<p class="ql-block">昵稱：子尹耳</p><p class="ql-block">美篇號：26693253</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蠶叢時代，正值夏朝由新石器晚期邁入青銅文明的曙光之際，古蜀國蠶叢王朝應運而生。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他馴野蠶為家蠶，創(chuàng)繅絲織帛之術，然此僅為序章；其真正偉力，在于肇啟農耕文明之基——以“青羌之祀”敬天法地，身著青衣，手執(zhí)玉圭，仰觀星斗，俯察四時，測星座以定農時，萬民仰之如神明。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">洪雅雅女湖畔仰首而望，一座平頂如削、巍然矗立的巨山赫然入目——此即傳說中“世界最大桌面山”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">它靜默如磐，氣貫蒼穹，正是古蜀人心中至圣之山：昆侖之墟；《山海經》所載“崍山”，亦即此山，乃天地初開時神人所居、文明所肇之源。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">瓦屋山，古蜀農桑文明之搖籃。蠶叢氏于此教民育蠶、植桑、耕疇，引羌人自逐水草之游牧，步入春播秋斂之定居。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《山海經》所言“不周山”，實指此山——圓而不周，方中見圓，如柱擎天，似桌浮云，故稱“不圓之山”，亦為“不周”之本義。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">更奇者，此山竟為一座“半截平臺”之山：有臺無峰，有頂無尖，形制殊絕，孤高自立。</p><p class="ql-block ql-indent-1">雙重“不周”之象——既非周全之形，亦非周備之峰——愈顯其通天達地之神性，為昆侖之墟平添一層蒼茫而莊嚴的秘境氣質。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">昆侖，華夏文明不可繞行之圣山、神山?！渡胶＝洝分忻考姺保豪?、昆侖墟、昆侖之丘……</p><p class="ql-block ql-indent-1">諸稱雖異，實歸一脈；后世統(tǒng)稱“昆侖山”，卻悄然模糊了其本初所指——那并非縹緲遠峰，而是矗立于不周之巔、可攀可祀、可測可耕的實有圣所。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">昆侖，即居于不周山頂之“昆侖之墟”。登臨其上，俯瞰群巒，真有“一覽眾山小”之氣象。</p><p class="ql-block ql-indent-1">由此可明：“天”非虛渺蒼穹，亦非清冷月輪，實指此高近于天、可通神明之墟——昆侖之墟。</p><p class="ql-block ql-indent-1">于是，《山海經》中“絕地天通”“女媧補天”等千古謎題，豁然可解：皆發(fā)生于不周山上、昆侖之墟中，是人神共在、天人交感的文明現(xiàn)場。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">不周山天柱之折，傳為水神共工怒撞所致。然共工之力，豈能崩塌天地之軸？此說或為后人托寓，實乃遠古地質巨變。</p><p class="ql-block"> 當印度板塊東向俯沖而來，與東亞板塊猛烈撞擊，山崩地裂，隆起巨大的山浪，翻滾斷裂，天柱般的昆侖之丘，僅存山樁樁。瓦屋山之“桌狀斷面”，正是那場洪荒級碰撞留下的傷痕。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">天柱既傾，則“天傾西北，地陷東南”；貢嘎、岷山冰川驟融，堰塞湖群轟然潰決，滔天洪浪席卷盆地，沃野成澤，文明沉沒。</p><p class="ql-block ql-indent-1">然就在這天地傾覆之際，瓦屋山如巨舟浮峙，以平頂承天載人，為劫后余生者存續(xù)火種——此即“諾亞方舟”之蜀地原型，亦為“女媧補天”神話最深沉的現(xiàn)實回響。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">瓦屋山平頂，廣袤十一平方公里，如巨斧削就，似仙臺懸空，古稱“蜀山”。大洪水退后，此山成為文明重啟之地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“不周”者，非周全也；“之墟”者，天柱斷后之圣跡也。它不完美，卻最真實；它殘缺，卻最莊嚴——正是農耕文明于廢墟之上，重新校準天地坐標的起點。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">昆侖沉寂久矣，蠶叢率族人，著青衣，執(zhí)玉璧，捧玉琮，登臨昆侖之墟——瓦屋絕頂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此處離天最近，星垂四野，氣接太虛。他于此啟“青羌之祀”，非祈福禳災，乃引天力以辦人事，以人道呼應天道，開啟古蜀農耕文明的神圣紀元。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">國之大事，在祀與戎。祭祀，是人與天對話的莊嚴算法；青羌之祀，更是以星圖為譜、以節(jié)氣為律、以玉禮為符的農耕憲章。</p><p class="ql-block ql-indent-1">蠶叢王親主其儀，非為神權加冕，實為以最高精度校準農時——定時、定位、定乾坤，唯此，方不負蒼天所授之“時”，不負萬民所系之“食”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">青羌之祀，絕非迷信祈求，而是“觀象授時”，觀天象，二十八宿的運動規(guī)律，測算農歷農時。“觀象授時，知天而作”是古代通過觀測天象來確定季節(jié)和農時的做法，對農業(yè)至關重要，直接決定了“什么時候種、什么時候收”，是早期農業(yè)社會的生存命脈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是農耕文明的“星鏈密碼”對號：以蒼龍七宿為坐標，北斗斗柄為指針，日月運行作刻度，四時更迭為節(jié)拍，二十四節(jié)氣為指令——這是華夏最早的宇宙算法，是用天象運行推演大地律動的超級算力，是向蒼天再借五千年光陰的農耕宣言！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蒼龍七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，如一條光之長龍，巡天不息。</p><p class="ql-block ql-indent-1">中國人謂“龍的傳人”，非崇鱗甲之獸，實尊農耕文明之魂！一條龍形星象，代表東方七宿總稱的青龍星座，后來形成熟悉的龍圖騰。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是古人天人相應的宇宙觀，以日月星辰，青龍北斗運轉計農歷，算農時，定耕播，完成天時、地利、人和的和調諧平衡。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“龍傳人”，即“農傳人”——是掌握天時、精研地利、傳承稼穡的文明薪火。農耕之要，首在知時；誤一節(jié)氣，失一季收；失一季收，即臨饑饉。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蠶叢所興，非原始采集之粗耕，而是觀天授時、精耕細作的深化農耕體系。</p><p class="ql-block ql-indent-1">仰觀蒼龍出沒，俯察北斗回旋，比對星軌，推演節(jié)氣，構建起“應時、取宜、守則、和諧”的農耕哲學——此非技術之進，實為文明之升維。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蒼龍七宿之心宿主火，蒼龍吐火，乃貫通天地之能量信標。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二月二，角宿初升，“龍?zhí)ь^”，春耕啟幕。三月三，心宿當空，光耀昆侖之墟，蠶叢持璧臨風，立于祭臺之上，從玉璧孔中凝望蒼龍與北斗運化到位，蠶叢王振臂高呼：“星座歸位，時辰已到，放火燒荒，春播開耕！”，臺下萬民和頌，儺戲狂舞。此即古蜀最古老的“空天星鏈指令”，是農耕文明最嘹亮的出征號角。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">瓦屋山射亭村老獵人曾言：山野深處，散落數(shù)塊巨石，上刻神秘符號。學者推測，此或為古青衣羌人所設“星象石陣”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">每年冬至正午，陽光如劍穿隙，精準投射于特定刻痕，昭示其為觀測蒼龍、北斗之天文臺，是農耕文明最古老的“地面星圖”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蜀人之祖，一脈相承：蠶叢教民養(yǎng)蠶，魚鳧教民捕魚，杜宇教民務農，鱉靈治水開明——皆以農為本，以生為道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三星堆青銅文明，實為蠶叢王朝千年積淀之后光。而那柄青銅勺狀“司南”，非僅指南之器，更是刻有古蜀五王圖符的“青銅史記”，記載古蜀文明密碼的U盤，是農耕文明升華為禮樂王權的無聲證言。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蠶叢之農耕文明，肇基于瓦屋山青羌之祀，發(fā)軔于岷江支流，青衣江流域。</p><p class="ql-block ql-indent-1">青神之青，織造之工，服飾之禮；青神之神，蠶叢衣青衣是也。青神遍布蠶叢足跡，這片神奇的土地，位于龍泉山脈之尾，兩山夾一江，令蠶叢流連忘返，在此勸農桑，傳技能，豐功至偉，萬民神之。</p><p class="ql-block ql-indent-1">繼而族人追隨，逆岷江流而上，挺進成都平原，在雙流瞿上筑城立都，開枝散葉，終成“廣都”——農桑之火，由此燎原千里，絲綢之路，布達世界。</p> <p class="ql-block">圖片：自拍，部分來自網絡</p>