<p class="ql-block">《獲麟解》是唐代文學(xué)家韓愈的作品。韓愈在文中以麒麟自喻，他認(rèn)為麒麟之所以稱為仁獸，是由于出現(xiàn)在圣人在位的時候；如果不等待圣人在位的時候而出現(xiàn)，就會稱為不祥之獸了。他借此抒發(fā)自己懷才不遇，生不逢時的感慨。文章曲折反復(fù)，富于變化，姑顯得波瀾起伏而寓意深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5kzapye2" target="_blank">名篇書抄98一一隸書，為徐敬業(yè)討武曌檄3，駱賓王</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5kyc6r7e" target="_blank">名篇書抄98一一隸書，為徐敬業(yè)討武曌檄2，駱賓王</a></p> <p class="ql-block">獲麟解</p><p class="ql-block">麟之為靈，昭昭也。詠于《詩》，書于《春秋》，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。</p><p class="ql-block">然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。</p><p class="ql-block">角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。</p><p class="ql-block">又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形?！比赭胫霾淮ト?，則謂之不祥也亦宜。</p> <p class="ql-block">獲麟解</p><p class="ql-block">麟之為靈，昭昭也。詠于《詩》，書于《春秋》，雜</p> <p class="ql-block">出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。</p><p class="ql-block">然</p> <p class="ql-block">麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類，</p> <p class="ql-block">非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其</p> <p class="ql-block">為麟也。</p><p class="ql-block">角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺</p> <p class="ql-block">狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不</p> <p class="ql-block">可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人</p> <p class="ql-block">在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為</p> <p class="ql-block">不祥也。</p><p class="ql-block">又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形。”若麟之</p> <p class="ql-block">出不待圣人，則謂之不祥也亦宜。</p>