德涵丙午蕪詞第37集《合道賦》

德涵

【康衢子·浣花書齋·蕪詞37·丙午修養(yǎng)本】《合道賦》l【序】 歲在丙午，序?qū)僦俅?。余寓居浣花溪畔之浣花書齋，晴窗展卷，靜觀天地。仰觀日月運行，俯察四時更迭，乃知宇宙之間，自有至理。陰陽相推而生變化，五行流轉(zhuǎn)而成綱維，因果相續(xù)而明酬償，時位相合而定成敗。此四者，非人力所造，乃天地本然之律，先民謂之“道”。余忝掌醫(yī)壇，常思醫(yī)道通于天道；兼領(lǐng)文苑，每嘆文心合于道心。感川蜀云山之秀，慕潤之雄略、太白逸氣、東坡曠懷，遂以“合道”為綱，鋪采摛文，作賦一篇，復(fù)倚聲填詞十闋，殿以新詩一章。雖才疏學(xué)淺，然意之所至，情之所鐘，未敢稍讓也。 【賦】 若夫鴻蒙初辟，混沌始分。清陽為天，濁陰為地。日月運行，一寒一暑；四時更迭，一春一秋。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。此天道之自然，非人力之可易也。 蓋聞道者，生天生地，神鬼神帝。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深。先天地生而不為久，長于上古而不為老。人法地，地法天，天法道，道法自然。故能合道者，與天地同其德；能體道者，與造化同其功。 道有四要，可驗萬象： 其一曰陰陽。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母。陽主動、顯、炎，陰主靜、隱、涼。孤陰不生，獨陽不長。日中則昃，月滿則虧。故圣人觀陰陽而調(diào)萬事，察消長而辨吉兇。醫(yī)家辨表里虛實，兵法論奇正攻守，書法講濃淡疏密，莫不本源于此。 其二曰五行。五行者，木火土金水也。木曰曲直，其德生發(fā)；火曰炎上，其德昭明；土爰稼穡，其德承載；金曰從革，其德肅斂；水曰潤下，其德流動。五者相生相克，共成樞機。缺一德則偏頗，多一德則淆亂。故君子貴五德兼?zhèn)?，猶五行之相濟(jì)相成也。 其三曰因果。因果者，種瓜得瓜，種豆得豆。非神明簿記，乃物理自然。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。今日之甘飴，或為來日之苦辛；當(dāng)下之耕耘，終有他時之回饋。循因果之鏈，可知所當(dāng)為與所不當(dāng)為。 其四曰時位。時者，天時之機；位者，所處之勢。時位相合，事半功倍；時位相違，徒勞無功?？鬃?，圣之時者也，可以仕則仕，可以止則止。諸葛借風(fēng)，合天時也；取蜀建基，得地利也。時位移人，古今同慨。 觀夫川蜀形勝，無不合道。都江堰上，魚嘴分水，陰陽之妙蘊也；飛沙堰畔，溢流排沙，五行之制行也；李冰父子，功被千秋，因果之驗昭也；因勢利導(dǎo)，乘勢而為，時位之合契也。青城山中，天師問道，陰陽參同；三星堆里，神樹扶桑，五行具象；錦江春色來天地，時位之大觀也；玉壘浮云變古今，因果之深嘆也。 至若醫(yī)道，尤合于大道。陰陽失衡則疾生，五行調(diào)暢則體健。上工治未病，見微知著，此因果之先覺也；春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎，此四時之合序也。清晨勿沐身，護(hù)初陽之氣；食時扶碗沿，聚心神之專。養(yǎng)生微術(shù)，實合道之端緒也。 若夫齊家修身，亦不離于道。父嚴(yán)母慈，陰陽相濟(jì)；夫和妻柔，陰陽相諧。積善之家，必有余慶，此因果也；教子以時，因材施教，此時位也。受人之辱而不動色，陽剛含忍也；察人之過而不揚于眾，陰柔涵容也。五德兼?zhèn)洌逍袣w位。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，時位之宜也。 至若書法小道，可觀天地大道。濃淡干濕，陰陽之變也；篆隸楷行草，五行之象也。心正則筆正，因果也；意在筆先，適時也；疏可走馬，密不透風(fēng)，得位也。書臻化境，筆所未到氣已吞，此合道之至境也。 嗟乎！道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)道。百姓日用而不知，終身由之而不察。故君子貴反身而求，默識心悟。以四法為鏡，洞照萬象：照人則不惑，照己則不迷。天道面前，人人平等；規(guī)律之中，無有例外。 錦江之水流千古，浣花溪畔是吾廬。愿后來者，于喧囂中守靜，在浮華處求真，以心合道，以道御心。則此賦之作，庶幾有補于萬一云爾。 【詞】 1. 沁園春·道體 大道無形，先天地生，獨立不改。看羲和馭日，金烏西墜；望舒推月，玉兔東來。四時更迭，寒來暑往，萬物枯榮有定裁。問穹昊，這宇宙玄律，孰為安排？ 陰陽本是根荄，更五行流轉(zhuǎn)育靈胎。有因果相續(xù)，如形隨影；時位相合，似鑰啟臺。百姓日用，終身由之，只是迷人不自猜。今方悟，合道者長久，悖者成埃。 2. 念奴嬌·陰陽 一陰一陽，謂之道、自古圣人垂則。看日中則昃，月盈則虧、消長自合天格。陽主動顯，陰主靜隱，相濟(jì)成和德。孤陰不生，獨陽不長堪惜。 醫(yī)家表里虛實，兵家奇正，書法濃枯相擇。父嚴(yán)母慈家道立，夫義婦柔室宅。春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，四時養(yǎng)生真術(shù)。陰陽勻平，方能經(jīng)久如石。 3. 水龍吟·五行 五行流轉(zhuǎn)乾坤，木火土金水相濟(jì)。木曰生發(fā)，火為昭明，土能承載。金主肅斂，水潤下趨，各呈其態(tài)。看相生相克，共成樞機，缺一德，偏傾致敗。 仁屬木兮義屬金，禮火智水信為土。五德兼?zhèn)?，乃為完人，可延可久?lt;/p>徒有熱情，無承載基，烈焰難留。惟執(zhí)規(guī)矩不通變易，終成僵朽。 4. 鷓鴣天·因果 種瓜得瓜豆得豆，此理昭昭不可謬。積善之家有余慶，積惡之門禍自投。非天罰，乃自酬，能量守恒是本由。今日甘飴他日苦，因果循環(huán)溯源頭。庸富驕奢終罹咎，英豪守正自風(fēng)流。 5. 臨江仙·時位 時者天機不可逆，位為地勢當(dāng)籌。時位相合事方遒?？资ブM(jìn)退，諸葛借風(fēng)舟。勾踐臥薪嘗膽日，審時度勢堪謳。時位移人自古愁。橘逾淮為枳，此理自悠悠。 6. 蝶戀花·醫(yī)道 醫(yī)道從來通大道，陰陽五行，務(wù)要調(diào)和巧。治未病時為妙訣，見微知著因果曉。春養(yǎng)肝兮夏養(yǎng)心，秋肺冬腎，四時合位妙。晨起護(hù)陽休沐澡，扶碗進(jìn)餐神自葆。 7. 破陣子·齊家 父嚴(yán)母慈家立，夫和妻柔室安。積善之家有余慶，刻薄之門禍患纏，因果不虛言。童蒙養(yǎng)正宜其時，少年養(yǎng)志宜其年。因材施教位之合，五倫各守五行全，家道自綿綿。 8. 行香子·修身 受辱無驚，察過不揚。覺人譎詐、不慍為良。藏器待時，欲作鷹翔。守五德兼?zhèn)?，仁禮信，義智彰。 窮則獨善，達(dá)則兼濟(jì)。日三省、因果昭彰。時位殊異，修持有方。少年修學(xué)，中年立業(yè)，老年頤養(yǎng)。 9. 江城子·書法 書法小道可觀天，濃和淡，濕和干。陰陽變幻，盡在筆墨間。篆隸楷行草五體，如五行，各歸班。心正則筆自然端，種勤因，得藝還。意在筆先，乘時莫等閑。疏可走馬密不透，位之妙，不可言。筆所未到氣已吞，此中意，大道傳。 10. 沁園春·合道 宇宙茫茫，玄律昭昭，道大莫京。有陰陽平衡，五行流轉(zhuǎn)，因果相續(xù)，時位相成。四法可稽，萬象可照，清鏡高懸自顯明。慎施用，則不被偏引，不迷途程。 都江堰水縱橫，李冰父子功垂千載名。看青城問道，錦江春色，玉壘浮云，無不含情。醫(yī)道修身，齊家書法，一理貫通萬古同。今徹悟，合道者長久，悖者旋傾。愿后來者，守靜求真，以道為朋。 【新詩】 合道書——致天地規(guī)律的追尋者 在浣花溪的清晨，我推開那扇木窗，看見錦江的水，從上古流來，向未來淌去。 水里有什么？有都江堰魚嘴分出的陰陽，一半清，一半濁，一半急，一半緩，卻都向著同一個方向——那是道所指引的方向。 有青城山問道的云，云里有張?zhí)鞄煹姆偅?lt;/p>有唐求的詩稿，有我今晨的輕嘆，都在五行中流轉(zhuǎn)，相生，相克，相濟(jì)，相成。 有杜甫望見的春色，“錦江春色來天地”——那時他佇立于此，與我同處一方天地，卻相隔千年流光。這便是時位的奧秘：同一江碧水，不同的時序，不同的境位，卻同樣窺見道的光芒。 有李白的酒杯，“舉杯邀明月，對影成三人”——那三人是誰？是過往的我，是當(dāng)下的我，是未來的我。因果相續(xù)，念念不絕，在同一江水中相逢。 有東坡的追問，“明月幾時有，把酒問青天”——那天上的宮闕，今夕是何年？原來時光并非直線，而是圓環(huán)，因果蘊于其中，時位行于其間，陰陽五行，盡在環(huán)中循環(huán)。 我曾在醫(yī)院的值班室，見過凌晨三點的清光。一位病患問我：醫(yī)生，我會痊愈嗎？我說：種善因，得善果。他頷首：我懂了。那一刻我了然，醫(yī)道本通天道，治病即是合道。 我曾在法庭的旁聽席，聽過法槌的一錘定音。槌落之際我思忖：法律是人間的陰陽，寬與猛相濟(jì)，法與情相生。嚴(yán)嵩和珅今安在？因果昭然不虛，時位難逃其判。 我曾在書齋的案前，臨過《蘭亭》的墨跡。一筆一畫，皆是陰陽的翩舞；一字一行，盡是五行的交響。心正則筆正，種勤因得藝果。意在筆先，合其時也；疏密有致，得其位也。 道是什么？是父親曬背的汗珠，是母親縫衣的絲線，是夫妻相守的諾言，是游子歸鄉(xiāng)的期盼。是“吃飯扶碗邊，福氣不跑偏”的叮嚀，是“清晨不洗澡，護(hù)住初陽氣”的囑告，是“遇事不急躁，福氣自來到”的寬慰。 道在哪里？在日月運行里，在四時更迭里，在萬物生長里，在生死輪回里。在你進(jìn)餐的碗邊，在你晨起的床邊，在你臨帖的案邊，在你問診的榻邊。 今夜，浣花溪水靜靜流淌，月光灑在書齋的窗上。我擱筆凝思，忽然徹悟：合道，不是向遠(yuǎn)方尋覓，不是向高處求索，是在每一個當(dāng)下，以陰陽之眼，觀世間萬物；以五行之心，容人情冷暖；以因果之尺，量言行得失；以時位之秤，衡進(jìn)退去留。 千言萬語，不如躬身踐行。規(guī)律為尊，虛言為輕。將萬事置于天道前照鑒，照徹之后，再定奪，信與否，為與否，行與否。 錦江的水啊，悠然流淌吧，攜著這千古大道，流向每一個，愿以心合道的人心中。 【跋】 右《合道賦并詞》一卷，丙午年春撰于浣花溪畔浣花書齋。時值農(nóng)歷正月，草堂梅綻，錦水鷗翔。余以醫(yī)者之心體生命之律，復(fù)以文人之筆寫天地之道。賦成一篇，詞填十闋，新詩一章，皆以“合道”為宗。所引川蜀風(fēng)物，皆親歷親覽；所抒古今之慨，俱真情真性。潤之之雄渾，太白之飄逸，東坡之曠達(dá)，雖不能至，心向往之。今勉力成篇，以俟知音。愿讀者諸君，于字里行間，得合道之門徑，則余愿足矣。 【釋義】 1. 羲和、望舒：神話中日、月之御者，代指日月運行。2. 金烏、玉兔：古代神話中太陽內(nèi)三足烏、月亮中玉兔，代指日月。3. 根荄（gāi）：草木之根，引申為事物根本、根源。4. 昃（zè）：太陽偏西，謂日中而斜傾。5. 五行流轉(zhuǎn)：木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動變化與循環(huán)。6. 相生相克：五行之間相互滋生、促進(jìn)與相互制約、克制的關(guān)系。7. 孤陰不生，獨陽不長：中醫(yī)與哲學(xué)核心理論，謂陰陽相互依存，缺一不可。8. 治未?。撼鲎浴饵S帝內(nèi)經(jīng)》，指上醫(yī)于疾病未發(fā)之時先行預(yù)防調(diào)理。9. 五德：儒家所倡仁、義、禮、智、信五種德行。10. 五倫：儒家所定父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關(guān)系。11. 魚嘴、飛沙堰：都江堰水利工程核心樞紐，分水排沙，巧合天地規(guī)律。12. 李冰父子：戰(zhàn)國時期蜀郡郡守李冰及其子，主持修建都江堰，福澤千秋。13. 青城山：道教發(fā)源地之一，東漢張道陵于此創(chuàng)立天師道。14. 三星堆：四川廣漢古蜀文化遺址，出土青銅神樹等文物，暗含五行意象。15. 錦江春色來天地，玉壘浮云變古今：杜甫《登樓》名句，詠川蜀形勝與古今變遷。16. 唐求：唐代詩人，隱居青城山，世稱“唐山人”，詩作多詠蜀中風(fēng)物。17. 《蘭亭》：即王羲之《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”，為書法巔峰之作。18. 疏可走馬，密不透風(fēng)：書法章法術(shù)語，指布局疏密相間、錯落有致。19. 筆所未到氣已吞：形容書法氣韻磅礴，筆意先于筆墨而至。20. 孔圣知時：語出《孟子》，謂孔子為“圣之時者”，深諳順應(yīng)時勢之道。21. 諸葛借風(fēng)：典出《三國演義》，諸葛亮借東風(fēng)助周瑜火燒赤壁，合天時之利。22. 勾踐臥薪：越王勾踐兵敗后臥薪嘗膽，審時度勢，終復(fù)國雪恥。23. 橘逾淮為枳：出自《晏子春秋》，謂環(huán)境與時位改變，事物性質(zhì)亦隨之變化。24. 丙午：干支紀(jì)年，此指2026年農(nóng)歷丙午馬年。25. 孟春：春季首月，即農(nóng)歷正月。26. 浣花溪：成都西郊溪流，杜甫草堂坐落于此，為蜀中人文勝境。27. 德涵：作者自稱，取“涵養(yǎng)德行、躬行正道”之意。 【康衢子·浣花書齋·蕪詞37·丙午修養(yǎng)本】《合道賦》l【序】 歲在丙午，序?qū)僦俅?。余寓居浣花溪畔之浣花書齋，晴窗展卷，靜觀天地。仰觀日月運行，俯察四時更迭，乃知宇宙之間，自有至理。陰陽相推而生變化，五行流轉(zhuǎn)而成綱維，因果相續(xù)而明酬償，時位相合而定成敗。此四者，非人力所造，乃天地本然之律，先民謂之“道”。余忝掌醫(yī)壇，常思醫(yī)道通于天道；兼領(lǐng)文苑，每嘆文心合于道心。感川蜀云山之秀，慕潤之雄略、太白逸氣、東坡曠懷，遂以“合道”為綱，鋪采摛文，作賦一篇，復(fù)倚聲填詞十闋，殿以新詩一章。雖才疏學(xué)淺，然意之所至，情之所鐘，未敢稍讓也。 【賦】 若夫鴻蒙初辟，混沌始分。清陽為天，濁陰為地。日月運行，一寒一暑；四時更迭，一春一秋。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。此天道之自然，非人力之可易也。 蓋聞道者，生天生地，神鬼神帝。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深。先天地生而不為久，長于上古而不為老。人法地，地法天，天法道，道法自然。故能合道者，與天地同其德；能體道者，與造化同其功。 道有四要，可驗萬象： 其一曰陰陽。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母。陽主動、顯、炎，陰主靜、隱、涼。孤陰不生，獨陽不長。日中則昃，月滿則虧。故圣人觀陰陽而調(diào)萬事，察消長而辨吉兇。醫(yī)家辨表里虛實，兵法論奇正攻守，書法講濃淡疏密，莫不本源于此。 其二曰五行。五行者，木火土金水也。木曰曲直，其德生發(fā)；火曰炎上，其德昭明；土爰稼穡，其德承載；金曰從革，其德肅斂；水曰潤下，其德流動。五者相生相克，共成樞機。缺一德則偏頗，多一德則淆亂。故君子貴五德兼?zhèn)?，猶五行之相濟(jì)相成也。 其三曰因果。因果者，種瓜得瓜，種豆得豆。非神明簿記，乃物理自然。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。今日之甘飴，或為來日之苦辛；當(dāng)下之耕耘，終有他時之回饋。循因果之鏈，可知所當(dāng)為與所不當(dāng)為。 其四曰時位。時者，天時之機；位者，所處之勢。時位相合，事半功倍；時位相違，徒勞無功?？鬃樱ブ畷r者也，可以仕則仕，可以止則止。諸葛借風(fēng)，合天時也；取蜀建基，得地利也。時位移人，古今同慨。 觀夫川蜀形勝，無不合道。都江堰上，魚嘴分水，陰陽之妙蘊也；飛沙堰畔，溢流排沙，五行之制行也；李冰父子，功被千秋，因果之驗昭也；因勢利導(dǎo)，乘勢而為，時位之合契也。青城山中，天師問道，陰陽參同；三星堆里，神樹扶桑，五行具象；錦江春色來天地，時位之大觀也；玉壘浮云變古今，因果之深嘆也。 至若醫(yī)道，尤合于大道。陰陽失衡則疾生，五行調(diào)暢則體健。上工治未病，見微知著，此因果之先覺也；春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎，此四時之合序也。清晨勿沐身，護(hù)初陽之氣；食時扶碗沿，聚心神之專。養(yǎng)生微術(shù)，實合道之端緒也。 若夫齊家修身，亦不離于道。父嚴(yán)母慈，陰陽相濟(jì)；夫和妻柔，陰陽相諧。積善之家，必有余慶，此因果也；教子以時，因材施教，此時位也。受人之辱而不動色，陽剛含忍也；察人之過而不揚于眾，陰柔涵容也。五德兼?zhèn)?，五行歸位。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，時位之宜也。 至若書法小道，可觀天地大道。濃淡干濕，陰陽之變也；篆隸楷行草，五行之象也。心正則筆正，因果也；意在筆先，適時也；疏可走馬，密不透風(fēng)，得位也。書臻化境，筆所未到氣已吞，此合道之至境也。 嗟乎！道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)道。百姓日用而不知，終身由之而不察。故君子貴反身而求，默識心悟。以四法為鏡，洞照萬象：照人則不惑，照己則不迷。天道面前，人人平等；規(guī)律之中，無有例外。 錦江之水流千古，浣花溪畔是吾廬。愿后來者，于喧囂中守靜，在浮華處求真，以心合道，以道御心。則此賦之作，庶幾有補于萬一云爾。 【詞】 1. 沁園春·道體 大道無形，先天地生，獨立不改。看羲和馭日，金烏西墜；望舒推月，玉兔東來。四時更迭，寒來暑往，萬物枯榮有定裁。問穹昊，這宇宙玄律，孰為安排？ 陰陽本是根荄，更五行流轉(zhuǎn)育靈胎。有因果相續(xù)，如形隨影；時位相合，似鑰啟臺。百姓日用，終身由之，只是迷人不自猜。今方悟，合道者長久，悖者成埃。 2. 念奴嬌·陰陽 一陰一陽，謂之道、自古圣人垂則。看日中則昃，月盈則虧、消長自合天格。陽主動顯，陰主靜隱，相濟(jì)成和德。孤陰不生，獨陽不長堪惜。 醫(yī)家表里虛實，兵家奇正，書法濃枯相擇。父嚴(yán)母慈家道立，夫義婦柔室宅。春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，四時養(yǎng)生真術(shù)。陰陽勻平，方能經(jīng)久如石。 3. 水龍吟·五行 五行流轉(zhuǎn)乾坤，木火土金水相濟(jì)。木曰生發(fā)，火為昭明，土能承載。金主肅斂，水潤下趨，各呈其態(tài)。看相生相克，共成樞機，缺一德，偏傾致敗。 仁屬木兮義屬金，禮火智水信為土。五德兼?zhèn)?，乃為完人，可延可久?lt;/p>徒有熱情，無承載基，烈焰難留。惟執(zhí)規(guī)矩不通變易，終成僵朽。 4. 鷓鴣天·因果 種瓜得瓜豆得豆，此理昭昭不可謬。積善之家有余慶，積惡之門禍自投。非天罰，乃自酬，能量守恒是本由。今日甘飴他日苦，因果循環(huán)溯源頭。庸富驕奢終罹咎，英豪守正自風(fēng)流。 5. 臨江仙·時位 時者天機不可逆，位為地勢當(dāng)籌。時位相合事方遒?？资ブM(jìn)退，諸葛借風(fēng)舟。勾踐臥薪嘗膽日，審時度勢堪謳。時位移人自古愁。橘逾淮為枳，此理自悠悠。 6. 蝶戀花·醫(yī)道 醫(yī)道從來通大道，陰陽五行，務(wù)要調(diào)和巧。治未病時為妙訣，見微知著因果曉。春養(yǎng)肝兮夏養(yǎng)心，秋肺冬腎，四時合位妙。晨起護(hù)陽休沐澡，扶碗進(jìn)餐神自葆。 7. 破陣子·齊家 父嚴(yán)母慈家立，夫和妻柔室安。積善之家有余慶，刻薄之門禍患纏，因果不虛言。童蒙養(yǎng)正宜其時，少年養(yǎng)志宜其年。因材施教位之合，五倫各守五行全，家道自綿綿。 8. 行香子·修身 受辱無驚，察過不揚。覺人譎詐、不慍為良。藏器待時，欲作鷹翔。守五德兼?zhèn)洌识Y信，義智彰。 窮則獨善，達(dá)則兼濟(jì)。日三省、因果昭彰。時位殊異，修持有方。少年修學(xué)，中年立業(yè)，老年頤養(yǎng)。 9. 江城子·書法 書法小道可觀天，濃和淡，濕和干。陰陽變幻，盡在筆墨間。篆隸楷行草五體，如五行，各歸班。心正則筆自然端，種勤因，得藝還。意在筆先，乘時莫等閑。疏可走馬密不透，位之妙，不可言。筆所未到氣已吞，此中意，大道傳。 10. 沁園春·合道 宇宙茫茫，玄律昭昭，道大莫京。有陰陽平衡，五行流轉(zhuǎn)，因果相續(xù)，時位相成。四法可稽，萬象可照，清鏡高懸自顯明。慎施用，則不被偏引，不迷途程。 都江堰水縱橫，李冰父子功垂千載名。看青城問道，錦江春色，玉壘浮云，無不含情。醫(yī)道修身，齊家書法，一理貫通萬古同。今徹悟，合道者長久，悖者旋傾。愿后來者，守靜求真，以道為朋。 【新詩】 合道書——致天地規(guī)律的追尋者 在浣花溪的清晨，我推開那扇木窗，看見錦江的水，從上古流來，向未來淌去。 水里有什么？有都江堰魚嘴分出的陰陽，一半清，一半濁，一半急，一半緩，卻都向著同一個方向——那是道所指引的方向。 有青城山問道的云，云里有張?zhí)鞄煹姆偅?lt;/p>有唐求的詩稿，有我今晨的輕嘆，都在五行中流轉(zhuǎn)，相生，相克，相濟(jì)，相成。 有杜甫望見的春色，“錦江春色來天地”——那時他佇立于此，與我同處一方天地，卻相隔千年流光。這便是時位的奧秘：同一江碧水，不同的時序，不同的境位，卻同樣窺見道的光芒。 有李白的酒杯，“舉杯邀明月，對影成三人”——那三人是誰？是過往的我，是當(dāng)下的我，是未來的我。因果相續(xù)，念念不絕，在同一江水中相逢。 有東坡的追問，“明月幾時有，把酒問青天”——那天上的宮闕，今夕是何年？原來時光并非直線，而是圓環(huán)，因果蘊于其中，時位行于其間，陰陽五行，盡在環(huán)中循環(huán)。 我曾在醫(yī)院的值班室，見過凌晨三點的清光。一位病患問我：醫(yī)生，我會痊愈嗎？我說：種善因，得善果。他頷首：我懂了。那一刻我了然，醫(yī)道本通天道，治病即是合道。 我曾在法庭的旁聽席，聽過法槌的一錘定音。槌落之際我思忖：法律是人間的陰陽，寬與猛相濟(jì)，法與情相生。嚴(yán)嵩和珅今安在？因果昭然不虛，時位難逃其判。 我曾在書齋的案前，臨過《蘭亭》的墨跡。一筆一畫，皆是陰陽的翩舞；一字一行，盡是五行的交響。心正則筆正，種勤因得藝果。意在筆先，合其時也；疏密有致，得其位也。 道是什么？是父親曬背的汗珠，是母親縫衣的絲線，是夫妻相守的諾言，是游子歸鄉(xiāng)的期盼。是“吃飯扶碗邊，福氣不跑偏”的叮嚀，是“清晨不洗澡，護(hù)住初陽氣”的囑告，是“遇事不急躁，福氣自來到”的寬慰。 道在哪里？在日月運行里，在四時更迭里，在萬物生長里，在生死輪回里。在你進(jìn)餐的碗邊，在你晨起的床邊，在你臨帖的案邊，在你問診的榻邊。 今夜，浣花溪水靜靜流淌，月光灑在書齋的窗上。我擱筆凝思，忽然徹悟：合道，不是向遠(yuǎn)方尋覓，不是向高處求索，是在每一個當(dāng)下，以陰陽之眼，觀世間萬物；以五行之心，容人情冷暖；以因果之尺，量言行得失；以時位之秤，衡進(jìn)退去留。 千言萬語，不如躬身踐行。規(guī)律為尊，虛言為輕。將萬事置于天道前照鑒，照徹之后，再定奪，信與否，為與否，行與否。 錦江的水啊，悠然流淌吧，攜著這千古大道，流向每一個，愿以心合道的人心中。 【跋】 右《合道賦并詞》一卷，丙午年春撰于浣花溪畔浣花書齋。時值農(nóng)歷正月，草堂梅綻，錦水鷗翔。余以醫(yī)者之心體生命之律，復(fù)以文人之筆寫天地之道。賦成一篇，詞填十闋，新詩一章，皆以“合道”為宗。所引川蜀風(fēng)物，皆親歷親覽；所抒古今之慨，俱真情真性。潤之之雄渾，太白之飄逸，東坡之曠達(dá)，雖不能至，心向往之。今勉力成篇，以俟知音。愿讀者諸君，于字里行間，得合道之門徑，則余愿足矣。 【釋義】 1. 羲和、望舒：神話中日、月之御者，代指日月運行。2. 金烏、玉兔：古代神話中太陽內(nèi)三足烏、月亮中玉兔，代指日月。3. 根荄（gāi）：草木之根，引申為事物根本、根源。4. 昃（zè）：太陽偏西，謂日中而斜傾。5. 五行流轉(zhuǎn)：木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動變化與循環(huán)。6. 相生相克：五行之間相互滋生、促進(jìn)與相互制約、克制的關(guān)系。7. 孤陰不生，獨陽不長：中醫(yī)與哲學(xué)核心理論，謂陰陽相互依存，缺一不可。8. 治未?。撼鲎浴饵S帝內(nèi)經(jīng)》，指上醫(yī)于疾病未發(fā)之時先行預(yù)防調(diào)理。9. 五德：儒家所倡仁、義、禮、智、信五種德行。10. 五倫：儒家所定父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關(guān)系。11. 魚嘴、飛沙堰：都江堰水利工程核心樞紐，分水排沙，巧合天地規(guī)律。12. 李冰父子：戰(zhàn)國時期蜀郡郡守李冰及其子，主持修建都江堰，福澤千秋。13. 青城山：道教發(fā)源地之一，東漢張道陵于此創(chuàng)立天師道。14. 三星堆：四川廣漢古蜀文化遺址，出土青銅神樹等文物，暗含五行意象。15. 錦江春色來天地，玉壘浮云變古今：杜甫《登樓》名句，詠川蜀形勝與古今變遷。16. 唐求：唐代詩人，隱居青城山，世稱“唐山人”，詩作多詠蜀中風(fēng)物。17. 《蘭亭》：即王羲之《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”，為書法巔峰之作。18. 疏可走馬，密不透風(fēng)：書法章法術(shù)語，指布局疏密相間、錯落有致。19. 筆所未到氣已吞：形容書法氣韻磅礴，筆意先于筆墨而至。20. 孔圣知時：語出《孟子》，謂孔子為“圣之時者”，深諳順應(yīng)時勢之道。21. 諸葛借風(fēng)：典出《三國演義》，諸葛亮借東風(fēng)助周瑜火燒赤壁，合天時之利。22. 勾踐臥薪：越王勾踐兵敗后臥薪嘗膽，審時度勢，終復(fù)國雪恥。23. 橘逾淮為枳：出自《晏子春秋》，謂環(huán)境與時位改變，事物性質(zhì)亦隨之變化。24. 丙午：干支紀(jì)年，此指2026年農(nóng)歷丙午馬年。25. 孟春：春季首月，即農(nóng)歷正月。26. 浣花溪：成都西郊溪流，杜甫草堂坐落于此，為蜀中人文勝境。27. 德涵：作者自稱，取“涵養(yǎng)德行、躬行正道”之意。 【康衢子·浣花書齋·蕪詞37·丙午修養(yǎng)本】《合道賦》l【序】 歲在丙午，序?qū)僦俅?。余寓居浣花溪畔之浣花書齋，晴窗展卷，靜觀天地。仰觀日月運行，俯察四時更迭，乃知宇宙之間，自有至理。陰陽相推而生變化，五行流轉(zhuǎn)而成綱維，因果相續(xù)而明酬償，時位相合而定成敗。此四者，非人力所造，乃天地本然之律，先民謂之“道”。余忝掌醫(yī)壇，常思醫(yī)道通于天道；兼領(lǐng)文苑，每嘆文心合于道心。感川蜀云山之秀，慕潤之雄略、太白逸氣、東坡曠懷，遂以“合道”為綱，鋪采摛文，作賦一篇，復(fù)倚聲填詞十闋，殿以新詩一章。雖才疏學(xué)淺，然意之所至，情之所鐘，未敢稍讓也。 【賦】 若夫鴻蒙初辟，混沌始分。清陽為天，濁陰為地。日月運行，一寒一暑；四時更迭，一春一秋。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。此天道之自然，非人力之可易也。 蓋聞道者，生天生地，神鬼神帝。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深。先天地生而不為久，長于上古而不為老。人法地，地法天，天法道，道法自然。故能合道者，與天地同其德；能體道者，與造化同其功。 道有四要，可驗萬象： 其一曰陰陽。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母。陽主動、顯、炎，陰主靜、隱、涼。孤陰不生，獨陽不長。日中則昃，月滿則虧。故圣人觀陰陽而調(diào)萬事，察消長而辨吉兇。醫(yī)家辨表里虛實，兵法論奇正攻守，書法講濃淡疏密，莫不本源于此。 其二曰五行。五行者，木火土金水也。木曰曲直，其德生發(fā)；火曰炎上，其德昭明；土爰稼穡，其德承載；金曰從革，其德肅斂；水曰潤下，其德流動。五者相生相克，共成樞機。缺一德則偏頗，多一德則淆亂。故君子貴五德兼?zhèn)?，猶五行之相濟(jì)相成也。 其三曰因果。因果者，種瓜得瓜，種豆得豆。非神明簿記，乃物理自然。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。今日之甘飴，或為來日之苦辛；當(dāng)下之耕耘，終有他時之回饋。循因果之鏈，可知所當(dāng)為與所不當(dāng)為。 其四曰時位。時者，天時之機；位者，所處之勢。時位相合，事半功倍；時位相違，徒勞無功?？鬃樱ブ畷r者也，可以仕則仕，可以止則止。諸葛借風(fēng)，合天時也；取蜀建基，得地利也。時位移人，古今同慨。 觀夫川蜀形勝，無不合道。都江堰上，魚嘴分水，陰陽之妙蘊也；飛沙堰畔，溢流排沙，五行之制行也；李冰父子，功被千秋，因果之驗昭也；因勢利導(dǎo)，乘勢而為，時位之合契也。青城山中，天師問道，陰陽參同；三星堆里，神樹扶桑，五行具象；錦江春色來天地，時位之大觀也；玉壘浮云變古今，因果之深嘆也。 至若醫(yī)道，尤合于大道。陰陽失衡則疾生，五行調(diào)暢則體健。上工治未病，見微知著，此因果之先覺也；春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎，此四時之合序也。清晨勿沐身，護(hù)初陽之氣；食時扶碗沿，聚心神之專。養(yǎng)生微術(shù)，實合道之端緒也。 若夫齊家修身，亦不離于道。父嚴(yán)母慈，陰陽相濟(jì)；夫和妻柔，陰陽相諧。積善之家，必有余慶，此因果也；教子以時，因材施教，此時位也。受人之辱而不動色，陽剛含忍也；察人之過而不揚于眾，陰柔涵容也。五德兼?zhèn)洌逍袣w位。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，時位之宜也。 至若書法小道，可觀天地大道。濃淡干濕，陰陽之變也；篆隸楷行草，五行之象也。心正則筆正，因果也；意在筆先，適時也；疏可走馬，密不透風(fēng)，得位也。書臻化境，筆所未到氣已吞，此合道之至境也。 嗟乎！道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)道。百姓日用而不知，終身由之而不察。故君子貴反身而求，默識心悟。以四法為鏡，洞照萬象：照人則不惑，照己則不迷。天道面前，人人平等；規(guī)律之中，無有例外。 錦江之水流千古，浣花溪畔是吾廬。愿后來者，于喧囂中守靜，在浮華處求真，以心合道，以道御心。則此賦之作，庶幾有補于萬一云爾。 【詞】 1. 沁園春·道體 大道無形，先天地生，獨立不改。看羲和馭日，金烏西墜；望舒推月，玉兔東來。四時更迭，寒來暑往，萬物枯榮有定裁。問穹昊，這宇宙玄律，孰為安排？ 陰陽本是根荄，更五行流轉(zhuǎn)育靈胎。有因果相續(xù)，如形隨影；時位相合，似鑰啟臺。百姓日用，終身由之，只是迷人不自猜。今方悟，合道者長久，悖者成埃。 2. 念奴嬌·陰陽 一陰一陽，謂之道、自古圣人垂則。看日中則昃，月盈則虧、消長自合天格。陽主動顯，陰主靜隱，相濟(jì)成和德。孤陰不生，獨陽不長堪惜。 醫(yī)家表里虛實，兵家奇正，書法濃枯相擇。父嚴(yán)母慈家道立，夫義婦柔室宅。春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，四時養(yǎng)生真術(shù)。陰陽勻平，方能經(jīng)久如石。 3. 水龍吟·五行 五行流轉(zhuǎn)乾坤，木火土金水相濟(jì)。木曰生發(fā)，火為昭明，土能承載。金主肅斂，水潤下趨，各呈其態(tài)。看相生相克，共成樞機，缺一德，偏傾致敗。 仁屬木兮義屬金，禮火智水信為土。五德兼?zhèn)?，乃為完人，可延可久?lt;/p>徒有熱情，無承載基，烈焰難留。惟執(zhí)規(guī)矩不通變易，終成僵朽。 4. 鷓鴣天·因果 種瓜得瓜豆得豆，此理昭昭不可謬。積善之家有余慶，積惡之門禍自投。非天罰，乃自酬，能量守恒是本由。今日甘飴他日苦，因果循環(huán)溯源頭。庸富驕奢終罹咎，英豪守正自風(fēng)流。 5. 臨江仙·時位 時者天機不可逆，位為地勢當(dāng)籌。時位相合事方遒?？资ブM(jìn)退，諸葛借風(fēng)舟。勾踐臥薪嘗膽日，審時度勢堪謳。時位移人自古愁。橘逾淮為枳，此理自悠悠。 6. 蝶戀花·醫(yī)道 醫(yī)道從來通大道，陰陽五行，務(wù)要調(diào)和巧。治未病時為妙訣，見微知著因果曉。春養(yǎng)肝兮夏養(yǎng)心，秋肺冬腎，四時合位妙。晨起護(hù)陽休沐澡，扶碗進(jìn)餐神自葆。 7. 破陣子·齊家 父嚴(yán)母慈家立，夫和妻柔室安。積善之家有余慶，刻薄之門禍患纏，因果不虛言。童蒙養(yǎng)正宜其時，少年養(yǎng)志宜其年。因材施教位之合，五倫各守五行全，家道自綿綿。 8. 行香子·修身 受辱無驚，察過不揚。覺人譎詐、不慍為良。藏器待時，欲作鷹翔。守五德兼?zhèn)?，仁禮信，義智彰。 窮則獨善，達(dá)則兼濟(jì)。日三省、因果昭彰。時位殊異，修持有方。少年修學(xué)，中年立業(yè)，老年頤養(yǎng)。 9. 江城子·書法 書法小道可觀天，濃和淡，濕和干。陰陽變幻，盡在筆墨間。篆隸楷行草五體，如五行，各歸班。心正則筆自然端，種勤因，得藝還。意在筆先，乘時莫等閑。疏可走馬密不透，位之妙，不可言。筆所未到氣已吞，此中意，大道傳。 10. 沁園春·合道 宇宙茫茫，玄律昭昭，道大莫京。有陰陽平衡，五行流轉(zhuǎn)，因果相續(xù)，時位相成。四法可稽，萬象可照，清鏡高懸自顯明。慎施用，則不被偏引，不迷途程。 都江堰水縱橫，李冰父子功垂千載名。看青城問道，錦江春色，玉壘浮云，無不含情。醫(yī)道修身，齊家書法，一理貫通萬古同。今徹悟，合道者長久，悖者旋傾。愿后來者，守靜求真，以道為朋。 【新詩】 合道書——致天地規(guī)律的追尋者 在浣花溪的清晨，我推開那扇木窗，看見錦江的水，從上古流來，向未來淌去。 水里有什么？有都江堰魚嘴分出的陰陽，一半清，一半濁，一半急，一半緩，卻都向著同一個方向——那是道所指引的方向。 有青城山問道的云，云里有張?zhí)鞄煹姆偅?lt;/p>有唐求的詩稿，有我今晨的輕嘆，都在五行中流轉(zhuǎn)，相生，相克，相濟(jì)，相成。 有杜甫望見的春色，“錦江春色來天地”——那時他佇立于此，與我同處一方天地，卻相隔千年流光。這便是時位的奧秘：同一江碧水，不同的時序，不同的境位，卻同樣窺見道的光芒。 有李白的酒杯，“舉杯邀明月，對影成三人”——那三人是誰？是過往的我，是當(dāng)下的我，是未來的我。因果相續(xù)，念念不絕，在同一江水中相逢。 有東坡的追問，“明月幾時有，把酒問青天”——那天上的宮闕，今夕是何年？原來時光并非直線，而是圓環(huán)，因果蘊于其中，時位行于其間，陰陽五行，盡在環(huán)中循環(huán)。 我曾在醫(yī)院的值班室，見過凌晨三點的清光。一位病患問我：醫(yī)生，我會痊愈嗎？我說：種善因，得善果。他頷首：我懂了。那一刻我了然，醫(yī)道本通天道，治病即是合道。 我曾在法庭的旁聽席，聽過法槌的一錘定音。槌落之際我思忖：法律是人間的陰陽，寬與猛相濟(jì)，法與情相生。嚴(yán)嵩和珅今安在？因果昭然不虛，時位難逃其判。 我曾在書齋的案前，臨過《蘭亭》的墨跡。一筆一畫，皆是陰陽的翩舞；一字一行，盡是五行的交響。心正則筆正，種勤因得藝果。意在筆先，合其時也；疏密有致，得其位也。 道是什么？是父親曬背的汗珠，是母親縫衣的絲線，是夫妻相守的諾言，是游子歸鄉(xiāng)的期盼。是“吃飯扶碗邊，福氣不跑偏”的叮嚀，是“清晨不洗澡，護(hù)住初陽氣”的囑告，是“遇事不急躁，福氣自來到”的寬慰。 道在哪里？在日月運行里，在四時更迭里，在萬物生長里，在生死輪回里。在你進(jìn)餐的碗邊，在你晨起的床邊，在你臨帖的案邊，在你問診的榻邊。 今夜，浣花溪水靜靜流淌，月光灑在書齋的窗上。我擱筆凝思，忽然徹悟：合道，不是向遠(yuǎn)方尋覓，不是向高處求索，是在每一個當(dāng)下，以陰陽之眼，觀世間萬物；以五行之心，容人情冷暖；以因果之尺，量言行得失；以時位之秤，衡進(jìn)退去留。 千言萬語，不如躬身踐行。規(guī)律為尊，虛言為輕。將萬事置于天道前照鑒，照徹之后，再定奪，信與否，為與否，行與否。 錦江的水啊，悠然流淌吧，攜著這千古大道，流向每一個，愿以心合道的人心中。 【跋】 右《合道賦并詞》一卷，丙午年春撰于浣花溪畔浣花書齋。時值農(nóng)歷正月，草堂梅綻，錦水鷗翔。余以醫(yī)者之心體生命之律，復(fù)以文人之筆寫天地之道。賦成一篇，詞填十闋，新詩一章，皆以“合道”為宗。所引川蜀風(fēng)物，皆親歷親覽；所抒古今之慨，俱真情真性。潤之之雄渾，太白之飄逸，東坡之曠達(dá)，雖不能至，心向往之。今勉力成篇，以俟知音。愿讀者諸君，于字里行間，得合道之門徑，則余愿足矣。 【釋義】 1. 羲和、望舒：神話中日、月之御者，代指日月運行。2. 金烏、玉兔：古代神話中太陽內(nèi)三足烏、月亮中玉兔，代指日月。3. 根荄（gāi）：草木之根，引申為事物根本、根源。4. 昃（zè）：太陽偏西，謂日中而斜傾。5. 五行流轉(zhuǎn)：木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動變化與循環(huán)。6. 相生相克：五行之間相互滋生、促進(jìn)與相互制約、克制的關(guān)系。7. 孤陰不生，獨陽不長：中醫(yī)與哲學(xué)核心理論，謂陰陽相互依存，缺一不可。8. 治未?。撼鲎浴饵S帝內(nèi)經(jīng)》，指上醫(yī)于疾病未發(fā)之時先行預(yù)防調(diào)理。9. 五德：儒家所倡仁、義、禮、智、信五種德行。10. 五倫：儒家所定父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關(guān)系。11. 魚嘴、飛沙堰：都江堰水利工程核心樞紐，分水排沙，巧合天地規(guī)律。12. 李冰父子：戰(zhàn)國時期蜀郡郡守李冰及其子，主持修建都江堰，福澤千秋。13. 青城山：道教發(fā)源地之一，東漢張道陵于此創(chuàng)立天師道。14. 三星堆：四川廣漢古蜀文化遺址，出土青銅神樹等文物，暗含五行意象。15. 錦江春色來天地，玉壘浮云變古今：杜甫《登樓》名句，詠川蜀形勝與古今變遷。16. 唐求：唐代詩人，隱居青城山，世稱“唐山人”，詩作多詠蜀中風(fēng)物。17. 《蘭亭》：即王羲之《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”，為書法巔峰之作。18. 疏可走馬，密不透風(fēng)：書法章法術(shù)語，指布局疏密相間、錯落有致。19. 筆所未到氣已吞：形容書法氣韻磅礴，筆意先于筆墨而至。20. 孔圣知時：語出《孟子》，謂孔子為“圣之時者”，深諳順應(yīng)時勢之道。21. 諸葛借風(fēng)：典出《三國演義》，諸葛亮借東風(fēng)助周瑜火燒赤壁，合天時之利。22. 勾踐臥薪：越王勾踐兵敗后臥薪嘗膽，審時度勢，終復(fù)國雪恥。23. 橘逾淮為枳：出自《晏子春秋》，謂環(huán)境與時位改變，事物性質(zhì)亦隨之變化。24. 丙午：干支紀(jì)年，此指2026年農(nóng)歷丙午馬年。25. 孟春：春季首月，即農(nóng)歷正月。26. 浣花溪：成都西郊溪流，杜甫草堂坐落于此，為蜀中人文勝境。27. 德涵：作者自稱，取“涵養(yǎng)德行、躬行正道”之意。 【康衢子·浣花書齋·蕪詞37·丙午修養(yǎng)本】《合道賦》l【序】 歲在丙午，序?qū)僦俅?。余寓居浣花溪畔之浣花書齋，晴窗展卷，靜觀天地。仰觀日月運行，俯察四時更迭，乃知宇宙之間，自有至理。陰陽相推而生變化，五行流轉(zhuǎn)而成綱維，因果相續(xù)而明酬償，時位相合而定成敗。此四者，非人力所造，乃天地本然之律，先民謂之“道”。余忝掌醫(yī)壇，常思醫(yī)道通于天道；兼領(lǐng)文苑，每嘆文心合于道心。感川蜀云山之秀，慕潤之雄略、太白逸氣、東坡曠懷，遂以“合道”為綱，鋪采摛文，作賦一篇，復(fù)倚聲填詞十闋，殿以新詩一章。雖才疏學(xué)淺，然意之所至，情之所鐘，未敢稍讓也。 【賦】 若夫鴻蒙初辟，混沌始分。清陽為天，濁陰為地。日月運行，一寒一暑；四時更迭，一春一秋。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。此天道之自然，非人力之可易也。 蓋聞道者，生天生地，神鬼神帝。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深。先天地生而不為久，長于上古而不為老。人法地，地法天，天法道，道法自然。故能合道者，與天地同其德；能體道者，與造化同其功。 道有四要，可驗萬象： 其一曰陰陽。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母。陽主動、顯、炎，陰主靜、隱、涼。孤陰不生，獨陽不長。日中則昃，月滿則虧。故圣人觀陰陽而調(diào)萬事，察消長而辨吉兇。醫(yī)家辨表里虛實，兵法論奇正攻守，書法講濃淡疏密，莫不本源于此。 其二曰五行。五行者，木火土金水也。木曰曲直，其德生發(fā)；火曰炎上，其德昭明；土爰稼穡，其德承載；金曰從革，其德肅斂；水曰潤下，其德流動。五者相生相克，共成樞機。缺一德則偏頗，多一德則淆亂。故君子貴五德兼?zhèn)洌q五行之相濟(jì)相成也。 其三曰因果。因果者，種瓜得瓜，種豆得豆。非神明簿記，乃物理自然。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。今日之甘飴，或為來日之苦辛；當(dāng)下之耕耘，終有他時之回饋。循因果之鏈，可知所當(dāng)為與所不當(dāng)為。 其四曰時位。時者，天時之機；位者，所處之勢。時位相合，事半功倍；時位相違，徒勞無功。孔子，圣之時者也，可以仕則仕，可以止則止。諸葛借風(fēng)，合天時也；取蜀建基，得地利也。時位移人，古今同慨。 觀夫川蜀形勝，無不合道。都江堰上，魚嘴分水，陰陽之妙蘊也；飛沙堰畔，溢流排沙，五行之制行也；李冰父子，功被千秋，因果之驗昭也；因勢利導(dǎo)，乘勢而為，時位之合契也。青城山中，天師問道，陰陽參同；三星堆里，神樹扶桑，五行具象；錦江春色來天地，時位之大觀也；玉壘浮云變古今，因果之深嘆也。 至若醫(yī)道，尤合于大道。陰陽失衡則疾生，五行調(diào)暢則體健。上工治未病，見微知著，此因果之先覺也；春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎，此四時之合序也。清晨勿沐身，護(hù)初陽之氣；食時扶碗沿，聚心神之專。養(yǎng)生微術(shù)，實合道之端緒也。 若夫齊家修身，亦不離于道。父嚴(yán)母慈，陰陽相濟(jì)；夫和妻柔，陰陽相諧。積善之家，必有余慶，此因果也；教子以時，因材施教，此時位也。受人之辱而不動色，陽剛含忍也；察人之過而不揚于眾，陰柔涵容也。五德兼?zhèn)?，五行歸位。窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，時位之宜也。 至若書法小道，可觀天地大道。濃淡干濕，陰陽之變也；篆隸楷行草，五行之象也。心正則筆正，因果也；意在筆先，適時也；疏可走馬，密不透風(fēng)，得位也。書臻化境，筆所未到氣已吞，此合道之至境也。 嗟乎！道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)道。百姓日用而不知，終身由之而不察。故君子貴反身而求，默識心悟。以四法為鏡，洞照萬象：照人則不惑，照己則不迷。天道面前，人人平等；規(guī)律之中，無有例外。 錦江之水流千古，浣花溪畔是吾廬。愿后來者，于喧囂中守靜，在浮華處求真，以心合道，以道御心。則此賦之作，庶幾有補于萬一云爾。 【詞】 1. 沁園春·道體 大道無形，先天地生，獨立不改。看羲和馭日，金烏西墜；望舒推月，玉兔東來。四時更迭，寒來暑往，萬物枯榮有定裁。問穹昊，這宇宙玄律，孰為安排？ 陰陽本是根荄，更五行流轉(zhuǎn)育靈胎。有因果相續(xù)，如形隨影；時位相合，似鑰啟臺。百姓日用，終身由之，只是迷人不自猜。今方悟，合道者長久，悖者成埃。 2. 念奴嬌·陰陽 一陰一陽，謂之道、自古圣人垂則。看日中則昃，月盈則虧、消長自合天格。陽主動顯，陰主靜隱，相濟(jì)成和德。孤陰不生，獨陽不長堪惜。 醫(yī)家表里虛實，兵家奇正，書法濃枯相擇。父嚴(yán)母慈家道立，夫義婦柔室宅。春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，四時養(yǎng)生真術(shù)。陰陽勻平，方能經(jīng)久如石。 3. 水龍吟·五行 五行流轉(zhuǎn)乾坤，木火土金水相濟(jì)。木曰生發(fā)，火為昭明，土能承載。金主肅斂，水潤下趨，各呈其態(tài)。看相生相克，共成樞機，缺一德，偏傾致敗。 仁屬木兮義屬金，禮火智水信為土。五德兼?zhèn)?，乃為完人，可延可久?lt;/p>徒有熱情，無承載基，烈焰難留。惟執(zhí)規(guī)矩不通變易，終成僵朽。 4. 鷓鴣天·因果 種瓜得瓜豆得豆，此理昭昭不可謬。積善之家有余慶，積惡之門禍自投。非天罰，乃自酬，能量守恒是本由。今日甘飴他日苦，因果循環(huán)溯源頭。庸富驕奢終罹咎，英豪守正自風(fēng)流。 5. 臨江仙·時位 時者天機不可逆，位為地勢當(dāng)籌。時位相合事方遒?？资ブM(jìn)退，諸葛借風(fēng)舟。勾踐臥薪嘗膽日，審時度勢堪謳。時位移人自古愁。橘逾淮為枳，此理自悠悠。 6. 蝶戀花·醫(yī)道 醫(yī)道從來通大道，陰陽五行，務(wù)要調(diào)和巧。治未病時為妙訣，見微知著因果曉。春養(yǎng)肝兮夏養(yǎng)心，秋肺冬腎，四時合位妙。晨起護(hù)陽休沐澡，扶碗進(jìn)餐神自葆。 7. 破陣子·齊家 父嚴(yán)母慈家立，夫和妻柔室安。積善之家有余慶，刻薄之門禍患纏，因果不虛言。童蒙養(yǎng)正宜其時，少年養(yǎng)志宜其年。因材施教位之合，五倫各守五行全，家道自綿綿。 8. 行香子·修身 受辱無驚，察過不揚。覺人譎詐、不慍為良。藏器待時，欲作鷹翔。守五德兼?zhèn)洌识Y信，義智彰。 窮則獨善，達(dá)則兼濟(jì)。日三省、因果昭彰。時位殊異，修持有方。少年修學(xué)，中年立業(yè)，老年頤養(yǎng)。 9. 江城子·書法 書法小道可觀天，濃和淡，濕和干。陰陽變幻，盡在筆墨間。篆隸楷行草五體，如五行，各歸班。心正則筆自然端，種勤因，得藝還。意在筆先，乘時莫等閑。疏可走馬密不透，位之妙，不可言。筆所未到氣已吞，此中意，大道傳。 10. 沁園春·合道 宇宙茫茫，玄律昭昭，道大莫京。有陰陽平衡，五行流轉(zhuǎn)，因果相續(xù)，時位相成。四法可稽，萬象可照，清鏡高懸自顯明。慎施用，則不被偏引，不迷途程。 都江堰水縱橫，李冰父子功垂千載名。看青城問道，錦江春色，玉壘浮云，無不含情。醫(yī)道修身，齊家書法，一理貫通萬古同。今徹悟，合道者長久，悖者旋傾。愿后來者，守靜求真，以道為朋。 【新詩】 合道書——致天地規(guī)律的追尋者 在浣花溪的清晨，我推開那扇木窗，看見錦江的水，從上古流來，向未來淌去。 水里有什么？有都江堰魚嘴分出的陰陽，一半清，一半濁，一半急，一半緩，卻都向著同一個方向——那是道所指引的方向。 有青城山問道的云，云里有張?zhí)鞄煹姆偅?lt;/p>有唐求的詩稿，有我今晨的輕嘆，都在五行中流轉(zhuǎn)，相生，相克，相濟(jì)，相成。 有杜甫望見的春色，“錦江春色來天地”——那時他佇立于此，與我同處一方天地，卻相隔千年流光。這便是時位的奧秘：同一江碧水，不同的時序，不同的境位，卻同樣窺見道的光芒。 有李白的酒杯，“舉杯邀明月，對影成三人”——那三人是誰？是過往的我，是當(dāng)下的我，是未來的我。因果相續(xù)，念念不絕，在同一江水中相逢。 有東坡的追問，“明月幾時有，把酒問青天”——那天上的宮闕，今夕是何年？原來時光并非直線，而是圓環(huán)，因果蘊于其中，時位行于其間，陰陽五行，盡在環(huán)中循環(huán)。 我曾在醫(yī)院的值班室，見過凌晨三點的清光。一位病患問我：醫(yī)生，我會痊愈嗎？我說：種善因，得善果。他頷首：我懂了。那一刻我了然，醫(yī)道本通天道，治病即是合道。 我曾在法庭的旁聽席，聽過法槌的一錘定音。槌落之際我思忖：法律是人間的陰陽，寬與猛相濟(jì)，法與情相生。嚴(yán)嵩和珅今安在？因果昭然不虛，時位難逃其判。 我曾在書齋的案前，臨過《蘭亭》的墨跡。一筆一畫，皆是陰陽的翩舞；一字一行，盡是五行的交響。心正則筆正，種勤因得藝果。意在筆先，合其時也；疏密有致，得其位也。 道是什么？是父親曬背的汗珠，是母親縫衣的絲線，是夫妻相守的諾言，是游子歸鄉(xiāng)的期盼。是“吃飯扶碗邊，福氣不跑偏”的叮嚀，是“清晨不洗澡，護(hù)住初陽氣”的囑告，是“遇事不急躁，福氣自來到”的寬慰。 道在哪里？在日月運行里，在四時更迭里，在萬物生長里，在生死輪回里。在你進(jìn)餐的碗邊，在你晨起的床邊，在你臨帖的案邊，在你問診的榻邊。 今夜，浣花溪水靜靜流淌，月光灑在書齋的窗上。我擱筆凝思，忽然徹悟：合道，不是向遠(yuǎn)方尋覓，不是向高處求索，是在每一個當(dāng)下，以陰陽之眼，觀世間萬物；以五行之心，容人情冷暖；以因果之尺，量言行得失；以時位之秤，衡進(jìn)退去留。 千言萬語，不如躬身踐行。規(guī)律為尊，虛言為輕。將萬事置于天道前照鑒，照徹之后，再定奪，信與否，為與否，行與否。 錦江的水啊，悠然流淌吧，攜著這千古大道，流向每一個，愿以心合道的人心中。 【跋】 右《合道賦并詞》一卷，丙午年春撰于浣花溪畔浣花書齋。時值農(nóng)歷正月，草堂梅綻，錦水鷗翔。余以醫(yī)者之心體生命之律，復(fù)以文人之筆寫天地之道。賦成一篇，詞填十闋，新詩一章，皆以“合道”為宗。所引川蜀風(fēng)物，皆親歷親覽；所抒古今之慨，俱真情真性。潤之之雄渾，太白之飄逸，東坡之曠達(dá)，雖不能至，心向往之。今勉力成篇，以俟知音。愿讀者諸君，于字里行間，得合道之門徑，則余愿足矣。 【釋義】 1. 羲和、望舒：神話中日、月之御者，代指日月運行。2. 金烏、玉兔：古代神話中太陽內(nèi)三足烏、月亮中玉兔，代指日月。3. 根荄（gāi）：草木之根，引申為事物根本、根源。4. 昃（zè）：太陽偏西，謂日中而斜傾。5. 五行流轉(zhuǎn)：木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動變化與循環(huán)。6. 相生相克：五行之間相互滋生、促進(jìn)與相互制約、克制的關(guān)系。7. 孤陰不生，獨陽不長：中醫(yī)與哲學(xué)核心理論，謂陰陽相互依存，缺一不可。8. 治未病：出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，指上醫(yī)于疾病未發(fā)之時先行預(yù)防調(diào)理。9. 五德：儒家所倡仁、義、禮、智、信五種德行。10. 五倫：儒家所定父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種人倫關(guān)系。11. 魚嘴、飛沙堰：都江堰水利工程核心樞紐，分水排沙，巧合天地規(guī)律。12. 李冰父子：戰(zhàn)國時期蜀郡郡守李冰及其子，主持修建都江堰，福澤千秋。13. 青城山：道教發(fā)源地之一，東漢張道陵于此創(chuàng)立天師道。14. 三星堆：四川廣漢古蜀文化遺址，出土青銅神樹等文物，暗含五行意象。15. 錦江春色來天地，玉壘浮云變古今：杜甫《登樓》名句，詠川蜀形勝與古今變遷。16. 唐求：唐代詩人，隱居青城山，世稱“唐山人”，詩作多詠蜀中風(fēng)物。17. 《蘭亭》：即王羲之《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”，為書法巔峰之作。18. 疏可走馬，密不透風(fēng)：書法章法術(shù)語，指布局疏密相間、錯落有致。19. 筆所未到氣已吞：形容書法氣韻磅礴，筆意先于筆墨而至。20. 孔圣知時：語出《孟子》，謂孔子為“圣之時者”，深諳順應(yīng)時勢之道。21. 諸葛借風(fēng)：典出《三國演義》，諸葛亮借東風(fēng)助周瑜火燒赤壁，合天時之利。22. 勾踐臥薪：越王勾踐兵敗后臥薪嘗膽，審時度勢，終復(fù)國雪恥。23. 橘逾淮為枳：出自《晏子春秋》，謂環(huán)境與時位改變，事物性質(zhì)亦隨之變化。24. 丙午：干支紀(jì)年，此指2026年農(nóng)歷丙午馬年。25. 孟春：春季首月，即農(nóng)歷正月。26. 浣花溪：成都西郊溪流，杜甫草堂坐落于此，為蜀中人文勝境。27. 德涵：作者自稱，取“涵養(yǎng)德行、躬行正道”之意。

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德涵丙午蕪詞第37集《合道賦》

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