【泉州行記⑧】拜謁弘一法師：從風華絕代到云水禪心

做人要厚道

作者及攝影：做人要厚道美篇號：64055067? ——引言： 一念花開，一念花落；一念放下，萬般自在。 人世浮沉，榮枯有數(shù)。有人執(zhí)著于盛放的絢爛，有人沉溺于凋零的悵然；有人追逐永恒的美好，有人困守過往的遺憾，終是身心俱疲。殊不知花開花落，皆是自然；執(zhí)念與釋然，方是人生分水嶺。 塵世間，我們常困于得失、糾結于俗世的紛擾，以為前路難渡，徒添煩憂。 若能學會釋然、放下執(zhí)念，褪去偏執(zhí)，便會心緒澄明、豁然開朗，所見山河，皆是溫柔與晴朗。放下牽絆，方能窺見人間清歡，覓得內(nèi)心安寧。? 他曾是一代名士，時代翹楚，世間頂流。他開創(chuàng)中國作曲之先河，率先引入五線譜作曲，一曲《送別》清雅悠遠，流傳千古，“長亭外，古道邊……”至今還回蕩在課本里。 他開啟中國話劇的先河，是中國話劇的鼻祖，他遠赴東京演繹《茶花女》，藝驚東瀛，肇始中國話劇之濫觴。他是西泠印社早期核心社員，金石書畫，無所不精。 他兼具豪門貴胄、天才藝術家、風流名士于一身。他在上海灘呼風喚雨，穿名牌，吃大餐，彼時的他，錦衣風流，筆墨清雅，盡覽世間風華。? 他，便是李叔同，亦是弘一法師。 前半生浮沉紅塵，閱盡風月繁華、才情爛漫；后半世歸于禪心，相守青燈古佛、素卷余生。? 塵世浮沉，一念清歡。泉州之行，走進開元寺內(nèi)——【弘一法師紀念館】。 回望其絢爛至極、歸于平淡的一生：從風華絕代的紅塵才子，到云水禪心的佛門高僧，半生煙火繁華，半生孤寂清修。 世事輾轉(zhuǎn)，皆為修行，于此慢讀時光，感悟那份極致而純粹的人生境界。? 弘一法師：極致而純粹的一生 弘一法師（1880—1942）：俗名李叔同，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒，亦名李息霜、李岸、李良，晚號晚晴老人。 祖籍浙江嘉興平湖，生于天津官宦富商之家，出身名門，天資卓絕。? 投身佛門之前，李叔同的人生擁有多重身份，每一種都活得出彩、做到極致： 他是錦衣玉食、溫潤清朗的李家三少爺李文濤；是潛心新學、志存高遠的南洋公學學子李廣平；是遠赴東瀛、求索西洋藝術的留學生李哀；是執(zhí)筆繪卷、開畫壇新風的畫家李岸；是粉墨登臺、拓荒話劇舞臺的藝人李惜霜；更是傳道授業(yè)、培育桃李的教書先生李叔同。? 他的一生，被無數(shù)光環(huán)環(huán)繞：幼年出身豪門富庶，本可坐擁躺贏的人生；青年盡顯曠世天資，一身才情，攬盡盛名與敬仰。 他是當之無愧的中國近代藝術先驅(qū)，集音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家于一身。 詩詞書畫、篆刻音律、文學戲劇、無不精通，素有“二十文章驚海內(nèi)”的美名，在諸多文化領域開時代之先河。? 他是譜寫《送別》、開啟近代音樂啟蒙的樂壇才子，是拓荒中國現(xiàn)代美術、最早研習西洋油畫的藝術先驅(qū)。 亦是筆法卓絕的書法大家、金石篆刻名家。他深耕教壇、桃李芬芳，門下弟子皆是藝壇翹楚，更是中國話劇的重要奠基者。 可縱有名聲赫赫、家財傍身，他竟能淡然轉(zhuǎn)身、盡數(shù)拋卻，毅然遁入空門。 李叔同一生，從不執(zhí)著于外物虛名，始終遵從本心，只做心之所向的事，活成了獨屬于自己的模樣。? 李叔同早年留學日本研習西洋藝術，深耕西洋繪畫與音樂，歸國后以教師、編輯為業(yè)，潛心藝術教育。 1918年，他毅然剃度出家，法名演音，號弘一，自此拋卻紅塵俗事，潛心修習佛法，終成南山律宗第十一代祖師，續(xù)寫佛門傳奇。 他的一生以出家為界，截然兩分：前半生入世，盡享繁華；后半生出世，苦修精進，兩段人生皆成就斐然，青史留名。? 這是一場寫滿傳奇的人生旅程，六十二載春秋，他活成了常人幾世的模樣。 做翩翩公子，便風華絕代；做文壇名士，便冠絕當世；演話劇，便開創(chuàng)新篇、成一代名伶；習油畫，便引領風潮、開業(yè)界先河；攻音律，便成樂壇先驅(qū)；辦報刊，便筆耕不輟；為人師，便桃李芬芳；遁入空門，便戒律精嚴，成一代高僧。 他把世間每一種角色都演繹到極致，讓生命在塵世中絢爛綻放。 他閱盡千帆、歷經(jīng)沉浮，終究看透名利虛妄、情愛皆空，索性斬斷塵緣、放下一切，摒棄俗世聲名與牽絆，皈依佛門，在青燈古佛旁，尋得靈魂最終的歸處。? 一、風華絕代：紅塵驚鴻，藝冠當世 他的父親李世珍，是與李鴻章同科的同治進士，亦是樂善好施的天津首富，鄉(xiāng)鄰尊稱“李善人”。 李世珍一生有多位夫人，花甲之年娶了十七歲的王鳳齡，于光緒六年（1880年）生下李叔同。 奈何天不假年，李叔同五歲便喪父，自幼便在嚴兄督導下苦讀經(jīng)史，七歲誦讀《文選》已朗朗成誦，年少時更以書法、篆刻名動鄉(xiāng)里，是遠近聞名的神童。 那時候，讀書人的終極追求，依舊是科舉入仕。? 生于清末亂世，新舊思潮激烈碰撞，李叔同自幼便兼具儒家風骨與革新之志。 他雖出身津門豪門，卻無半分紈绔子弟的驕奢習氣，經(jīng)史子集爛熟于心，詩詞歌賦、金石書畫，樣樣精通。 更難能可貴的是，他深受新學思潮洗禮，心懷救國宏愿，鼎力支持維新變法。為了支持康有為，還特意在上等石料篆刻私章，落款“南?？稻俏釒?lt;/b>”，以明心志。? 光緒二十三年（1897年），李叔同年方十八，遵從母親安排，奉媒妁之言成婚立家。 彼時的他雖無成家之意，卻不忍違背母親的一片苦心，只得順承孝道，將個人心緒藏于心底。? 戊戌變法慘敗，讓他痛心疾首，也徹底看清清廷腐朽，遂毅然遠赴上海闖蕩。 彼時的上海，新思想風潮涌動，他考入南洋公學，師從蔡元培研習法學。 他堅信“法”是守護公平正義的準繩，理應凌駕于權力之上?？蓙y世積弱，有法不依、強權當?shù)赖默F(xiàn)實，讓他滿心無奈。? 盡管如此，他并未停下探索的腳步，一邊深耕學識，一邊廣泛涉獵藝術，研習音樂與繪畫，不斷拓寬人生邊界。 年少的他，既有文人的才情風骨，亦有赤子般的柔軟心腸：酷愛戲曲的他，偶因趕場聽戲耽誤課業(yè)，歸途遇見流浪小貓，也會悉心抱回照料。 不過二十余歲，他便已在文化界聲名鵲起，斬獲“二十文章驚海內(nèi)”的美譽。他在知識與藝術的海洋里，探尋著人生的無限可能。? 1905年春，母親病逝，成為李叔同人生中至關重要的轉(zhuǎn)折點。 噩耗傳來，他悲痛欲絕，面對“外喪不入門正廳”的封建陋俗，他全然不顧，執(zhí)意將母親靈柩安放在大廳，以一場沖破舊制的新式葬禮，送別此生最牽掛的人。? 他摒棄披麻戴孝的傳統(tǒng)儀軌，沒有嚎啕宣泄，只端坐鋼琴前撫琴悲歌，淚流滿面，用獨屬于自己的神圣方式寄托哀思。 這般特立獨行，引來守舊親戚非議，斥責他大逆不道、不懂規(guī)矩，可無人知曉他心底的泣血之痛——悲傷從不是演給旁人看的姿態(tài)，唯有自知。 這場出格的葬禮，被天津《大公報》 連續(xù)報道，稱其為 "文明喪禮"，并贊他 "新世界之杰士"。? 幼年喪父、青年喪母，李叔同接連失去生命中兩個最重要的至親，心底滿是滄桑與空寂。 母親的離世對李叔同打擊很大，讓他徹底告別聲色犬馬的塵世生活。料理完后事，便斬斷所有牽絆，毅然東渡日本求學。 臨行前，揮筆寫下名震一時的《金縷曲·留別祖國并呈同學諸子》，道盡家國情懷與前路抉擇。? 留日期間，他以“李岸”的名字進入東京美術學校油畫科，專攻西洋油畫、兼修音樂，潛心鉆研人體解剖學，成為中國最早研習西洋油畫的先驅(qū)之一。 他徹底褪去舊式的裝扮，剪去辮子、脫下長馬褂，換上西裝，融入東瀛生活。睡榻榻米、吃生魚片、食日式餐食，穿著寬大的和服，足蹬木屐，說一口流利日語，早已不復往日風流名士的模樣。? 求學之余，他深耕藝術拓新：1906年與曾孝谷創(chuàng)辦春柳社，自編自演《茶花女》，剃掉留了多年的胡須，戴上假發(fā)，男扮女裝、身姿婀娜，一舉開創(chuàng)中國話劇先河，演出收益悉數(shù)寄回國內(nèi)賑災。 他創(chuàng)辦的《音樂小雜志》，首次將西方音樂系統(tǒng)引入中國，成為國內(nèi)第一本音樂刊物。 二十七歲的他，早已藝名遠播、功成名就，卻依舊在藝術之路上步履不停、不斷探索，編寫音樂課本、參展油畫作品，執(zhí)著追尋美與善的真諦。? 他在異國求學路上，邂逅志同道合的日本女子雪子，兩人因油畫相知相愛，雪子亦成為他的繪畫模特。 這份心動，讓他收獲久違溫情，卻也陷入兩難——早年奉母命成婚的原配妻子，終究是難以割舍的牽絆，世事難全，徒留無奈。 1911年4月，他學成后，攜日本妻子歸國，本欲直面情感糾葛，卻恰逢家道中落，只得將兩位女子一南一北妥善安置，獨自扛起生活與責任。? 歸國之初，他輾轉(zhuǎn)津滬兩地，既在各校任教，又兼任《太平洋報》音樂編輯，還執(zhí)筆創(chuàng)作廣告畫，諸事纏身卻樣樣做得有聲有色。 無論繪畫、音律還是戲劇，他始終秉持初心，希望世人能在藝術中窺見美好、尋得心靈歸處。他用畢生所學，點亮近代中國的藝術星火。? 1913年，他受聘擔任浙江第一師范音樂、美術教員，同時兼任南京高等師范教職，徹底扎根藝術教育。 他打破傳統(tǒng)教學桎梏，將西方美育理念融入課堂，第一堂課便牢記所有學生姓名，悉心栽培每一位學子，豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平等日后的藝術巨匠，皆是他門下弟子。 為讓學生真切感知藝術之美，他大膽創(chuàng)新：帶學生赴山野寫生，卻被污蔑為“勘測地形、觸犯法規(guī)”，幾經(jīng)周旋才救出被困學生。 轉(zhuǎn)而在課堂上，他引入裸體模特，又遭守舊勢力斥責“有傷風化”。即便處處受限，他依舊堅守藝術初心，竭力為學生開辟求知之路。? 深耕教壇期間，李叔同不僅潛心傳道授業(yè)，更譜寫南京大學第一首校歌，以藝術傳遞精神力量。 彼時的他，已是集音樂家、美術家、書法家、戲劇家、教育家于一身的時代翹楚，詩詞、書畫、篆刻、音律、文學、戲劇樣樣精通，在多個領域開中華文化藝術之先河： 他是首位向國內(nèi)傳播西方音樂的先驅(qū)，也是中國畫界開創(chuàng)人體寫生教學的第一人，更將書法造詣推向“樸拙圓滿，渾若天成”的極致境界。魯迅、郭沫若等文壇巨匠，皆以求得他的墨寶為榮。? 1915年深冬，滬上大雪封城，寒夜靜謐無聲。摯友許幻園忽踏雪登門，滿面愴然，只留下一句“叔同兄，我家破產(chǎn)了，就此別過，后會有期”，便揮淚辭別，身影轉(zhuǎn)瞬湮沒在漫天風雪里。 李叔同佇立門前，望著好友遠去的方向，默然良久，回屋后便請妻子彈奏美國作曲家約翰·龐德·奧德威于1851年創(chuàng)作的經(jīng)典曲調(diào)《夢見家和母親》（Dreaming of Home and Mother），伴著悠悠旋律，提筆寫下那首傳世名曲——《送別》。 “長亭外，古道邊，芳草碧連天……問君此去幾時來，來時莫徘徊?！?lt;/b> 詞句清淺淡雅，卻道盡摯友離散的悵惘與人間聚散的無奈，旋律凄美悠揚、情真意切。 這不僅是送別許幻園的心聲，更是道盡世事無常的感慨，最終成為傳唱百年、鐫刻在國人記憶里的不朽經(jīng)典。? 他曾是錦衣玉食的豪門公子，是風流倜儻的文壇名士，嘗盡人間繁華，閱盡風月才情。 可世間名利、情愛、榮光，終究未能困住他的靈魂。幼年喪父、青年喪母的苦痛，好友破產(chǎn)別離的唏噓，家國動蕩的無奈，讓他漸漸看透塵世虛妄。 繁華落盡，他不再執(zhí)著于俗世牽絆，決意追尋更永恒的生命意義。? 二、云水禪心：青燈古佛，戒律修行 在杭州執(zhí)教期間，課余閑暇里，李叔同常寄情山水，遍訪古寺道觀，與山中僧人煮茶閑談，心境日漸澄澈。 1916年，他遠赴杭州虎跑寺閉關斷食，為期二十一天的“辟谷”清修，讓他徹底看破了塵世的虛妄。 修行期間，他刻下“一息尚存”印章，以明心志。隨著禪修日深，更體悟到萬物之神圣，提筆寫下“靈化”二字，道盡內(nèi)心的頓悟與蛻變。? 1918 年正月十五，李叔同在杭州虎跑寺受三皈依；同年七月十三日，剃度出家（落發(fā)），正式皈依佛門，法名演音，號弘一，自此告別紅塵里的所有身份，一心向佛。 于1918 年農(nóng)歷九月，在杭州靈隱寺由慧明法師主持，正式受“具足戒”（亦稱“比丘戒”或“圓具”，是漢傳佛教中出家男性僧人所受的最高、最完整戒律），畢生專研、復興“南山律宗”（以戒律精嚴著稱）。 李叔同剃度出家，褪去俗衫、換上僧衣，此后，他竹杖芒鞋，托缽苦行，將世間繁華與牽絆盡數(shù)放下，終成一代云水高僧。 他曾言：“世間所有煩惱，都是自找的。一個人若是放下了，看開了，生命便是自在。” 出家之日，他斬斷萬般塵緣，妥善安頓家中妻兒，也為日本妻子雪子備妥歸國資費，并附上親筆書信與一縷青絲。 字字懇切：“我想，你的體內(nèi)住著的并非庸俗和怯懦的靈魂。我放下了你，也放下了在世間累積的聲名和財富。人生短暫，大限總是要來，如今不過是將它提前罷了，我們早晚要離別的，愿你能看破……”? 雪子不舍摯愛，追至杭州，跪在寺門外泣問：“叔同，你不要我了嗎？”門板之內(nèi)，他語氣平靜：“請叫我弘一。”妻子含淚再問：“何為愛？”，他只淡然作答：“愛，就是慈悲。”一句“施主，請回吧，貧僧已心許佛門”，道盡不舍與決絕，話音落罷，他轉(zhuǎn)身離去，再未回頭。 那一刻，他斬斷的何止三千青絲，更是前半生所有的榮華富貴、愛恨情仇。? 出家后的弘一法師，活成了另一個極端。如果說紅塵里的李叔同是在為人生“做加法”，那么遁入空門的弘一法師，便是在拼命“做減法”。 他用修行詮釋：“簡單，才是最高級的智慧；極致的自律，是對靈魂的苦修”。 曾經(jīng)風華絕代的才子，自此褪去錦衣華服，換上粗布僧衣，苦行修心，開啟了極致嚴苛的律宗修行之路，徹底告別李叔同，成為一心向佛的弘一法師。? 弘一法師專攻的“南山律宗”，是佛門中戒律最嚴苛、且失傳已久的宗派。 他潛心鉆研律學，著成《南山律在家備覽》，以畢生之力復興律宗，嚴守“過午不食”戒律，終日粗茶淡飯、布衣陋室，苦修不輟，終被佛門尊為“重興南山律宗第十一代祖師”，至今仍無第十二代傳人。? 他雖遁入空門、超然出世，卻始終心懷蒼生，未忘家國大義。 抗戰(zhàn)爆發(fā)、烽火連天之際，他斷然拒絕避世隱居，執(zhí)意堅守泉州弘法，在潛心弘律的同時，毅然扛起抗日救國的使命。 他提筆揮毫，寫下“念佛不忘救國，救國必須念佛”的錚錚誓言，盡顯鐵骨錚錚的民族氣節(jié)。? 此后他云游四方、講經(jīng)傳法，以筆墨為舟，弘揚佛法，字里行間皆是禪意與慈悲，渡人渡己，淡泊虛名。 在泉州開元寺講經(jīng)時，他特意高懸“殉教”二字，明誓愿為佛教、為國家舍身赴死的赤誠決心。 這般“以出世之心，做入世之事”的堅守，便是他后半生最真實的寫照。? 晚年的弘一法師，長居泉州，靜心修行。 1942年10月13日，他在泉州溫陵晚晴室圓寂，享年62歲，留下絕筆“悲欣交集”四字，道盡一生沉浮頓悟。 世間繁華、愛恨情仇、藝術榮光，終究歸于平淡，他用一生詮釋了“絢爛至極，歸于平淡”的真諦。? 一生極致，一世清歡。 他是紅塵才子李叔同，亦是佛門高僧弘一法師，僧俗兩界皆留盛名。 前半生浮沉俗世，閱盡風月繁華，盡顯才情爛漫，詩詞、音律、篆刻、書畫、丹青、戲劇無一不精，卓然屹立于藝術巔峰。 后半生皈依佛門，歸心禪寂，伴青燈古佛、守素卷清歡，于戒律苦修中慈悲渡人，終被奉為律宗第十一代世祖，成了萬世敬仰的一代宗師。? 趙樸初先生曾贊他：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”。 他是新文化運動的前驅(qū)，是藝術界的曠世奇才，是佛教界的一代宗師，更是中國近代史上，將入世與出世、絢爛與平淡做到極致傳奇的人物。? 【弘一法師紀念館】｜簡介 【弘一法師紀念館】：坐落于泉州開元寺東塔北側的尊勝院，是承載法師一生傳奇與精神內(nèi)核的重要場所。 大門為典型閩南四柱歇山式建筑，廊柱雕青龍紋飾，雕檐繪彩、古雅莊重，門額正書“弘一法師紀念館”。 院內(nèi)中央矗立法師漢白玉塑像，兩側與正堂分設五大展室，陳列法師生平、書畫、著作手稿、遺物珍器，完整還原其從紅塵才子到云水高僧的蛻變歷程。? 【展室布局一覽】 第一室：陳列弘一法師全身塑像，珍藏《大藏經(jīng)》典籍；第二室：展示手書經(jīng)文、各類著述手稿；第三室：展出書法真跡，及自用、他人贈刻的金石印章；第四室：陳列詩詞、繪畫、音樂作品與話劇相關影像資料；第五室：展陳法師生前所用筆硯文具、臥床枕帳等遺物。? 弘一法師是中國近代佛教史上舉足輕重的人物，被佛門弟子尊為律宗第十一代世祖，畢生游歷閩浙等地講經(jīng)弘法，留下了豐厚的文化與精神遺產(chǎn)。 泉州開元寺作為中國佛教禪宗重要道場，亦是法師晚年弘法的核心之地，他在此駐錫十四載，臨終前留下絕筆“悲欣交集”，道盡一生頓悟與超脫。? 弟子豐子愷曾闡釋此四字真意：“與娑婆世界離別是悲，往生西方是欣”，世間繁華皆為幻象，超脫執(zhí)念的欣喜，才是本心歸處。 世人對法師高山仰止，更有賢達人士坦言：“至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑”，四字絕筆之下，萬千感慨盡在不言中。? 為銘記弘一法師與泉州的深厚法緣，后人于開元寺尊勝院籌建了這座紀念館。 漫步館中，指尖撫過歲月留痕，回望法師波瀾壯闊又歸于沉寂的一生，仿若能窺見那位淡然從容的云水高僧，讀懂他半生煙火、半生清寂的傳奇人生。 世事輾轉(zhuǎn)，皆是修行，法師用一生昭示世人：人生至境，不在于坐擁過多少繁華，而在于放下執(zhí)念、守住內(nèi)心清凈。 這純粹而極致，如一輪皓月，長耀塵世，治愈每一位在紛擾中徘徊的靈魂。? 游后感：一輪圓月耀天心，半生繁華半生禪 李叔同身處清末民初的大變局時代，舊秩序崩塌、新思潮涌入，社會黑暗動蕩。 身為敏感的知識分子，眼見國家積貧積弱，卻無力改變，他曾寄情藝術，卻終究在歷經(jīng)沉浮后，尋到了更加永恒的心靈歸宿。 他不同于智永、懷素等寄身禪院的藝術家，也不同于入世抒懷的八大山人，弘一法師逃禪徹底，以堅定的信仰苦修律宗，是純粹的佛門大家，用一生踐行“內(nèi)外清凈，菩提之因”的修行真諦。? 法師一生是“絢爛至極，歸于平淡”的極致典范，他的一生，他活出的密度，抵得上常人三輩子的厚度。 前半生是風華絕代、才情橫溢，學貫中西的李叔同，在藝術之巔極盡綻放；一曲《送別》傳唱千古，開近代音樂、美術、話劇之先河，更首創(chuàng)人體寫生教學，培養(yǎng)豐子愷、劉質(zhì)平等藝壇巨匠。 后半生斬斷塵緣、戒律清修，化身云水高僧，精研律學，以慈悲度世。他留下的不僅是傳世藝術與佛法典籍，更是安頓身心的人生答案。? 身處浮躁世間，我們太需要弘一法師那般沉靜通透的“鈍覺”，學他的減法處世。 生活困頓，修他的“心境如水”；人際紛擾，守他的“君子之交”；前路迷茫，悟他的“天心月圓”。 待人處世，學會減法：圈子干凈，遠離消耗，不問親疏。 面對欲望，懂得知足：不貪不執(zhí)，順其自然方能自在從容。 看待世事，接納無常：得失離合、禍福起落皆是尋常，看淡花開花落，心安便是無憂。 追尋成功，不執(zhí)結果：但求潛心耕耘，安心當下，盡人事而順天命，終會華枝春滿，天心月圓。? 生命的意義，不在于你擁有了多少，而在于你放下了多少。正如他在《晚晴集》里寫的： 得意時，淡然；失意時，坦然。 愿我們都能如他一般：來時滿樹繁花，盡情綻放；去時天心月圓，自在安寧。不負此生，足矣。 ——送給每一位正在努力生活的你。? 謝謝欣賞！ 2026年3月24日午后落筆于銀川。?

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【泉州行記⑧】 拜謁弘一法師：從風華絕代到云水禪心

做人要厚道

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