我們要找的其實是這座玉皇廟。剛才看的那座玉皇廟是誤打誤撞進去轉了一圈。這座玉皇廟從外邊看就氣勢不凡，紅墻上面復壓著黃藍相間的琉璃瓦，房脊上雕塑精湛，影映在茂密的古柏之中。 玉皇廟，又稱府城玉皇廟，位于山西省晉城市澤州縣金村鎮(zhèn)府城村，玉皇廟創(chuàng)建于北宋神宗熙寧九年（1076年），是古代澤州規(guī)模較大、影響較廣的道教廟宇。 玉皇廟牌匾下方還掛著一塊豎式白色的牌子，上書：《玉皇廟彩塑壁畫博物館》。這就有意思了：一座廟就是一個博物館！ 該玉皇廟建筑格局分三進，沿中軸線由南向北，依次排列著頭道山門、二道山門、成湯殿、獻殿和玉皇殿。東西配殿和兩廡的二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、關帝殿、蠶神殿、太尉殿，以及廂房、鐘鼓二樓，對稱排列。平面布局為長方形，南北長110米，東西寬32米，計有殿宇樓亭110間，占地面積3520平方米。整個建筑結構嚴謹，雕刻精細，顯示了宋代廟宇建筑的獨有風格和澤州先民的藝術才華。<div>頭道山門為元代建筑，面闊三間，進深兩間，單檐懸山頂。<br></div> 進入頭道門兩側設有碑廊，為歷代興建、修繕廟宇的記事。其中有清乾隆六十年（1795年）碑刻，長方形碑，通高228厘米，寬95厘米，厚15厘米。碑文楷體豎書，計7行，行57字，共402字。保存完好。 整體廟宇“前低后高、左祖右社”的布局，暗合《周易》“地勢坤，君子以厚德載物”的理念。110間殿宇如星辰列陣，與北崗地勢形成“天人合一”的視覺震撼。 二道山門，面闊三間，進深兩間，懸山式屋頂。 從二道山門進入中院正中，是諸神殿，木構樓閣，面闊三問，進深六椽，單檐懸山頂，古雅樸實，塑有成湯像。東西配殿有東岳、三王塑像。東西兩側分別為藥王殿、五道殿、高祺祠，內塑藥王、五道將軍、文王夫婦。南殿，西為地藏菩薩殿，內塑十殿閻君；東為六瘟殿，內塑六瘟神像。后院大殿為玉皇殿，單檐歇山項，面闊三間，進深六椽，板門直欞窗。窗臺下墊角為水磨石，浮雕花鳥。檐柱柱礎為覆盆蓮花，柱為圓木，上有卷剎，側角升起，斗拱為真昂四鋪作。 大殿兩側各有一個角樓，十分華美。 財神殿 文曲星 地藏王菩薩廟 玉皇殿 四圣殿 成湯殿又名諸神殿，金代建筑，前有“凸”字形月臺。大殿面闊三間，進深六椽，四椽袱對后乳袱，通檐用三柱，懸山頂。四椽袱北端與金柱斗拱為一體，由乳袱后尾承托，南端至檐柱與斗拱連接。殿內有三間二層樓閣式神龕。屋面為筒板布瓦頂，正脊脊筒瓦、脊剎、北鴟吻為山西常見的金代黃綠琉璃。門枕石上刻有“元貞元年七月二十八日”題記。<br>成湯殿內三幢木雕樓閣，呈“凸”字形排列于成湯殿內，背靠后檐墻，豎立于中間的一幢樓閣簡稱為“正樓”，分列左右兩側簡稱為“耳樓”。三幢樓閣制作工藝較為講究，正樓為兩層重檐歇山頂，腰間設平座欄桿。耳樓為兩層重檐懸山頂。 從墻壁上飛出來的雕塑 玉皇廟內二十八宿塑像位于廟內側廊，是元代遺存，塑于元至元三十一年（1294年），現存塑像23尊，造型生動，體現了元代道教造像的面貌。我選拍了其中部分造像。 獻殿——建在正殿前面的長亭，供人們祭祀時用。為明代建筑，面闊三間，進深一間，單檐歇山頂。前后檐柱頭施五蹈雙下昂斗拱，龍形耍頭，里轉雙翹第二翹頭上設平盤斗，托承于五架梁底皮。獻亭在前院，為明憲宗成化二年（1466年）增建，單檐歇山頂，斗拱出現龍頭、象鼻，側腳升起顯著。 玉皇廟里的元代塑像人物形象豐富，造型逼真，不但是中國重要的道教藝術品，也是研究元雜劇的重要資料，通過研究這些塑像的造型、服飾及場景，也可窺探到當地特定歷史時期的社會生活。玉皇廟的建筑形制古樸，顯示了宋代殿堂建筑的特有風韻和上黨古代建筑的地方特色。殿頂正脊前后兩面保存有金代燒造的二十八宿琉璃像和脊剎上的琉璃獅子、后坡垂獸琉璃麒麟，是中國國內同類琉璃制品的僅存之物，有很高的文物與藝術價值。玉皇廟內除保存有眾多的道教彩塑外，還保存有大量的裝飾性磚雕、石雕和琉璃構件。 門外側墻上的壁畫，左右各一。 我平時進廟是不拍神像的，此次破例了，是將其當做藝術品拍攝的，沒有褻瀆神靈的意思。 玉皇殿內墻上的壁畫，左右各一。 玉皇廟里神仙多、保存塑像之豐富、雕塑技術之好則為中國國內罕見，是研究道教史和雕塑藝術的寶貴遺產。<div>由此也讓我浮想聯翩，窺見到老祖宗智慧之一斑。 整個玉皇廟里神仙眾多，這也是山西眾多廟宇的一個鮮明特色，神仙多出彩的地方也就多，于是眾多的神仙就造就了一個博物館出來。中國有句俗語叫做“神仙打架”，形容眾多部門的頭頭腦腦聚在一起扯皮，難以形成共識，不解決問題。然而在玉皇廟里，眾多神仙聚在一起，有道教的，也有佛教的——比如地藏王菩薩等等，有點像“合署辦公”的味道。百姓不論有哪方面的問題，一進廟門，燒柱香，全解決哦。眾仙和諧相處，共商教事，共享一爐香火，保一方百姓之平安。再看看眼下的中東亂局，怎么就不能坐下來和平協商呢？怎么就不能坐在一個廟里共商百姓的福祉呢？</div>