<p class="ql-block">河南境內(nèi)的古氣象遺跡</p><p class="ql-block">秋雨</p><p class="ql-block">為了觀天候氣、治歷明時(shí)，發(fā)明創(chuàng)造二十四節(jié)氣，黃帝時(shí)期便建有合宮，成為華夏歷史上最早的氣象臺(tái)，顓頊時(shí)期改叫玄宮，堯舜時(shí)又稱總章。夏曰世室，殷曰重屋，周曰明堂，都是為了觀天候氣、治歷明時(shí)而建。漢代稱建章宮、靈臺(tái)、緹室，南北朝時(shí)的南朝稱為靈臺(tái)，唐乾元元年始稱司天臺(tái)，明朝稱觀象臺(tái)。這些場(chǎng)所均是用以觀測(cè)天象，觀天候氣，行政告朔，以占卜軍國(guó)大事吉兇，預(yù)測(cè)未來(lái)風(fēng)云變幻，更主要的是為了不誤農(nóng)時(shí)。</p><p class="ql-block">1.文化遺址中的氣象遺跡</p><p class="ql-block">人類文明的起源與發(fā)展離不開(kāi)對(duì)自然氣象的認(rèn)知與利用，河南的氣象觀測(cè)歷史可追溯至史前。舞陽(yáng)賈湖遺址中出土的骨笛與貝殼刻痕蘊(yùn)含著早期的氣象符號(hào)，反映古人對(duì)自然周期的認(rèn)識(shí)。裴李崗文化與仰韶文化遺址同樣出土豐富的陶器與刻符，標(biāo)志著對(duì)節(jié)氣、星象的原始記憶已萌芽。</p> <p class="ql-block">圖1 濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)現(xiàn)的蚌塑北斗龍虎圖</p><p class="ql-block">濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)現(xiàn)的蚌塑北斗龍虎圖，商丘芒碭山漢墓四神云氣圖壁畫中的四神，是青龍、白虎、朱雀、玄武四象最好的實(shí)物證據(jù)，豐富了我們對(duì)中華民族氣象起源的認(rèn)識(shí)。</p> <p class="ql-block">圖2 鞏義市雙槐樹(shù)“河洛古國(guó)”中“北斗九星”圖案的陶罐</p><p class="ql-block">鞏義市雙槐樹(shù)“河洛古國(guó)”與大河村遺址中，依據(jù)太陽(yáng)與星辰運(yùn)行軌跡進(jìn)行設(shè)計(jì)的城市規(guī)劃與祭祀場(chǎng)所，其布局顯示早期社會(huì)已具備利用氣象進(jìn)行時(shí)間劃分和宗教儀式的能力?！昂勇骞艊?guó)”遺址中九個(gè)陶罐布局的九星圖，顯示出古人對(duì)氣象的觀察與記錄，成為《夏小正》中斗柄授時(shí)最好的實(shí)物證據(jù)。</p> <p class="ql-block">圖3 南陽(yáng)謝莊鎮(zhèn)田營(yíng)村古氣象臺(tái)遺址</p><p class="ql-block">南陽(yáng)謝莊鎮(zhèn)田營(yíng)村古氣象臺(tái)遺址，是中國(guó)古代氣象科技的重要遺存。它不僅見(jiàn)證了古人對(duì)氣象的觀察與理解，也彰顯了中華民族在氣象領(lǐng)域的智慧結(jié)晶。</p><p class="ql-block">二里頭文化是商代晚期的重要文化遺址，青銅器上的天文符號(hào)和祭祀儀式中的氣象觀察，反映出早期天文氣象儀器的雛形，如日晷、星盤等。早期文化普遍將氣象作為農(nóng)業(yè)節(jié)令的依據(jù)，催生了歷法的萌芽和發(fā)展，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供科學(xué)依據(jù)。</p><p class="ql-block">2.三代及以前的氣象臺(tái)</p> <p class="ql-block">圖4 周口淮陽(yáng)太昊陵</p><p class="ql-block">周口淮陽(yáng)太昊陵，是人祖伏羲的陵墓，具有深遠(yuǎn)的歷史、文化和科學(xué)價(jià)值。作為中華民族的“始祖陵”，太昊陵不僅是祭祀先祖的重要場(chǎng)所，更是研究古代天文、氣象、地理、農(nóng)業(yè)、水利和國(guó)家制度的重要實(shí)物遺存。</p> <p class="ql-block">圖5 商丘閼伯臺(tái)</p><p class="ql-block">堯舜時(shí)代是中國(guó)古代天文傳說(shuō)的重要時(shí)期。河南閼伯臺(tái)觀象遺址，為堯舜時(shí)代監(jiān)測(cè)日影、星辰運(yùn)行的關(guān)鍵場(chǎng)所，是一處堯舜時(shí)期的總章。這里不僅僅是天文、氣象觀測(cè)站，更是古代“天官”履職的象征，體現(xiàn)出中華早期“天人合一”思想的萌芽。</p><p class="ql-block">駐馬店天中山，是古代天文、氣象觀測(cè)場(chǎng)所，是一處夏代世室。古人在山頂設(shè)立觀測(cè)站，觀察星宿的運(yùn)動(dòng)，氣象的變化，從而制定歷法、預(yù)測(cè)天氣。</p> <p class="ql-block">圖6 安陽(yáng)殷墟甲骨文中的“天氣預(yù)報(bào)”</p> <p class="ql-block">圖7 鶴壁鹿臺(tái)遺址上建的鹿臺(tái)閣</p><p class="ql-block">安陽(yáng)殷墟甲骨文中的氣象內(nèi)容展現(xiàn)了商代對(duì)自然的觀察與認(rèn)知，主要包括天氣變化、自然災(zāi)害以及天象觀測(cè)。鶴壁鹿臺(tái)是皇家之臺(tái)，是一處商代重屋，作為中華文明的重要遺存之一，不僅以其豐富的歷史文化價(jià)值聞名，更以其在天文、歷法、宗教和農(nóng)業(yè)等多方面的深遠(yuǎn)影響，成為研究中國(guó)古代天文氣象與文化的重要實(shí)物證據(jù)。</p> <p class="ql-block">圖8 登封周公測(cè)景臺(tái)</p><p class="ql-block">登封周公測(cè)景臺(tái)是周代的一處明堂，不僅是一處古代天文氣象觀測(cè)遺跡，更是中華文明在天文、氣象、地理、歷法等多領(lǐng)域智慧的結(jié)晶，成為二十四節(jié)氣核心起源地的實(shí)物證據(jù)。它彰顯了古人對(duì)自然的敬畏與探索精神，也為現(xiàn)代科學(xué)研究提供了寶貴的歷史資料。</p><p class="ql-block">3.漢代及以后的氣象臺(tái)</p><p class="ql-block">東漢首都洛陽(yáng)成為氣象學(xué)蓬勃發(fā)展的重鎮(zhèn)。洛陽(yáng)靈臺(tái)遺址中的天文、氣象儀器和儀式場(chǎng)所被考古證實(shí)與觀測(cè)太陽(yáng)、月亮、星象和氣象有關(guān)，為當(dāng)時(shí)的歷法編制和預(yù)測(cè)氣象提供了實(shí)物支持。</p><p class="ql-block">唐代科學(xué)家僧一行（張遂）活躍于河南大地，尤其是在洛陽(yáng)地區(qū)，他運(yùn)用了測(cè)日影的方法計(jì)算地球大小和經(jīng)度，標(biāo)志著中國(guó)古代天文氣象測(cè)量學(xué)的飛躍。僧一行的實(shí)踐證明，河南這片古老土地上的觀測(cè)氣象傳統(tǒng)從未停歇。</p><p class="ql-block">北宋時(shí)期，河南作為國(guó)家政治與文化中心之一，設(shè)立了先進(jìn)的天文氣象臺(tái)，建立雨雪報(bào)告制度，通過(guò)持續(xù)的氣象觀測(cè)體系，精細(xì)管理水利與農(nóng)事。</p> <p class="ql-block">圖9 登封觀星臺(tái)</p><p class="ql-block">登封觀星臺(tái)是元代的一處天文氣象臺(tái)，不僅具有重要的歷史價(jià)值，更是中華民族天文與氣象學(xué)發(fā)展史上的璀璨明珠。元代名士許衡攜手郭守敬，完成了巨著《授時(shí)歷》，并進(jìn)行了“四海測(cè)驗(yàn)”，即全國(guó)范圍內(nèi)的經(jīng)緯度和時(shí)間校準(zhǔn)工作，其中河南區(qū)域成為重要的觀測(cè)點(diǎn)。郭守敬利用河南地理與氣候優(yōu)勢(shì)，對(duì)歷法進(jìn)行了重大的科學(xué)修訂，極大提升了時(shí)間測(cè)算的準(zhǔn)確度，為后世歷法研究奠定根基。登封觀星臺(tái)成為二十四節(jié)氣核心起源地的實(shí)物證據(jù)，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）于2022年將登封觀星臺(tái)列入世界文化遺產(chǎn)名錄，彰顯其在全球科學(xué)史和文化史上的重要地位。</p>