<p class="ql-block">今日來到“華夏第一都”——堯都，去參拜華夏文明的圣地，我們的國(guó)祖廟——堯廟。堯廟始建于西晉，距今已有1700多年的歷史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩層歇山頂，朱紅立柱的山門，內(nèi)有木照壁，正面金“祖”，背面金“根”，這二字點(diǎn)明了“根祖文化”的主題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">往里百十米，就是儀門了。儀門，即禮儀之門，歷代君臣祭祀帝堯，由此“整冠彈塵，端莊儀表”。我慎重地?fù)哿藫凵砩系幕覊m，拍了拍腳上的泥土。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">坊額的正面是“文明始祖”，背面是康熙御筆“光披四表”。文明始祖不是炎帝和黃帝嗎？怎么又是堯帝了？帶著疑問，我向內(nèi)走去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寬闊的甬道兩旁是石刻的二十四節(jié)氣，《史記》記載：帝堯命羲氏、和氏順應(yīng)昊天天象，推算日月星辰的運(yùn)行，制定了歷法，推演出了二十四節(jié)氣，設(shè)置了閏月，就是農(nóng)歷的前身，四千多年后的今天，農(nóng)歷仍然是我們耕種農(nóng)事的指導(dǎo)，人們根據(jù)節(jié)氣來春播夏管，秋收冬藏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">長(zhǎng)達(dá)300米的龍鳳之脈，讓人不忍踩踏，這中華民族偉大的圖騰，是堯帝融合了各部落的圖騰崇拜而組合而成。甬道的兩邊是一些陶器，它們反映了當(dāng)時(shí)人們的生活方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些古老的器具有的與現(xiàn)代的器具酷似，只不過材質(zhì)不同而已。一塊石頭上鐫刻著紅色的字體，那是“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”的《擊壤歌》。從歌詞中可以看出農(nóng)人自食其力，自得其樂的田園生活。那是因?yàn)榈蹐虿慌少x稅，不增徭役，不逞威，不擾民，無為而治的管理模式。正是因?yàn)樗麑捤蓯勖竦恼?，才使得民眾安居樂業(yè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">堯帝雖為部落首領(lǐng)，但他從不居高自傲。韓非子記載：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調(diào)味，用土罐盛飲水，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換?？梢妶虻纳詈芮遑殹Ｋ]有搞特殊化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)年，堯和4位大臣常在光天閣商議國(guó)事，這樓頂?shù)募癸椨刑召?1個(gè)，后人將此五人喻為“五鳳”，有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說，此樓便稱“五鳳樓”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">穿過五鳳樓，便是堯井亭。亭形六角，周設(shè)圍欄，井深十米，直徑八寸，為帝堯親鑿。相傳這井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">井是人類文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一。上古時(shí)期的人們擇水而棲，沿河而居，堯“尋蟻造井”，人類就圍井而居，從而改變了依賴河流而住的狀況，也才有了村落，形成了人類最早的文明。也許在那個(gè)時(shí)代，井是作為家的象征，所以將遠(yuǎn)離家園，叫做“背井離鄉(xiāng)”。這口堯井也成了“天下第一井”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">堯井旁栽種著幾棵奇特的樹：柏抱揪、柏抱槐、鳴鹿柏和夜笑柏。前面兩種可以理解，鳴鹿柏有個(gè)傳說，傳說唐代在寢宮雕塑堯帝和夫人的圣像時(shí)突然跑來一對(duì)梅花鹿，在柏樹下歡快跳躍，啼鳴不止。而柏樹的枝杈長(zhǎng)得也象鹿角。夜笑柏系古時(shí)一僧人從印度移植而來，晝伏夜長(zhǎng)，樹壽綿長(zhǎng)。每年除夕之夜沙沙作響，頗似人的笑聲一般。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">堯井的后方就是堯廟的主殿——廣運(yùn)殿了，廣運(yùn)殿，取“廣以配天，運(yùn)以配地”之意。重檐歇山頂，琉璃瓦竹邊。五彩的脊飾，龍飛鳳舞，金碧輝煌。殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四字。依張守節(jié)《謚法解》：“民無能名曰神?！痹屡_(tái)臺(tái)階上的“蟠龍圖雕”是根據(jù)陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍畋象制作。這龍無鱗無須無腳無爪，被稱為“中華第一龍”。殿前的月臺(tái)寬闊敞亮，可同時(shí)容納百人。殿內(nèi)豎立12根18米高的通天柱，每根柱下石雕柱礎(chǔ)，水磨青石，有麒麟、獅、象等等圖案。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯圣像，高2.8米，身著九章服，頭戴平天冠。旁立四男侍，龕臺(tái)下有二大臣，二內(nèi)閣分立兩旁。他們是：掌管山岳祭祀的四岳，主掌農(nóng)業(yè)的后稷，精通天文歷法的羲和，總管刑律的皋陶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">堯是五帝之一，姓伊祁，名放勛，13歲被封到陶地，15歲被封到唐地為唐侯，因而亦稱陶唐氏，16歲被推為首領(lǐng)，在位90年，114歲高壽而終?？鬃印墩撜Z?泰伯》贊“大哉！堯上為君也，巍巍乎！唯天為大，唯堯則之”。司馬遷《史記》曰“仁如天，知如神。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">默念著廣運(yùn)殿的楹聯(lián)：“居平陽倚河汾深植民族之根，啟文明定中華垂譽(yù)國(guó)家先祖”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我驀然覺醒，堯帝之所以被稱為“文明始祖”？是源于他劃定九州，定都平陽；是因?yàn)樗讋?chuàng)禪讓，任人為賢；是因?yàn)樗O(shè)立諫政，廣開言路；是因?yàn)樗贫v法，指導(dǎo)農(nóng)桑；還因?yàn)樗従?，耕田而食；更因?yàn)樗麉f(xié)和萬邦，以親九族。<span style="font-size:18px;">司馬遷《史記》云：“學(xué)者多稱五帝尚矣，然《尚書》獨(dú)載堯以來?！笨纱艘嗫梢姡A夏之明自堯始。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">試問有多少的君王不是世襲制，焉能如他一般舉賢避親，又有多少帝王敢設(shè)立“敢諫鼓”和“誹謗木”。雖然后世有人效仿，如唐太宗的諫鼓、銅鏡，武則天的匭函、四門，但不過是徒有華表而已，終究未得其神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">立于堯廟之中，仰望殿宇巍巍，回想帝堯一生——居茅屋而不改其志，食野菜而不易其心，手握天下而不私其位。他所開創(chuàng)的，不是一個(gè)家族的血脈傳承，而是一個(gè)民族的文明根脈。他所留下的，不只是一口井、一面鼓、一根木，而是一種“天下為公”的胸襟，一種“以民為本”的治世理念，一種“納諫如流”的開闊氣度。這，才是華夏文明之所以綿延五千載而不絕的精神密碼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千年過往，鼓木已朽，而堯之風(fēng)范，猶在人心。此番尋根問祖，尋的是一脈相承的血緣之根，問的更是那歷久彌新的精神之祖。</p>