尊敬祖先和凝聚族人。因此我在公務之餘，考察了山西的著名姓氏?？吹竭@裡地理形勢險要穩(wěn)固，水土豐厚，沃野連綿，既能阻擋戰(zhàn)火硝煙，民風又淳樸深厚，家族元氣充沛。因此這裡的世家大族能代代相傳，歷經(jīng)千年而不衰，不像短命的朝菌那樣不懂春秋，而是像松柏一樣經(jīng)冬不凋。例如河東的裴、柳、薛、關、荊、呂、王氏，上黨的李、馮、牛、申、靳、苗氏，以及太原的溫、白、王、郭氏，皆是枝繁葉茂，代代都有傑出人才。太原原本是古唐國之地，堯帝最初在此建都，後遷往平陽。祁縣古稱「昭餘」，是伊祁氏（堯帝）遺留德澤最顯著的地方。當我視察部屬來到會善村，拜謁溫氏先賢祠時，溫氏子孫聽說後，都放下農(nóng)活趕來陪同。祠堂中供奉著自溫序公以來的六十四位賢達。街口有「溫嶠絕裾處」的碑刻，傅青主（傅山）題寫的詩句依然保存。城東南的義井巷，是元代「義門」的舊址，那裡有一口「溫義之井」。三合村的東坡街，溫氏世代守護著祖墳。離村一里左右，有高大的墳塚，那是溫大雅及其先祖的墓地，鄉(xiāng)親們稱為「五里疙瘩」。登高遠望，方圓百畝碑石林立。溫序墓位於修善村，與王允故里相鄰。溫曲村則是漢魏時期溫氏家兵駐紮的舊址。溫義公（字益卿），當年五代同堂，宗族百餘人同吃同住，家無私財，庭院中沒有爭吵。元代丙子年，朝廷表彰其家門為「義門」。他治家以法度建立規(guī)矩，以孝道友愛作為根本：糧倉共用，爐灶同炊；以耕種與讀書傳家，憐憫救濟孤兒老人；建築書樓，聘請名師，教導子孫禮義廉恥。在他的教化下，打官司的人越來越少，讀書聲漸漸興起。溫氏家族恪守「遺訓傳承不替，繼承家慶有餘」的家訓，成為一鄉(xiāng)的楷模，好幾代人共同生活在同一片土地房屋中，德義顯赫，都被記載在地方誌裡。「義門」的關鍵，在於德行與禮法的完備，而不在於是否財產(chǎn)共有、同鍋吃飯；重點在於世代守護倫理綱常，而不在於一時的顯赫富貴。以孝義為靈魂，以家法為骨幹，以教化為血脈，這才是歷經(jīng)數(shù)代而不衰落的根本。然而世間道路艱難，古代的大族，有的困於聚居而無應急準備，有的毀於戰(zhàn)火，有的凋零於瘟疫，有的衰敗於飢荒，有的因受株連而滅門，有的因內(nèi)部鬥爭而崩潰，實在令人感慨。溫氏的先輩能借鏡往事、預知未來，捨棄了聚居帶來的風險，採取了「分開居住」的良策：有的守護祠堂墓地，維持日常祭祀；有的開拓田地，發(fā)展事業(yè)，將支派壯大於四方；有的與顯貴聯(lián)姻，互通消息，在急難時互相扶持。各房支派互為依靠，禍患來時能躲避，困難來時能救援，內(nèi)亂容易平息，宗族血脈得以永續(xù)。這並非違背祖制，而是弘揚祖先志向的遠大眼光；這不是渙散，而是為了匯聚族脈的長遠打算。這正符合朱子（朱熹）所說「齊家貴在明白進退，懂得趨吉避兇，不爭一時的顯赫，而求萬世的安定」的宗旨。我看溫氏的興旺，確實是有原因的?；鶚I(yè)起始於聖王，操守磨練於忠義，名聲顯達於功業(yè)，品行砥礪於孝友，再加上保全家族的明智智慧。這使得溫氏源頭深遠，流傳長久。凡是溫氏子孫，應當感念初衷，永遠守住根本。將孝悌作為立身之基，將分房居住作為順應時代的智慧。修養(yǎng)自身以端正根本，齊家以穩(wěn)固基石，希望能讓祖先的恩澤歷經(jīng)災劫愈發(fā)顯著，歷經(jīng)歲月更加輝煌。家族像瓜藤綿延，子孫像花椒繁盛，如此才不辜負唐堯留下的遺產(chǎn)與祁縣這片土地的靈秀。時值光緒六年（1880年）二月上旬吉日賜進士出身、誥授光祿大夫、太子少保、兵部侍郎銜、一等威毅伯、世襲騎都尉、加二級，湘鄉(xiāng)曾國荃誠敬撰寫。 溫氏家族 溫氏是一個在《百家姓》中排名較高、人口眾多的中國姓氏，起源于商代的溫國、周代的溫邑，以及部分少數(shù)民族改姓。溫氏家族在歷史上多有名人，以太原（今屬山西）為主要郡望，形成了獨特的文化底蘊和家族淵源。 起源與始祖： 源于地名：古溫國（在今河南溫縣），始祖為冀國后裔。 源于姬姓：周文王之子受封于溫，后人以邑為氏。 少數(shù)民族改姓：包含滿族、蒙古族等溫姓家族。 郡望與堂號：溫氏家族主要郡望為太原、清河、汲郡等。常用堂號有太原堂、光緒堂、篤慶堂等。歷史名人： 溫嶠：東晉名臣、軍事家。 溫彥博：唐代宰相。 溫庭筠：唐代著名詞人。 家族特色：以“勤儉持家、重視教育”為家族傳統(tǒng)，分布于中國南方和北方，特別是在廣東、福建等地也有較多分布。 最早的涉溫史料 1、最早的是三片甲骨文，記載商朝有“溫”這個地名；2、《國語》里的《鄭語》，成書于春秋末年或戰(zhàn)國早期，里邊提到了“昆吾己姓，蘇、顧、溫、董”；3、成書于戰(zhàn)國初期，并在中后期有修訂的《左傳》，提到了“蘇忿生、溫子、狐溱、陽處父、卻至、趙武”相繼有溫地，卻至號溫季；4、戰(zhàn)國魏國史書《竹書紀年》載夏朝有溫國，滅于商湯。5、《周禮.職方志》載并州昭余祁有“嘔夷”，戰(zhàn)國末年的《呂氏春秋》載“溫洟之澤”，《山海經(jīng).北山經(jīng)》載滱水，(北魏《水經(jīng)注》說嘔夷、溫夷、滱水等名，是一回事)。6、《莊子》一書提到孔子時有先賢溫伯雪子。以上六類出自先秦。以下是漢朝的。正史人物：西漢史料只有出自燕國的溫疥家族。東漢史料有祁縣溫序家族。見《史記》《漢書》《后漢書》。并沒有講疥、序的祖先是誰。東漢《潛夫志》提到兩種說法，一是昆吾己姓之班有溫氏，一是晉公族、卻氏之班有溫氏。東漢班固《泗水亭長古碑序》載劉邦“母溫氏”。東漢《說文解字》載，四川“犍為有溫水”。漢朝以后的史料開啟了輾轉(zhuǎn)抄襲、添油加醋模式，雖然流傳廣泛，但在史源學上并無原始證據(jù)。屬于文化現(xiàn)象，而非信史，不可較真。史學大師陳垣：“讀史必須觀其語之所自出”，“非逐一根尋其出處，不易知其用功之密，亦無由知其致誤之源?！薄白x史須考本末”，“沿流溯源，究其首尾”，將道聽途說輾轉(zhuǎn)抄襲的做法，稱為“無本之學”。史學大家錢大昕：“言有出于古人而未可信者，非古人之不足信也，古人之前尚有古人，前之古人無此言，而后之古人言之，我從其前者而已矣?！?lt;/p>溫姓研究，當分三階段。先秦傳說，涉溫史料全面羅列，各按興趣去認，各美其美，海納百川，不再爭論。漢唐門閥世族，及宋元散見人物，屬于信史，沒有任何爭議，是溫姓大團結的凝聚主干。明清始遷祖以來，父子兄弟關系清晰，各房派枝繁葉茂，屬于信譜。各位學者，當在信史信譜上下功夫。 摘自《黃老道法》公眾號 正史溫姓人名索引 《史記》卷十八·高祖功臣侯者年表，提到四個溫姓人名：栒頃侯溫疥、栒文侯溫仁、栒侯溫何、公士溫福。卷三十九·晉世家，多次提到周、鄭、晉、趙在河陽溫地的活動，及郤至號溫季。地名、綽號，非姓。卷一百三·萬石張叔列傳，提到趙國人石奮徙居溫邑。地名。《漢書》卷十六·高惠高后文功臣表，溫疥、溫仁、溫何、溫福、卷十九下·百官公卿表第七下，父子右扶風溫順、溫教《后漢書》卷八十一·獨行列傳第七十一，溫序、溫壽卷二十七，提到趙溫，字子柔。人名。《三國志》魏書十五，溫恕、溫恢、溫生魏書十八，閻溫字伯儉，漢末涼州官員。人名。魏書十五·張既傳，注引《魏略》，“緝字敬仲，太和中為溫令，名有治能?！笨h名。魏書十五·司馬朗傳，裴松之注，“溫與野王即是也?！笨h名。吳書·張溫傳，裴松之注，人名。《晉書》卷四十四·列傳第十四·溫恭（溫羨之父）、溫羨，溫祗、溫允、溫裕（溫羨之子），溫序（溫羨、溫嶠遠祖，東漢護羌校尉）卷六十七·列傳第三十七，溫嶠（字太真，東晉名臣）、溫憺（溫嶠之父），溫放之、溫式之（溫嶠之子），卷四十五·列傳第十五·劉毅傳，溫畿（字元甫，西晉官員）卷四十五·列傳第十五·武陔傳，溫颙（西晉官員）卷五十一·列傳第二十一·王接傳，溫宇（西晉太守）《宋書》（南朝宋）卷三十五·志第二十五·州郡一，卷三十七·志第二十七.州郡三，等（多為追述東晉史事）溫嶠，溫放之、溫式之（溫嶠之子）卷九十五·列傳第五十五.索虜，溫恭之（溫子升祖父，宋臣）《南齊書》卷五十五·列傳第三十六.孝義，魏溫仁（會稽人），人名。卷十四·志第六.州郡上，溫嶠（追述東晉人物）《梁書》無獨立立傳的溫姓人物，僅在追述東晉、宋齊史事時偶提“溫嶠”，無新的溫姓人名。《陳書》卷三十四·列傳第二十八.文學，陸琰，字溫玉。非姓。卷一·本紀第一.高祖上，溫嶠（追述東晉人物）。《魏書》（北魏）卷八十五·列傳第七十三.文苑，溫子升字鵬舉，溫恭之（溫子升祖父），溫暉（溫子升父親），溫嶠（溫子升遠祖，東晉人）卷五十二·列傳第四十.趙逸傳，逸兄溫，字思恭。人名。《北齊書》唯一明確記載的溫姓人物為溫子升，其事跡主要見于《魏收傳》與《文苑傳》卷三十七·列傳第二十九.魏收傳（附載）卷四十四·列傳第三十六.文苑（補自《北史》）《周書》（北周）卷三十八·列傳第三十，溫子升（字鵬舉，北魏/東魏文人），溫恭之（溫子升祖父），溫暉（溫子升父親），溫嶠（溫子升遠祖，東晉人）《南史》溫嶠：1卷十二·列傳第二·后妃下，2卷十五·列傳第五·劉穆之徐羨之傅亮檀道濟附溫放之、溫式之：卷三十五·列傳第二十五附溫暉（溫子升父親）、溫子升（字鵬舉），卷八十三·列傳第七十三·文學下《北史》卷八十三·列傳第七十一.文苑上，溫子升、溫恭之（溫子升祖父）、溫暉（溫子升父親）、溫嶠（溫子升遠祖）、卷九十三·列傳第八十一·溫大雅傳，彥博、大有，溫君悠（溫大雅父）《隋書》卷五十八·列傳第二十三·文學，溫大雅（字彥弘，唐初開國功臣），溫彥博（字大臨，溫大雅弟），溫君悠（溫大雅父）卷四十四·列傳第九·滕穆王瓚附，“智積弟溫，字明籀”，人名。《舊唐書》《新唐書》溫君攸家族，唐初核心1、舊唐書卷·六十一.列傳第十一，三彥兄弟，溫無隱（溫大雅子），溫振、溫挺（溫彥博子），溫曦（溫彥博曾孫）2、《新唐書·卷九十一·列傳第十六，三彥兄弟，溫佶（溫大雅四世孫）溫造家族，中晚唐1舊唐書·卷一百六十五·列傳第一百一十五，溫造（字簡輿，名臣）、溫璋（溫造子）、溫德彝（河中都將）2新唐書·卷一百九十一·列傳第一百一十六，溫造、溫璋溫庭筠（文學家，散見）1《舊唐書·卷一百九十下·文苑下.溫庭筠傳》2《新唐書·卷九十一·列傳第十六·溫大雅傳附》宰相世系表《舊五代史》《新五代史》溫韜（京兆華原人，后梁耀州節(jié)度使，盜唐陵）：1《舊五代史·卷七十三·唐書.列傳第二十五》2《新五代史·卷四十·雜傳第二十八》，次子溫延沼。婁繼英，“繼英子婦，溫延沼女也，自明宗時誅其父韜，延沼兄弟廢居于許，心常怨望...溫氏兄弟謀殺繼英……(張)從賓皆殺之?！?lt;/p>華溫琪（字德潤，宋州下邑人，五代名將）、王令溫（字順之，瀛州河間人，五代將領）、房知溫（字伯玉，兗州瑕丘人，五代將領，賜姓李），三個人名帶溫字，非姓。《宋史》溫仲舒（字秉陽，河南人，北宋名臣，參知政事），《宋史·卷二百六十六·列傳第二十五》溫益（字禹弼，泉州人，北宋徽宗朝宰相），《宋史.卷三百四十三·列傳第一百二》張溫之（字景山，北宋官員），人名。《遼史》無單獨以“溫”為姓的漢人或契丹人名；僅見溫敦氏（女真姓，遼金時期多見），但非單姓“溫”。《金史》1移剌溫（本名阿撒，遼橫帳人，金初將領），非姓。2耨碗溫敦思忠（本名乙剌補，金初開國功臣），非姓。3溫迪罕氏（女真姓）：1溫迪罕，白號之姓，金源郡。（《金史·卷五十五·百官志一》）2溫迪罕締達，字本中，金源人。倜儻好學，通契丹大小字。（《金史.卷一百五·列傳第四十三》）《元史》無單獨以“溫”為姓的漢人或蒙古人名；僅見溫都爾氏（蒙古姓）、溫氏（少量漢人，多為地方小吏，無專傳）。《明史》溫純（名臣，左都御史），《明史·卷二百二十·列傳第一百八》，附：溫編（溫純之弟，三原溫氏），溫自知（溫純季子，學者）溫體仁（崇禎首輔），卷三百八·列傳第一百九十六·奸臣，附：溫育仁、溫守仁、溫秉仁（溫體仁家族）溫璜（殉節(jié)忠臣，愚蠢害家人，徽州推官，輯錄《溫母家訓》），卷二百七十七.列傳第一百六十五?邱祖德傳附溫如春、溫如璋（洛陽溫氏，兄弟進士），《明史.選舉志》《明史.列傳》（散見）《清史稿》溫達（費莫氏，滿洲鑲黃旗，文華殿大學士），《清史稿·卷二百五十四·列傳四十一》溫福（費莫氏，滿洲鑲紅旗，定邊將軍，溫達孫），《清史稿·卷三百二十三.列傳一百十三》溫承惠（山西太谷人，直隸總督），《清史稿·卷三百四十三·列傳一百四十五》，溫常綬（山西太谷人，溫承惠父，戶科給事中）溫紹原（湖北江夏人，六合知縣，殉節(jié)），《清史稿·卷四百九十五·列傳一百八十七》，溫綸（溫紹原弟，隨兄守六合）溫察（清初歸附，滿洲正白旗），《清史稿·卷二百三十一·列傳十八》。 摘自《黃老道法》公眾號

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

顏真卿II溫氏譜序

白石