<p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">《人無玉不貴 國無玉不強(qiáng)》——大家談收藏與欣賞(83)五色麥芒</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">南京奧林匹克公園 2026.03.25</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">鐘阜石城</span><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">智白寧</span><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">攝影</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">紫石毫光</span><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"> 收集編輯 附文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">丙午二月初八 2026.03.26</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span><span style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> 說說</span><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">“人無玉不貴，國無玉不強(qiáng)”? </span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">“人無玉不貴，國無玉不強(qiáng)”? 這句話，承載的是中華文化中對“玉”超越物質(zhì)的精神寄托——它說的不僅是玉石本身，更是以玉喻德、以玉比人、以玉興邦的千年信仰 。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">一、國無玉不強(qiáng)：玉是文明興盛的象征</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “玉”之于國，并非指國家必須擁有玉石才能強(qiáng)大，而是將玉視為?文化昌盛、社會安定的標(biāo)志? 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 古人云：“亂世藏金，盛世藏玉”——只有在國泰民安、衣食無憂的時代，人們才有心力去欣賞玉的溫潤與內(nèi)涵 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 歷史上，唐宋、清康乾時期正是經(jīng)濟(jì)繁榮、文化鼎盛的時代，也是玉器藝術(shù)發(fā)展的高峰 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 玉璽更是國家權(quán)力的象征，傳國玉璽被視為“天命所歸”，乾隆帝一生癡迷藏玉，正是將玉作為?國運(yùn)昌隆的象征? 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ?? 玉，是盛世的精神產(chǎn)物，國因玉而顯文脈，故“國無玉不強(qiáng)”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">二、人無玉不貴：貴在如玉的品格</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “人無玉不貴”，并非說佩戴玉石就能身份尊貴，而是強(qiáng)調(diào)?君子應(yīng)以玉為鏡，修身立德? 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 孔子曾言，玉有“十一德”：仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道，幾乎涵蓋了儒家理想人格的全部 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 東漢許慎也提出“玉有五德”：潤澤以溫為仁，其聲舒揚(yáng)為智，不撓而折為勇，銳廉不忮為潔…… 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 這正是“?君子比德于玉?”的深刻內(nèi)涵——</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 佩玉，是提醒自己言行如玉般溫潤內(nèi)斂；藏玉，是傳承一種潔身自好、厚德載物的家風(fēng) 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> ?? 真正的“貴”，不是財富與地位，而是如玉般通透堅(jiān)定的品格。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">三、家無玉不富：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 富在精神傳承，這里的“富”，不是指家中有玉就財源滾滾，而是說?真正的富裕，在于有值得傳承的精神財富? 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 玉器難求、易傳，是家族德行的物化象征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 正如古人所言：“道德傳家，十代以上；富貴傳家，不過三代” 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 家中有玉，是提醒子孫：富而不驕，貴而守德。</span></p>