以夢為馬，以筆為耕：2026書法紀包家山茶夫 <p class="ql-block">《愛蓮說》給予當代人的，不僅是一種道德訓誡，更是一種生命哲學——在濁世中保持清醒，在紛擾中堅守本心，在隨波逐流的時代里，做一株亭亭凈植的蓮。這樣的人多了，社會便多了一分清朗；這樣的選擇成為風氣，時代便少了一分浮華。蓮之愛，同予者何人？答案不在別處，就在每一個愿意在世俗中守護精神高地的普通人心中。</p> <p class="ql-block">筆走中鋒氣象新，神駒踏歲字如金。</p><p class="ql-block">家傳耕讀添新喜，錦上添花又一春。</p><p class="ql-block">望理給大家拜年啦！</p> <p class="ql-block">詩伴春風入畫中，福照家門萬事興！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">爆竹聲聲辭舊歲，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">笑語融融迎新春。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">闔家歡聚敘舊情，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">走親訪友話團圓。</span></p> <p class="ql-block">今日雨水之節(jié)，書杜甫《春夜喜雨》，以記歲時！</p> <p class="ql-block">雨水，這個看似簡單的節(jié)氣名稱，承載著中華先民對自然規(guī)律的深刻認知，蘊含著農耕文明的生產智慧，也寄托著人們對生命繁衍、五谷豐登的美好祈愿。從戰(zhàn)國末期到西漢初期的節(jié)氣定型，從驚蟄雨水的千年換位，從敦煌壁畫的雨神到各地農諺的叮嚀，雨水節(jié)氣如一場穿越時空的春雨，滋潤著中華文明的精神沃土。</p><p class="ql-block">當我們在今日翻開日歷看到“雨水”二字時，聽到的不僅是窗外可能飄落的雨聲，更是千百年來華夏兒女與天地自然對話的回響。這場春雨，依舊如杜甫所詠：“隨風潛入夜，潤物細無聲。</p> <p class="ql-block">收起這幅剛寫好的《送元二使安西》，墨香還在，你已要轉身。團圓飯的熱氣仿佛還暖在心頭，轉眼卻要送你到路口。此去山高水長，愿這杯中的酒，能暖你一路風塵。</p> <p class="ql-block">人生難得幾日閑，清茶一壺煮流年。忘卻人間三千事，心寬無處不桃源。</p><p class="ql-block">掬一把晨光煮茶，看葉片在水中舒展，如日子緩緩化開。不急，今日只做兩件事：等風來，等茶涼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">庭院無人，石階生暖。想這半生奔忙，原來不過是為了學會此刻——閑看螞蟻搬動光影，細聽茶煙講故事。心若空了，萬事都輕；心若寬了，柴門即是深山。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">愿你也有這樣一日：放下所有身份，只做流年的茶客。把過往沏進壺里，把將來還給將來。此刻剛好，茶剛好，你也剛好。包家山茶夫擱筆同你細品這杯人生茶！</p> <p class="ql-block">《朱子家訓》四條屏！</p><p class="ql-block">這副作品是明末清初朱柏廬的《治家格言》（俗稱《朱子家訓》）。此作五百余字，將宏大道理落于柴米油鹽，在明清更迭、世風動蕩之際，為亂世中的家庭提供了安身立命之本。</p><p class="ql-block">今書此四屏，非惟傳古訓之警策，更期于日常起居中，存一份戒慎之心，知一粥一飯皆是修行。</p> <p class="ql-block">人生難得半日閑，提筆臨窗寫早春。</p> <p class="ql-block">這四條屏以杏月、桃月、槐月、榴月為序，融詩書于一體。首屏“碧玉妝成”寫杏月春風，隸意篆情流于筆端；次屏“故人西辭”繪桃月煙雨，行草跌宕如江水奔涌；三屏“人間芳菲”述槐月山寺，楷法端雅映禪意；末屏“黃鶴玉笛”詠榴月江城，墨色枯潤間聞玉笛蒼茫。四屏懸壁，歲時流轉，詩心與古賢遙對，筆墨共江山一色。</p> <p class="ql-block">祝賀雙花雙級雙過！</p> <p class="ql-block">李商隱的《無題》詩，如一幅朦朧水墨，勾勒出情感最隱秘的脈絡。“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重?！边@首詩將離別之痛置于朦朧時空中——來而無蹤，去而絕跡，唯有月光斜照，鐘聲敲醒夢中人。急就的書信墨未濃稠，燭光半籠金翠，香氣微度芙蓉，而所念之人，卻在蓬山之外萬重之遙。詩人通過意象層層疊加，讓讀者感受到那種既具體又抽象的遙遠，每一個意象都像一筆一畫，共同構成無法觸及的美。</p> <p class="ql-block">白居易的《賦得古原草送別》，詩中描繪了春草頑強生長的景象，充滿了生機與離別的復雜情感。春天的美，不僅在于自然界的復蘇，也在于它帶給人們心靈的觸動。</p> <p class="ql-block">李白的《蘇臺覽古》，是一首浸透了月光與春水的小詩。短短四句，卻像一滴清露，映照著整個盛唐的黃昏。</p> <p class="ql-block">“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差?！睆垨蜻@首《立春》以二十四字勾勒出冬盡春來的瞬間景象，語言簡淡而意境深遠，在南宋理學家詩中別具一格。</p> <p class="ql-block">今日靜寧，孟春末竟大雪紛飛。窗外，雪花如席，鋪天蓋地，剛露頭的春意又被冰雪覆蓋。我鋪紙?zhí)峁P，卻見這北國春雪，竟與主席詞境悄然相通——雪壓枝頭，恰似“懸崖百丈冰”；而我相信，雪下必有“花枝俏”在積蓄力量。在這偏遠小城，多少人也如梅花般，在各自崗位上默默堅守，以平凡之力報春卻不爭春。待雪霽天晴，山花爛漫時，這片黃土地上，也定會有會心的微笑，在叢中綻放。</p> <p class="ql-block">此詩之所以穿越千年而熠熠生輝，在于其構建了多層次的“望”之維度：肉眼所見的自然之望，心靈感應的精神之望，文化傳承的圣賢之望。杜甫以二十四歲青年胸襟，將泰山升華為中華民族的精神坐標，為后世樹立了“詩可以觀”的典范。當我們重讀“齊魯青未了”時，那抹青綠早已超越地理概念，成為華夏文明生生不息的文化底色。</p> <p class="ql-block">今日恰逢丙午年二月二，龍?zhí)ь^之日，又是春風節(jié)氣，真可謂雙吉并臻?；蒿L輕拂，春陽暖照，正是寫詩作畫的好辰光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">展紙研墨時，窗外柳絲正隨風搖曳。忽然想起賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！贝藭r落筆，正合時宜。</p> <p class="ql-block">陸游的《初冬》是一首以季節(jié)為引、以人生為題的晚年佳作。詩中不見冬日的蕭瑟寒意，反而洋溢著一種寧靜、溫暖與自足的氣息，恰如詩人晚年的心境——歷經風雨，歸于平淡，卻于平淡中見出生命的醇厚。</p> <p class="ql-block">劉禹錫的《陋室銘》以簡勁筆觸勾勒出一幅矛盾圖景：物質空間的局促與精神世界的遼闊形成鮮明對照?！八故锹?，惟吾德馨”八字，道破了中國文人千年來的精神密碼——內在修養(yǎng)足以超越外在環(huán)境的貧瘠。</p> <p class="ql-block">這幅作品以白居易《錢塘湖春行》為文本，筆意流轉間，透出春行湖上的欣然與從容。詩中“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”一句，既寫早春生機，亦暗含行路中漸入佳境的清醒與沉醉——這份對細微變化的體察，恰是當下時代所需的心境。</p> <p class="ql-block">這篇短短五十字的詩，就像一面鏡子，照見的不僅是陶淵明的時代，更是每一個在快節(jié)奏生活中渴望片刻安寧的現代人的心靈。</p> <p class="ql-block">德潤身心，行穩(wěn)致遠</p> <p class="ql-block">歲月不饒人，是鬢邊悄生的白發(fā)，是步履漸緩的從容。然而心態(tài)若好，便如春水潤物，在時光的褶皺里滋養(yǎng)出平和的光澤。面對世事紛繁，有人焦慮奔波，有人靜觀其變——心態(tài)的差異，往往決定了生命質地的粗細。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">生情觸發(fā)，可以是一幅字、一首詩，或是清晨窗臺上的一抹新綠。當內心柔軟，便能從尋常處汲取力量。白居易行至湖東，“最愛湖東行不足”，這份欣悅并非因風景絕勝，而是心懷開闊，目之所及皆成詩意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歲月不可逆，但心境可修。養(yǎng)一份從容，便能在流年中看見春意常在，步履輕盈，不負光陰。</p>