<p class="ql-block">9月2日，我們到多倫多安大略皇家博物館（簡稱ROM）參觀，老遠就看到一座現(xiàn)代化建筑，這是2002年邁克爾.李欽捐贈3000萬美元建造的李欽水晶宮，作為成功的企業(yè)家，李欽積累了巨額財富，成功躋身于加拿大精英階層。水晶宮以獨特的棱鏡結(jié)構(gòu)設(shè)計，與ROM相鄰，令人聯(lián)想起盧浮宮的玻璃金字塔，這座前衛(wèi)建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)的皇家博物館迥然不同，強化了博物館與中國文化的聯(lián)系，促進了跨文化交流。</p> <p class="ql-block">ROM外觀。正門一側(cè)有典型的中國石獅。</p> <p class="ql-block">大門外觀。</p> <p class="ql-block">門廳內(nèi)華麗的穹頂。</p> <p class="ql-block">壁龕內(nèi)有雕像。</p> <p class="ql-block">瓷器。</p> <p class="ql-block">進入門廳后，首先映入眼簾的是兩側(cè)巨大的紅雪松通天柱，柱子上雕刻有各種動物和部落人物。</p> <p class="ql-block">恐龍骨架。</p> <p class="ql-block">安大略皇家博物館主要展區(qū)共三層，其中最重要的第一層全是中國極為珍貴的文物、豐富的中國藝術(shù)品和古董，從玉器到陶器，從甲骨到寺廟壁畫和青銅器等，多種類型文物琳瑯滿目。文物之多，之精美，超出我的想象。沒想到，全球收藏中國文物第二多的地方，不在俄羅斯，也不是美國，而是在加拿大——安大略皇家博物館（ROM），它藏有超過4.3萬件中國文物，是海外收藏中國文物最多的第二大博物館（僅次于大英博物館）。</p> <p class="ql-block">中國古代石雕釋迦牟尼立佛像?，從造像風(fēng)格和石質(zhì)特征來看，屬于典型的古代佛教石刻造像。</p><p class="ql-block">這尊佛像為立式站姿，雕刻有覆蓋全身的寬大佛衣，衣紋線條簡潔流暢，整尊造像線條古樸，站立于蓮臺之上，蓮臺下方承接方形石質(zhì)基座，符合古代中原地區(qū)石雕佛像的經(jīng)典規(guī)制，在北朝到隋唐較為流行。</p> <p class="ql-block">?明代銅制毗盧遮那佛（大日如來）坐像?。</p><p class="ql-block">據(jù)介紹，這尊造像符合毗盧遮那佛的典型標(biāo)注特征。</p><p class="ql-block">?造像雙手結(jié)智拳印，這是毗盧遮那佛（大日如來）最標(biāo)志性的印相；毗盧遮那佛是釋迦牟尼的法身佛，梵語含義為“光明遍照”，代表著圓滿的智慧與光明，是佛教中地位極高的佛陀，也是密宗金剛界、胎藏界曼荼羅的主尊。</p><p class="ql-block">?造像頭戴五葉寶冠，菩薩裝，結(jié)跏趺端坐于雙層仰覆蓮座之上，蓮瓣飽滿層疊，整體造型端莊沉靜，衣紋線條流暢自然，工藝精湛。</p> <p class="ql-block">ROM有兩處文物是鎮(zhèn)館之寶。其一是北美最完整的中國明代將軍祖大壽（有學(xué)者說是祖大壽兒子祖澤潤）之墓。展廳里陳設(shè)了從中國完整搬至這里的石墓墳冢、石像生、石供桌，石雕照壁氣勢恢弘，照壁上麒麟、梅花鹿等動物栩栩如生，這些文物均來自北京海淀清河永泰莊村。1919年某日，遼東三雄之一祖大壽的幾個后代（見圖），以50塊大洋的價格出賣了祖墓。</p> <p class="ql-block">石墓墳冢。這是祖大壽疑冢的墳冢主體?。</p><p class="ql-block">1919年，加拿大皇家安大略博物館委托英籍皮貨商克羅夫茨在中國采購?fù)暾咭?guī)格明清墓葬，克羅夫茨在北京清河永泰莊，從自稱祖大壽后裔的賣家手中購得這套墓葬構(gòu)件，于1921年將總計150余噸的墓葬整體打包運到加拿大，該墓也成為該館的鎮(zhèn)館之寶之一。</p><p class="ql-block">這座墓葬的墓主是否為祖大壽本人，目前存在爭議：根據(jù)祖氏家譜記載，祖大壽去世后明確歸葬于故鄉(xiāng)寧遠，也就是今天的遼寧興城，其原墓在1974年遭平毀。</p><p class="ql-block">目前考證顯示，這座位于北京的墓葬實際更可能是祖大壽長子祖澤潤（或其他祖氏子侄）的墓地，在流轉(zhuǎn)過程中被訛傳為祖大壽墓。</p><p class="ql-block">圖中這個墓頂是模仿中國傳統(tǒng)墓葬穹頂形制，下方須彌座雕刻有精美紋飾，屋檐部分也還原了傳統(tǒng)磚石墓葬的營造特點，是非常少見的留存完整的清代高品官員墓葬整體構(gòu)件。</p> <p class="ql-block">石供桌。</p> <p class="ql-block">石照壁。</p> <p class="ql-block">照壁上的麒麟圖案。</p> <p class="ql-block">照壁上的梅花鹿圖案。</p> <p class="ql-block">具有中國風(fēng)的半亭一側(cè)，陳列著大量生動逼真的陶瓷塑像。</p> <p class="ql-block">這位是閻王，其猙獰的面部表情十分生動，肌肉線條、姿態(tài)孔武有力，恰當(dāng)塑造了地獄首領(lǐng)形象。</p> <p class="ql-block">各種青銅器。</p> <p class="ql-block">商周青銅鼎（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）。</p> <p class="ql-block">商代人面紋銅鼎（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）。</p> <p class="ql-block">商代豕形銅尊（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）。</p> <p class="ql-block">青銅編鐘、銅罐等器物。</p> <p class="ql-block">青銅搖錢樹。</p> <p class="ql-block">帶有青銅手柄的貝殼耳罩。</p> <p class="ql-block">殷墟出土的刻字龜甲。這是刻有甲骨文的商代占卜殘甲骨（圖片來自互聯(lián)網(wǎng)）。</p><p class="ql-block">1899年，清代學(xué)者王懿榮從中藥“龍骨”中首次辨識出甲骨上的刻辭文字，之后經(jīng)羅振玉考證確認其出土地為河南安陽殷墟，正式開啟了甲骨文的學(xué)術(shù)研究。目前中國已發(fā)現(xiàn)的甲骨總計約15萬余片，其中經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘的有3.5萬余片，已整理出單字數(shù)量超4000字，目前約三分之一的單字已完成釋讀。</p><p class="ql-block">這里需要記上一筆的是：安大略皇家博物館內(nèi)收藏有1萬多片甲骨。1914年，詹姆斯.梅隆.孟席斯（中文名“明義士”）到河南安陽傳教，在中原大地收集了5萬多片甲骨。后來，明義士到齊魯大學(xué)辦起了博物館，把齊魯大學(xué)打造成甲骨研究重地。后回國休假時，逢抗日戰(zhàn)爭擴大，他的同事誤以為6只木箱是他的私人物品，便帶回了多倫多，明義士生前一直認為這些文物屬于中國，準(zhǔn)備下次帶回中國。然而直到去世，他也沒等到機會，他的夫人和兒子終將6只箱子所有文物捐贈給了ROM。</p> <p class="ql-block">?清代彩繪瓷十二辰像?（人身獸首十二生肖陶瓷立俑），是中國傳統(tǒng)十二生肖文化與陶瓷工藝結(jié)合的文物。</p><p class="ql-block">這組展品對應(yīng)主題是中國農(nóng)歷與十二生肖，說明牌同時使用英文、法文標(biāo)注了主題。</p><p class="ql-block">主標(biāo)題：中國歷法（CHINESE CALENDAR / LE CALENDRIER CHINOIS）</p><p class="ql-block">副標(biāo)題：十二生肖（THE TWELVE ZODIACS / LES DOUZE SIGNES DU ZODIAQUE）</p><p class="ql-block">這組文物為每套12件，每一件對應(yīng)一個生肖，采用人身獸首的造型設(shè)計，每個俑都身著清代風(fēng)格的官式服飾，整體施彩繪釉，是非常典型的清代墓葬出土生肖俑，用于體現(xiàn)墓主人身份、承載生肖祈福的傳統(tǒng)文化寓意。</p><p class="ql-block">十二生肖對應(yīng)十二地支，用于農(nóng)歷紀(jì)年，每個生人對應(yīng)所屬生肖本命年，融入了命理、民俗信仰體系。</p><p class="ql-block">每個生肖都有專屬吉祥寓意：牛象征勤懇、兔象征機敏、龍象征力量與尊貴，至今依然是中國文化中辨識度極高的文化符號。</p> <p class="ql-block">多么漂亮的羅漢像雕塑呀！這是?易縣八佛洼遼三彩羅漢像?，是流失海外的中國古代藝術(shù)瑰寶。</p><p class="ql-block">羅漢像是遼代的等身三彩佛教瓷塑像，原本共計16尊，因20世紀(jì)初被盜挖盜賣，如今僅存世11尊【美國波士頓美術(shù)館藏1尊、克利夫蘭藝術(shù)博物館藏1尊、紐約大都會藝術(shù)博物館藏2尊、堪薩斯城納爾遜-雅堅斯藝術(shù)博物館藏1尊、賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)及人類學(xué)博物館藏1尊；加拿大皇家安大略博物館藏1尊；英國倫敦大英博物館藏1尊；法國巴黎吉美國立亞洲藝術(shù)館藏1尊；日本私人收藏家松萬幸次郎舊藏1尊；俄羅斯圣彼得堡埃爾米塔日博物館（冬宮）藏1尊】，它們?nèi)可⒉赜诤Ｍ獠┪镳^，這件現(xiàn)藏于加拿大皇家安大略博物館。經(jīng)研究，這批羅漢像大概率產(chǎn)自北京門頭溝的遼金龍泉務(wù)官窯，后被安置于易縣八佛洼的山洞中保存。</p><p class="ql-block">易縣遼三彩羅漢代表了中國古代寫實雕塑的極高成就：</p><p class="ql-block">造型極度寫實，工匠沒有參照傳統(tǒng)宗教造像模板，而是參照真實人物塑造，人體比例精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)細節(jié)刻畫到位，可與意大利文藝復(fù)興時期的雕塑作品媲美；</p><p class="ql-block">人物神態(tài)生動鮮活，呈現(xiàn)出高僧的氣質(zhì)，情緒深沉富有感染力，類似當(dāng)時為圓寂高僧制作的寫真塑像；</p><p class="ql-block">塑像延續(xù)了唐三彩的工藝特色，以綠、黃、褐釉搭配塑造袈裟，衣褶紋理自然流暢，工藝水準(zhǔn)極高。</p><p class="ql-block">梁思成在《中國雕塑史》中對八佛洼羅漢像曾有評價：“其貌皆似真容，其衣褶亦甚寫實……容態(tài)雍容……其妙肖可與羅馬造像比……觀察至精微，故成忠實表現(xiàn)，不亞于意大利文藝復(fù)興時最精作品也?！?lt;/p> <p class="ql-block">?隋代交腳（半跏趺）彌勒/觀音石雕造像?，屬于中國南北朝末至隋代典型的佛教石刻造像。</p><p class="ql-block">?造像為坐姿自在觀音（彌勒）造像，身軀豐圓，符合隋代“面短而艷”的造像風(fēng)格，也開啟了唐代豐滿審美風(fēng)向；身后背光雕刻有火焰紋，是當(dāng)時佛教造像的典型裝飾。</p><p class="ql-block">?菩薩佩戴瓔珞珠飾，衣紋褶皺用圓刀法雕刻，線條厚重流暢，衣擺下擺自然垂落，符合隋代雕刻技法從南北朝直平刀法向圓潤刀法轉(zhuǎn)型的特征。</p><p class="ql-block">這種一腳下垂、一腳盤坐的“游戲坐”（半跏趺坐）是早期彌勒菩薩造像的常見形制，后來也被觀音造像沿用，造像足部踏于水波狀基座之上，也是這類造像的典型設(shè)計。</p><p class="ql-block">這類造像是研究隋代佛教藝術(shù)本土化、石刻技法發(fā)展的重要實物。</p> <p class="ql-block">這件造像是典型的唐初佛教石造像，特征與藝術(shù)風(fēng)格非常具有時代代表性：佛像為直立站姿，赤足站立于圓形仰蓮臺之上，蓮臺下方承接方形石基座，造型端莊大氣。</p><p class="ql-block">頭頂塑有高肉髻，排布密實螺發(fā)，面相豐滿柔和，雙目微睜下視，神態(tài)寧靜慈悲。</p><p class="ql-block">身著通肩袈裟，覆蓋雙肩，衣袍自然垂墜貼身，胸前與身體正面的衣紋呈現(xiàn)數(shù)道U形平行分布的樣式，整體風(fēng)格簡約流暢，帶有“曹衣出水”的藝術(shù)特點。</p><p class="ql-block">造像雙手已經(jīng)殘斷，手臂留存有原安裝持物的孔洞，是千年流傳留下的歷史痕跡。</p><p class="ql-block">造像風(fēng)格明顯受到初唐傳入的印度佛教造像樣式影響。</p> <p class="ql-block">?唐代紅陶彩繪達摩（胡人）坐像?，是一件體現(xiàn)古代中外文化交流的雕塑作品。這件造像塑造了胡貌梵僧（達摩祖師）憩坐的形象：</p><p class="ql-block">人物是典型的胡人外貌特征：深目高鼻，滿臉絡(luò)腮胡須，表情悠然閑適，雙眼瞇起神態(tài)生動傳神；姿態(tài)為抱膝席地而坐，衣袍褶皺刻畫自然流暢，底座還帶有殘留的植物紋樣彩繪，陶質(zhì)胎體，原本的彩繪因歲月有部分脫落。</p><p class="ql-block">這類帶有胡人特征的造像，是華夏文明對外來文化吸收融合的實物見證：“胡人”是古代中原對西北、西域外族的統(tǒng)稱，唐代絲綢之路繁榮后，大量來自西域的人員、文化進入中原，這類造像既保留了胡人特征，也承載了佛教本土化傳播的特征；造像的舒展神態(tài)，還原了古人對達摩修行狀態(tài)的想象，同時也體現(xiàn)了唐代雕塑的寫實能力，以及當(dāng)時社會對外來文化開放包容的時代風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">宋代彩繪木雕自在觀音（水月觀音）造像?，是中國宋代觀音造像的經(jīng)典代表。</p><p class="ql-block">?造像采用佛教造像中典型的輪王坐，也叫自在坐，為右舒式姿態(tài)：右膝屈起抬起，右手自然搭于右膝，左腿垂下足部踏于水畔山石，整體姿態(tài)閑適無拘，契合自在觀音“超脫自在、悲天憫人”的精神內(nèi)涵，這類坐姿也是宋代水月/自在觀音造像的標(biāo)志性造型。</p><p class="ql-block">?這尊造像為木雕材質(zhì)，原本施有完整彩繪，如今仍可見紅、綠等留存色彩；造像背襯山形巖窟（叫“普陀巖”，對應(yīng)觀音普陀落迦山的說法），頂部還雕刻有獸類裝飾，座下雕刻水浪紋飾，下方還有脅侍人物與盤龍元素，細節(jié)雕刻生動。</p><p class="ql-block">?造像體現(xiàn)了宋代觀音造像世俗化、生活化的審美轉(zhuǎn)向，打破了早期佛造像規(guī)整嚴肅的制式，將神性的莊嚴與世俗的松弛感完美融合的代表性作品。</p> <p class="ql-block">?古代彩繪木雕立式觀音菩薩造像?，度娘認為，從造型風(fēng)格判斷屬于宋代木雕佛教造像的代表性作品。</p><p class="ql-block">?造像保留了早期觀音造像的男相特征，面相方圓豐潤、神態(tài)平和，頭戴繁復(fù)寶冠，身體比例舒展，赤足站立，衣飾層次豐富，瓔珞裝飾細節(jié)清晰，符合宋代菩薩造像世俗化的審美傾向。</p><p class="ql-block">?宋代因金銅材料匱乏，木雕加彩造像開始盛行，這類造像一般采用多木料拼接成型，通體施彩繪貼金，既繼承了唐代造像的渾厚感，也體現(xiàn)了宋代細膩的雕刻工藝。</p><p class="ql-block">?因年代久遠，這尊造像左臂殘損、表層彩繪也有部分剝落，反而形成了獨特的古拙滄桑質(zhì)感，木質(zhì)文物能留存至今本身較為難得。中國宋代的大型木雕觀音存世精品很少，館內(nèi)還收藏有多件同類中國古代木雕佛造像。</p> <p class="ql-block">元代彩繪木雕觀音立像?，是十分珍貴的中國古代木雕造像珍品。</p><p class="ql-block">這尊立像整體體態(tài)飽滿舒展，符合元代漢式木雕菩薩造像的典型特點。</p><p class="ql-block">頭戴裝飾精美的高寶冠，胸前佩戴垂珠瓔珞，衣袍為貼金處理，邊緣披帛保留紅色彩繪，衣紋流暢自然，轉(zhuǎn)折排布貼合肢體，動態(tài)感很強；造像為跣足站立，姿態(tài)自在端凝。</p><p class="ql-block">觀音面容柔和寧靜，神態(tài)澹然慈悲，體現(xiàn)了中國古代造像“以形傳神”的藝術(shù)特點。</p><p class="ql-block">元代木雕佛造像存世量原本稀少，木雕材質(zhì)難以保存，加之這一造像體量較大，還保留了相當(dāng)完整的貼金與彩繪遺存，藝術(shù)價值與歷史價值都極高。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">元代彩繪木雕觀音菩薩立像?，是流失海外的中國古代木雕精品。</p><p class="ql-block">?造像屬于元代漢式木雕造像風(fēng)格，體態(tài)飽滿健碩，頭戴寶冠，身著天衣肩披帔帛，胸前裝飾瓔珞，跣足直立，衣紋雕刻自然流暢，貼合軀體又富有動勢，保留了彩繪貼金工藝，殘金與紅彩至今仍清晰可見。</p><p class="ql-block">?造像面容圓潤豐腴，神態(tài)寧靜柔和，眉眼刻畫傳神，整體氛圍莊嚴肅穆又不失觀音的慈悲感，體現(xiàn)了元代木雕造像端凝舒展的藝術(shù)特點。</p> <p class="ql-block">?明代夾纻漆金阿彌陀佛接引站像?。</p><p class="ql-block">造像采用干漆夾纻（也叫夾苧）工藝制作，這種工藝先制作內(nèi)胎，再用浸過大漆的苧麻布反復(fù)裱褙，漆干后脫去內(nèi)胎得到中空漆殼，最終成品輕盈堅固，有“舉之一羽輕，視之九鼎?！钡奶攸c，這尊佛像通體髹金，整體保存完好。</p><p class="ql-block">這尊接引造型的阿彌陀佛，雙腳赤裸立于蓮臺之上，右手下垂作與愿印、左手抬起結(jié)接引印，符合阿彌陀佛接引眾生往生西方凈土的宗教內(nèi)涵；面相圓潤飽滿，神態(tài)慈悲祥和，衣紋褶皺流暢自然，整體造型舒展生動，體現(xiàn)了當(dāng)時極高的造像工藝水平。</p><p class="ql-block">干漆夾纻造像工藝最晚在東晉就已成熟，因質(zhì)地輕便，適合宗教儀式中的“行像”活動。</p> <p class="ql-block">中國古代?木雕自在坐觀音菩薩像?，屬于彩繪貼金木雕佛教造像，度娘根據(jù)其風(fēng)格判斷，大概率為明清時期的作品。</p><p class="ql-block">?姿態(tài)采用自在坐（又稱游戲坐）的造型，一腿屈起、一腿盤坐，姿態(tài)松弛閑適，符合觀音菩薩“水月自在”的造像傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">?頭戴五佛冠，冠中刻有化佛（這是觀音菩薩造像的標(biāo)志性特征），額間鑲嵌紅色寶珠作為白毫相；頸部佩戴聯(lián)珠式項飾，衣袍紋理保留了原有的貼金與彩繪，衣紋轉(zhuǎn)折流暢，層次清晰。</p><p class="ql-block">?木雕髹漆貼金工藝，從木材開裂、漆金剝落的狀態(tài)能看出明顯的歲月痕跡，保存狀態(tài)較為完整，是中國古代木雕佛教造像的代表性作品。</p><p class="ql-block">這類傳統(tǒng)木雕佛像一般會使用楠木、樟木這類不易蟲蛀開裂的木材雕刻，之后分層髹涂礦物顏料、貼金箔，表層做罩漆保護，既保留木質(zhì)雕刻的刀工細節(jié)，也能讓造像色彩經(jīng)久不褪。</p> <p class="ql-block">有三幅壁畫，是皇家博物館的鎮(zhèn)館之寶，是又一處必看的文物。第一幅是山西稷山興化寺的元代《彌勒說法圖》。1925年，壁畫被人強行從墻上取下，分割成63塊，文物販子欲謀利買賣，聯(lián)系經(jīng)銷商準(zhǔn)備出售。1928年，中華圣公會河南主教加拿大人懷履光聞訊，急電加拿大多倫多ROM首任館長柯雷利，用五千大洋買下，從太原運往天津，經(jīng)波士頓運往多倫多。壁畫繪有彌勒佛說法，有夫妻二人受佛法感悟，其兒（畫的左下角）知悉他們準(zhǔn)備出家，偷偷抹淚，畫面生動形象。</p><p class="ql-block">它是唐代之后中國古代寺廟壁畫的代表性佳作，保留了完整的元代寺廟壁畫創(chuàng)作風(fēng)貌，其對稱規(guī)整的構(gòu)圖、生動細膩的人物塑造，體現(xiàn)了元代民間畫工成熟的繪畫技法，也反映出唐代寺廟壁畫風(fēng)格在元代的延續(xù)與演變?。</p><p class="ql-block">作為典型的彌勒說法題材佛教壁畫，不同于后世常見的大肚彌勒形象，這鋪壁畫保留了彌勒佛作為說法主尊的正統(tǒng)佛教造像特征，是研究元代佛教信仰、宗教美術(shù)的重要遺存。</p><p class="ql-block">壁畫明確為元代民間畫工朱好古、張伯淵團隊所繪制，為研究元代北方民間畫派的創(chuàng)作風(fēng)格、行業(yè)傳承，提供了有明確創(chuàng)作者信息的可靠實物，填補了古代民間繪畫史料的部分空白。</p> <p class="ql-block">第二幅是元代平陽萬圣觀道教壁畫《神仙赴會圖》，它與第三幅壁畫是元代道教壁畫的代表性作品，</p><p class="ql-block"> 構(gòu)圖布局采用一字線行進式排列，全畫共繪制59位道教神祇，眾神按照朝向圍繞中央神壇依次排布，秩序井然，整體營造出萬神朝拜的宏大莊嚴感；同時以云霧作為背景襯托，讓整幅畫面層次豐富，統(tǒng)一在仙境的氛圍感中。</p><p class="ql-block">人物身份區(qū)分清晰，有主有從，涵蓋文武男女不同身份，形象各不相同，神態(tài)刻畫細膩生動，眾神大多雍容華貴，氣質(zhì)莊重；</p><p class="ql-block">整體造型延續(xù)了中國傳統(tǒng)人物畫的特點，人物比例準(zhǔn)確，細節(jié)刻畫到位，比如標(biāo)志性的“雙耳垂肩”的特殊塑造，精準(zhǔn)呼應(yīng)了人物身份。</p><p class="ql-block">線條繼承了唐代吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的特點，線條剛勁流暢又富有彈性，能很好表現(xiàn)衣紋的流動感與人物的輪廓神態(tài)，讓整幅畫面動感十足。</p><p class="ql-block">由于使用礦物顏料繪制，色彩濃麗明快，歷經(jīng)多年依然保持較好的色彩表現(xiàn)力，整體氛圍瑰瑋絢麗，既保留了宋金的寫實風(fēng)格，又融入了元代自身的豪放氣質(zhì)。</p><p class="ql-block">內(nèi)容屬于道教“朝元”題材，上承宋代道教神系，下接元代后期全真教神系，和永樂宮《朝元圖》同出一個創(chuàng)作祖本，是研究道教美術(shù)、道教文化發(fā)展的重要實物，藝術(shù)精美程度與永樂宮壁畫不相上下，堪稱元代道教美術(shù)的精品。</p> <p class="ql-block">第三幅道教壁畫《神仙赴會圖》?（被歸為《朝元圖》一類），描繪了道教神仙列隊朝元的場景，人物刻畫生動，色彩古樸厚重，是中國元代道教壁畫的精品遺存。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這個華麗的青銅鐘帶有雙龍冠，上面覆蓋有佛教經(jīng)文，銘文顯示明朝正德十三年（1518）造，該大鐘是由太監(jiān)魏彬向北京寺廟捐獻的。這是?明代正德年間鑄造的三十五佛名鐘?，是一件珍貴的青銅佛鐘文物。</p><p class="ql-block">該銅鐘通高105.3厘米，口徑68厘米，重188千克。造型：鐘鈕為雙龍頭蒲牢造型，鐘肩裝飾十六朵蓮瓣花紋；鐘裙（鐘體底部）表面裝飾波浪紋。鐘體上半部的銘文區(qū)鑄滿三十五佛的名號（實際為三十六佛名），下半部刻有參與捐資鑄鐘的明代太監(jiān)姓名，是明代宦官向寺院布施宗教器物的典型例證。</p> <p class="ql-block">這塊造像碑是?四川瀘州出土的宋代“進士題名”宴飲圖石刻碑?，從上到下分層浮雕了宋代的兩個核心場景：</p><p class="ql-block">?上層：狀元騎馬游街?</p><p class="ql-block">上層雕刻了一人騎馬的出行場景，搭配牌坊類建筑，對應(yīng)宋代科舉放榜后“狀元跨馬游街”的習(xí)俗，表現(xiàn)科舉得中的榮耀場面，這也是宋代“崇文重科舉”社會風(fēng)氣的直接體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">?下層：宋代官署宴飲場景?</p><p class="ql-block">中下部的廡殿式建筑內(nèi)，主位坐中心人物，兩側(cè)有侍從陪坐，建筑下方還有下層侍者、執(zhí)事的形象，表現(xiàn)的是科舉中第之后，地方官署舉辦“鄉(xiāng)飲酒禮”宴請新科進士的場景，完整還原了宋代地方科舉的相關(guān)禮儀活動。</p><p class="ql-block">這塊宋代石刻是十分少見的、直接反映宋代世俗社會生活（而非單純宗教題材）的石刻實物，價值體現(xiàn)在兩點：</p><p class="ql-block">?社會史價值?：它把宋代科舉相關(guān)的習(xí)俗儀式以圖像形式完整保存，和文獻記載相互印證，是研究宋代選舉制度、社會生活的珍貴一手材料，比文字記載更直觀?。</p><p class="ql-block">?藝術(shù)史價值?：宋代石刻在繼承前代浮雕技法的基礎(chǔ)上，更偏向世俗寫實，這塊碑構(gòu)圖層次清晰，對宋代建筑、人物服飾、儀軌的刻畫都貼合當(dāng)時的實際情況，體現(xiàn)了宋代雕塑世俗化、寫實化的發(fā)展方向?。</p><p class="ql-block">川渝地區(qū)本身就是宋代石刻遺存十分豐富的區(qū)域，但這類世俗生活題材石刻在國內(nèi)也不多見，這塊石碑流出海外后，成為向海外展示中國宋代社會風(fēng)貌的代表性文物?。</p> <p class="ql-block">自唐朝以來，中國一直有穆斯林學(xué)習(xí)阿拉伯語并制作和印刷之，這本《古蘭經(jīng)》是17世紀(jì)清代的中國書寫阿拉伯文字很漂亮的一例。</p> <p class="ql-block">上了二樓，令人矚目的是這枚100公斤金幣，它是由加拿大皇家鑄幣廠生產(chǎn)，由99.999%的金條鑄成，正面為英國女王像，面值為一百萬美元。鑒于黃金價格的波動，如今價值要高得多。2007年，渥太華的加拿大皇家鑄幣局又生產(chǎn)了五枚金幣以出售，2007年10月，百萬美元價值的硬幣被吉尼斯世界紀(jì)錄認證為世界最大金幣。</p> <p class="ql-block">金幣反面，加拿大楓葉圖案。</p> <p class="ql-block">圖片文字：縱觀歷史，人類為了生存、舒適、裝飾和享受，利用地球上的礦物，尤其是大自然驚人的寶藏，精致的晶體鉆石，以及來自生態(tài)系統(tǒng)邊界的隕石，向加拿大采礦史上的先驅(qū)致敬。</p> <p class="ql-block">在大洞穴采礦中發(fā)現(xiàn)大型水晶，巨大者達多噸重。</p> <p class="ql-block">帶有巖石標(biāo)記的銅片。當(dāng)銅礦超過十億年時，銅顆粒透過木頁巖，硬化成金屬片，一旦開采的炸藥爆炸，從巖石中取出時，頁巖石碎片融合到閃亮的銅上，出現(xiàn)了壯觀的雕塑狀。</p> <p class="ql-block">圖中為海岸道格拉斯冷杉樹，在太平洋西北部的針葉樹雨林中占主導(dǎo)地位。這是一棵1890年代在不列顛哥倫比亞省砍伐的冷杉樹，樹高90米，直徑4米，橫截面2.3米（見下圖），此樹已有500多年歷史。如今，因沿海伐木、農(nóng)業(yè)和城市發(fā)展而消失，像這種同樣大小的樹，已經(jīng)非常罕見的了。</p> <p class="ql-block">古老的針葉樹可活一千年，由于其燃燒熱強，煙霧少，體型巨大，成為最重要的樹種，一直是木材行業(yè)的支柱，在國家之間交易，在世界經(jīng)濟中發(fā)揮重要作用。</p><p class="ql-block">圖片中該樹的年輪環(huán)紋的厚度變化，可知微量降雨、疾病、森林火災(zāi)等重要信息。</p> <p class="ql-block">以下各種動物和禽類標(biāo)本。</p> <p class="ql-block">這位老人在博物館給我們義務(wù)講解。</p> <p class="ql-block">三樓展示了埃及的文物精品，并敘述了古羅馬的歷史文化。</p> <p class="ql-block">杰德馬特桑赫的木乃伊，底比斯Amun-Re神廟的音樂家，她的丈夫是寺廟的門衛(wèi)，神廟名在棺材上也命名。X射線顯示木乃伊上有護身符，但這個木乃伊盒從未被開啟過，帶有石膏、油漆、金箔的模壓亞麻布昔底比斯，公元前850年，第22王朝。</p> <p class="ql-block">古羅馬的千年歷史。</p><p class="ql-block">羅馬的崛起——從共和國到帝國——是一個史詩般的故事，羅馬人的遺產(chǎn)在我們身邊，嵌入西方文明的結(jié)構(gòu)之中。150年左右鼎盛時期。羅馬帝國幅員遼闊，從英國延伸到埃及，人口6000萬，幾個世紀(jì)的羅馬統(tǒng)治使地中海世界變得安全，經(jīng)濟繁榮，藝術(shù)、建筑蓬勃發(fā)展，許多羅馬機構(gòu)在歐洲大部分地區(qū)占據(jù)下來。</p><p class="ql-block">公元前735年羅馬成立，由國王統(tǒng)治，公元前509年共和國出現(xiàn)。接下來450年里，羅馬參加許多戰(zhàn)爭，然后征服了希臘王國，凱撒大帝將羅馬統(tǒng)治擴充到歐洲大陸，并啟動了從共和國到帝國的轉(zhuǎn)變，皇帝繼承始于公元前27年，奧古斯都在西方結(jié)束。公元476年，羅慕路斯.奧古斯都退位，當(dāng)年9月4日，被日耳曼軍閥奧多亞塞廢黜，這一事件被史學(xué)界視為西羅馬帝國滅亡的標(biāo)志。</p><p class="ql-block">此時，東羅馬帝國（拜占庭）皇帝是芝諾（Zeno），仍統(tǒng)治君士坦丁堡以及東方領(lǐng)土。</p> <p class="ql-block">文字敘述了雅典政府。</p><p class="ql-block">左：公元前5世紀(jì)，雅典發(fā)展了世界上第一個民主政府，官方機構(gòu)如“五百人法院”，各種陪審團法院和名義上的國家元首辦公室。每年通過選票選出，有資格享受這些職能的都是土生土長的自由男性。然而，將軍（戰(zhàn)略家）的重要職位不能出自偶然，必須由選舉產(chǎn)生。他擁有巨大的政治權(quán)力，如伯里克利，每年被選任戰(zhàn)略家，因此，雅典雖然名義上是民主國家，實際上由一人統(tǒng)治。伯里克利成為暴君并獲得過多的政治權(quán)力的危險，可通過“排斥法”避免，人民議會用無記名投票，將權(quán)力過大的政治家流放十年，在特別危險時，通過特別的反暴政法，讓主權(quán)牢牢掌握在人民手中。除了簡單對公共問題進行投票外，每個公民都要積極參與公共事務(wù)，否則被認為“不是無害的而是無用的公民。</p><p class="ql-block">右：雅典法院陪審員是按批選出的，為此，青銅或木票上刻有準(zhǔn)陪審員的姓名和分段介紹，放在分配機的一排槽中，一個黑（或白）色球，從機器的漏門中掉下，顯示拒絕或選擇當(dāng)天的陪審員，這種最后一分鐘的陪審員分配有助于防止賄賂或腐敗。</p><p class="ql-block">這個奧斯特拉卡上刻著基蒙（Kimon）的名字，基蒙是著名的戰(zhàn)略家和政治家，公元前461年被排斥，雖然很快被召回，但流亡打破了他的權(quán)力和影響力。</p> <p class="ql-block">在ROM參觀時，我曾為大量中國國寶流落海外，心頭涌起復(fù)雜的情感，先是悲涼唏噓，繼而聯(lián)想，如果當(dāng)年這些文物沒有流落國外，也許我們今天再也看不到，尤其在觀看到文物被保存得完好時，我們不僅看到西方國家如何看待中國文明，而且看到他們?nèi)绾瓮咨票Ｗo并加以宣傳、敘事，這時，我釋然了。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">參觀結(jié)束，大廳響起了音樂聲，游客隨音樂跳起了歡快的舞蹈。</span></p>