<p class="ql-block">昵稱(chēng)：子尹耳</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：26693253</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蠶叢時(shí)代，正值夏朝由新石器晚期邁入青銅文明的曙光之際，古蜀國(guó)蠶叢王朝應(yīng)運(yùn)而生。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他馴野蠶為家蠶，創(chuàng)繅絲織帛之術(shù)，然此僅為序章；其真正偉力，在于肇啟農(nóng)耕文明之基——以“青羌之祀”敬天法地，身著青衣，手執(zhí)玉圭，仰觀星斗，俯察四時(shí)，測(cè)星座以定農(nóng)時(shí)，萬(wàn)民仰之如神明。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">洪雅雅女湖畔仰首而望，一座平頂如削、巍然矗立的巨山赫然入目——此即傳說(shuō)中“世界最大桌面山”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">它靜默如磐，氣貫蒼穹，正是古蜀人心中至圣之山：昆侖之墟；《山海經(jīng)》所載“崍山”，亦即此山，乃天地初開(kāi)時(shí)神人所居、文明所肇之源。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">瓦屋山，古蜀農(nóng)桑文明之搖籃。蠶叢氏于此教民育蠶、植桑、耕疇，引羌人自逐水草之游牧，步入春播秋斂之定居。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《山海經(jīng)》所言“不周山”，實(shí)指此山——圓而不周，方中見(jiàn)圓，如柱擎天，似桌浮云，故稱(chēng)“不圓之山”，亦為“不周”之本義。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">更奇者，此山竟為一座“半截平臺(tái)”之山：有臺(tái)無(wú)峰，有頂無(wú)尖，形制殊絕，孤高自立。</p><p class="ql-block ql-indent-1">雙重“不周”之象——既非周全之形，亦非周備之峰——愈顯其通天達(dá)地之神性，為昆侖之墟平添一層蒼茫而莊嚴(yán)的秘境氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">昆侖，華夏文明不可繞行之圣山、神山?！渡胶＝?jīng)》中名目紛繁：昆侖、昆侖墟、昆侖之丘……</p><p class="ql-block ql-indent-1">諸稱(chēng)雖異，實(shí)歸一脈；后世統(tǒng)稱(chēng)“昆侖山”，卻悄然模糊了其本初所指——那并非縹緲遠(yuǎn)峰，而是矗立于不周之巔、可攀可祀、可測(cè)可耕的實(shí)有圣所。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">昆侖，即居于不周山頂之“昆侖之墟”。登臨其上，俯瞰群巒，真有“一覽眾山小”之氣象。</p><p class="ql-block ql-indent-1">由此可明：“天”非虛渺蒼穹，亦非清冷月輪，實(shí)指此高近于天、可通神明之墟——昆侖之墟。</p><p class="ql-block ql-indent-1">于是，《山海經(jīng)》中“絕地天通”“女?huà)z補(bǔ)天”等千古謎題，豁然可解：皆發(fā)生于不周山上、昆侖之墟中，是人神共在、天人交感的文明現(xiàn)場(chǎng)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">不周山天柱之折，傳為水神共工怒撞所致。然共工之力，豈能崩塌天地之軸？此說(shuō)或?yàn)楹笕送性ⅲ瑢?shí)乃遠(yuǎn)古地質(zhì)巨變。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)印度板塊東向俯沖而來(lái)，與東亞板塊猛烈撞擊，山崩地裂，隆起巨大的山浪，翻滾斷裂，天柱般的昆侖之丘，僅存山樁樁。瓦屋山之“桌狀斷面”，正是那場(chǎng)洪荒級(jí)碰撞留下的傷痕。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">天柱既傾，則“天傾西北，地陷東南”；貢嘎、岷山冰川驟融，堰塞湖群轟然潰決，滔天洪浪席卷盆地，沃野成澤，文明沉沒(méi)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">然就在這天地傾覆之際，瓦屋山如巨舟浮峙，以平頂承天載人，為劫后余生者存續(xù)火種——此即“諾亞方舟”之蜀地原型，亦為“女?huà)z補(bǔ)天”神話(huà)最深沉的現(xiàn)實(shí)回響。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">瓦屋山平頂，廣袤十一平方公里，如巨斧削就，似仙臺(tái)懸空，古稱(chēng)“蜀山”。大洪水退后，此山成為文明重啟之地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“不周”者，非周全也；“之墟”者，天柱斷后之圣跡也。它不完美，卻最真實(shí)；它殘缺，卻最莊嚴(yán)——正是農(nóng)耕文明于廢墟之上，重新校準(zhǔn)天地坐標(biāo)的起點(diǎn)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">昆侖沉寂久矣，蠶叢率族人，著青衣，執(zhí)玉璧，捧玉琮，登臨昆侖之墟——瓦屋絕頂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此處離天最近，星垂四野，氣接太虛。他于此啟“青羌之祀”，非祈福禳災(zāi)，乃引天力以辦人事，以人道呼應(yīng)天道，開(kāi)啟古蜀農(nóng)耕文明的神圣紀(jì)元。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">國(guó)之大事，在祀與戎。祭祀，是人與天對(duì)話(huà)的莊嚴(yán)算法；青羌之祀，更是以星圖為譜、以節(jié)氣為律、以玉禮為符的農(nóng)耕憲章。</p><p class="ql-block ql-indent-1">蠶叢王親主其儀，非為神權(quán)加冕，實(shí)為以最高精度校準(zhǔn)農(nóng)時(shí)——定時(shí)、定位、定乾坤，唯此，方不負(fù)蒼天所授之“時(shí)”，不負(fù)萬(wàn)民所系之“食”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">青羌之祀，絕非迷信祈求，而是“觀象授時(shí)”，觀天象，二十八宿的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，測(cè)算農(nóng)歷農(nóng)時(shí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是農(nóng)耕文明的“星鏈密碼”對(duì)號(hào)：以蒼龍七宿為坐標(biāo)，北斗斗柄為指針，日月運(yùn)行作刻度，四時(shí)更迭為節(jié)拍，二十四節(jié)氣為指令——這是華夏最早的宇宙算法，是用天象運(yùn)行推演大地律動(dòng)的超級(jí)算力，是向蒼天再借五千年光陰的農(nóng)耕宣言！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蒼龍七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，如一條光之長(zhǎng)龍，巡天不息。</p><p class="ql-block ql-indent-1">中國(guó)人謂“龍的傳人”，非崇鱗甲之獸，實(shí)尊農(nóng)耕文明之魂！一條龍形星象，代表東方七宿總稱(chēng)的青龍星座，后來(lái)形成熟悉的龍圖騰。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是古人天人相應(yīng)的宇宙觀，以日月星辰，青龍北斗運(yùn)轉(zhuǎn)計(jì)農(nóng)歷，算農(nóng)時(shí)，定耕播，完成天時(shí)、地利、人和的和調(diào)諧平衡。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“龍傳人”，即“農(nóng)傳人”——是掌握天時(shí)、精研地利、傳承稼穡的文明薪火。農(nóng)耕之要，首在知時(shí)；誤一節(jié)氣，失一季收；失一季收，即臨饑饉。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蠶叢所興，非原始采集之粗耕，而是觀天授時(shí)、精耕細(xì)作的深化農(nóng)耕體系。</p><p class="ql-block ql-indent-1">仰觀蒼龍出沒(méi)，俯察北斗回旋，比對(duì)星軌，推演節(jié)氣，構(gòu)建起“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”的農(nóng)耕哲學(xué)——此非技術(shù)之進(jìn)，實(shí)為文明之升維。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蒼龍七宿之心宿主火，蒼龍吐火，乃貫通天地之能量信標(biāo)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二月二，角宿初升，“龍?zhí)ь^”，春耕啟幕。三月三，心宿當(dāng)空，光耀昆侖之墟，蠶叢持璧臨風(fēng)，立于祭臺(tái)之上，從玉璧孔中凝望蒼龍與北斗運(yùn)化到位，蠶叢王振臂高呼：“星座歸位，時(shí)辰已到，放火燒荒，春播開(kāi)耕！”，臺(tái)下萬(wàn)民和頌，儺戲狂舞。此即古蜀最古老的“空天星鏈指令”，是農(nóng)耕文明最嘹亮的出征號(hào)角。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">瓦屋山射亭村老獵人曾言：山野深處，散落數(shù)塊巨石，上刻神秘符號(hào)。學(xué)者推測(cè)，此或?yàn)楣徘嘁虑既怂O(shè)“星象石陣”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">每年冬至正午，陽(yáng)光如劍穿隙，精準(zhǔn)投射于特定刻痕，昭示其為觀測(cè)蒼龍、北斗之天文臺(tái)，是農(nóng)耕文明最古老的“地面星圖”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蜀人之祖，一脈相承：蠶叢教民養(yǎng)蠶，魚(yú)鳧教民捕魚(yú)，杜宇教民務(wù)農(nóng)，鱉靈治水開(kāi)明——皆以農(nóng)為本，以生為道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三星堆青銅文明，實(shí)為蠶叢王朝千年積淀之后光。而那柄青銅勺狀“司南”，非僅指南之器，更是刻有古蜀五王圖符的“青銅史記”，是農(nóng)耕文明升華為禮樂(lè)王權(quán)的無(wú)聲證言。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蠶叢之農(nóng)耕文明，肇基于瓦屋山青羌之祀，發(fā)軔于岷江支流，青衣江流域。</p><p class="ql-block ql-indent-1">青神之青，織造之工，服飾之禮；青神之神，蠶叢衣青衣是也。青神遍布蠶叢足跡，這片神奇的土地，位于龍泉山脈之尾，兩山夾一江，令蠶叢流連忘返，在此勸農(nóng)桑，傳技能，豐功至偉，萬(wàn)民神之。</p><p class="ql-block ql-indent-1">繼而族人追隨，逆岷江流而上，挺進(jìn)成都平原，在雙流瞿上筑城立都，開(kāi)枝散葉，終成“廣都”——農(nóng)桑之火，由此燎原千里，絲綢之路，布達(dá)世界。</p> <p class="ql-block">圖片：自拍，部分來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</p>