<b>恩施古城</b>位于?湖北省西南部?，地處?武陵山北麓、清江中上游?，屬于中國(guó)地勢(shì)第二階梯末端、云貴高原東延部分。其地理坐標(biāo)為：<div> 東經(jīng)?：109°4′48″～109°58′42″<br>? 北緯?：29°50′33″～30°39′30″<br>?相鄰區(qū)域?：</div><div> 東鄰建始縣、西接利川市、南毗鶴峰縣、宣恩縣、咸豐縣<br>北連重慶市奉節(jié)縣。<br> 總面積約?3971.58平方千米?，是鄂西南山區(qū)的中心城市，也是全州政治、經(jīng)濟(jì)、文化與交通樞紐?，是<b>恩施土家族苗族自治州州府所在地</b>，宜萬(wàn)鐵路、滬蓉高速、滬渝高速、318國(guó)道、209國(guó)道等交通干線穿境而過(guò)。<div> <b> 恩施市</b>是資源富集的世界硒都。擁有全球最大天然富硒生物圈和唯一探明獨(dú)立硒礦床，硒礦儲(chǔ)量超過(guò)50億噸，被國(guó)際人與動(dòng)物微量元素學(xué)術(shù)委員會(huì)授予“世界硒都”稱號(hào)。</div><div> <b> 恩施市</b>紅色歷史悠久，土地革命時(shí)期，董必武、賀龍、周逸群、關(guān)向應(yīng)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家曾在這片紅色土地上浴血奮戰(zhàn)，1933年5月，在新塘鄉(xiāng)上壩建立了恩施縣蘇維埃政府。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，湖北省政府西遷恩施，恩施作為臨時(shí)省會(huì)和第六戰(zhàn)區(qū)司令部所在地，<br> <b> 恩施市</b>境內(nèi)有土家族、苗族、侗族、白族、羌族、蒙古族等28個(gè)少數(shù)民族，多元文化交相輝映，成功創(chuàng)建武陵山區(qū)（鄂西南）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。<br> <b> 恩施市</b>是國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)、長(zhǎng)江中上游重要水源涵養(yǎng)地、全省重要生態(tài)屏障，森林覆蓋率達(dá)67.77%。八百里清江徑流長(zhǎng)度135公里，流域面積3541平方公里，占全市國(guó)土面積89.3%。<br> <b> 恩施市旅游資源非常豐富、境內(nèi)有：</b> </div><div> 峰巒疊嶂、神奇雄偉的“恩施大峽谷”；</div><div> 兩億年前形成的“世界第一縫”云龍河地縫；</div><div>世界第一暗河”龍橋暗河；</div><div> 4.6億年前形成的“世界第一奧陶紀(jì)石林”梭布埡石林。</div></div> <b> 2016年11月6日、星期六、農(nóng)歷十月初七</b><br> 昨天下午從西陵峽的“水上人家”回到宜昌市里已經(jīng)是18.00時(shí)了，索性直接去火車站把今天去恩施的車票買了。<br> 今天上午9.10分乘D633次動(dòng)車，離開了宜昌市，11.00時(shí)到達(dá)了恩施市。<div> 在我們乘車的這兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，列車基本是在大山的隧道中穿行著，而且時(shí)速都在120公里以上。</div><div> 坐在這風(fēng)馳電掣般的車廂里，車窗外是黑洞洞的一個(gè)連著一個(gè)的隧道，我就在想：<b>“當(dāng)年修建這樣一條鐵路的難度該有多大？”</b>。</div> 原來(lái)從湖北宜昌到重慶萬(wàn)縣的這段鐵路全長(zhǎng)是377公里，素有“隧道博物館”之稱。自2004年開工到2010年8月18日全線貫通，共用了六年的時(shí)間。<div> 在這段377公里的路程上，共架設(shè)了253座橋梁，開鑿了159座隧道（含54座雙線隧道，34座風(fēng)險(xiǎn)隧道和8個(gè)一級(jí)風(fēng)險(xiǎn)隧道，其中野山關(guān)隧道全長(zhǎng)13.85公里是宜萬(wàn)鐵路第一長(zhǎng)隧道。），占這段鐵路全長(zhǎng)的74%。在那時(shí)是我國(guó)鐵路建設(shè)史上施工難度最大的山區(qū)鐵路。<div> 歷史上是<b>“蜀道難難于上青天”</b>，如今是<b>“天塹變通途”</b>了。<br> 是我們國(guó)家的鐵路建設(shè)者們，在地質(zhì)條件極其復(fù)雜，施工環(huán)境極其惡劣的條件下、為了修建這樣一條現(xiàn)代化的高速鐵路，他們所付出的努力和代價(jià)是難以形容和想象的，我們真是應(yīng)該從內(nèi)心里向他們致敬！為它們點(diǎn)贊!</div></div> <p class="ql-block"> 明天就是“立冬”的季節(jié)了，這時(shí)在我們的家鄉(xiāng)哈爾濱已經(jīng)白雪皚皚、冰封大地了。可是目前我所在的鄂西南的恩施市卻還是郁郁蔥蔥，一片綠水青山。</p><p class="ql-block"> 來(lái)到恩施后，我真的感覺(jué)到自己的知識(shí)面的窄小，地理知識(shí)的欠缺。</p><p class="ql-block"> 說(shuō)實(shí)在的我以前根本就不知道恩施這個(gè)地方，是去年我在一個(gè)資料上看到，介紹有一條恩施大峽谷，是非常值得去的地方，這樣我才在地圖上找到了恩施。并且決定：<b>一定要盡快去這里看看這條迷人的大峽谷。</b></p> <p class="ql-block"><b> 恩施有著悠久的歷史：</b></p><p class="ql-block"> 東晉末，桓元子誕到此筑城，自稱施王，子孫襲王至后周保定年被廢，以此置施州。</p><p class="ql-block"> 元代在此實(shí)行土司制度，土司駐今宣恩縣城，因土司駐地在施州南面，故名施南土司。</p><p class="ql-block"> 明代在施州設(shè)施州衛(wèi)。</p><p class="ql-block"> 清雍正六年（1728年）裁施州衛(wèi)，設(shè)施縣，</p><p class="ql-block"> 雍正七年（1729年）改稱<b>恩施縣</b>，取皇帝恩賜于施縣之意。</p><p class="ql-block"> 下了火車在火車站附近的一個(gè)家庭旅館住了下來(lái)，標(biāo)準(zhǔn)間很干凈，一天60元錢，吃、住、行都很方便，性價(jià)比還不錯(cuò)。</p><p class="ql-block"> 每到一個(gè)地方，總是想了解一個(gè)地方的風(fēng)土人情，尤其是歷史傳承、更是讓人對(duì)一個(gè)地方充滿了期待。</p><p class="ql-block"> 到了恩施，自然也要在了解一下這個(gè)地方的歷史和文化，尤其是土家族的文化傳承。</p><p class="ql-block"> 午飯吃了碗刀削面，然后在站前廣場(chǎng)乘30路公交車來(lái)到了“恩施土司城”。</p><p class="ql-block"> 見到了土司城后，它的建筑風(fēng)格讓我驚呆了，真是太有特點(diǎn)了。</p><p class="ql-block"><b> 土司城門樓</b>，也被稱為“土司朝門”或“看樓”，是土司的威嚴(yán)和豐功偉績(jī)的象征。</p><p class="ql-block"> 整座門樓外觀古樸、莊重，飛檐翹角，頗具氣勢(shì)。</p><p class="ql-block"> 門樓前方有兩座雕像，左右相對(duì)而立，稱為“天王送子”，右側(cè)墻上有三幅壁畫，集中展示了土家族的歷史文化。 <b> </b></p><p class="ql-block"><b> 土司城門樓</b>高25米，寬12米，是一棟純榫卯結(jié)構(gòu)的木樓。走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門189塊鏤空雕花圖案組成。整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字，如門樓高4層、12根柱、24根梁，這些數(shù)字寓意著一年中的四季、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣。</p><p class="ql-block"> 土司城墻全長(zhǎng)2320米，寬1.2米，依山取勢(shì)修造。最初修建的目的是為了戍守、防護(hù)，城墻上也設(shè)有瞭望臺(tái)、烽火臺(tái)，危機(jī)之時(shí)，會(huì)燃狼煙預(yù)警。 </p><p class="ql-block"> 城墻的最高處是鐘樓，一座三層的亭塔式建筑，底層為城墻，中層為城樓，頂層為亭。亭內(nèi)懸一口重達(dá)3000余斤的大銅鐘，鐘上鑄有999字銘文，記述了土家族的歷史。 </p> <p class="ql-block"><b> 土家族</b>是中國(guó)西南地區(qū)歷史悠久的少數(shù)民族之一。</p><p class="ql-block"> <b>土家族</b>的歷史是?本地土著、巴人后裔與多族群融合?的產(chǎn)物，歷經(jīng)土司制度、改土歸流、民族識(shí)別等關(guān)鍵階段，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言、服飾、節(jié)慶與社會(huì)組織，至今仍是中華民族多元一體格局中的重要組成部分。</p><p class="ql-block"> 土家人既然是巴人的后裔，那么我們也需要了解一下巴人的歷史。</p><p class="ql-block"> <b>“巴”是一個(gè)內(nèi)涵和外延十分復(fù)雜的概念。</b></p><p class="ql-block"> 巴地以渝東南、鄂西南為中心，南至黔東北、湘西北。所以，繁衍生息在武陵山區(qū)的各個(gè)民族被古籍稱為“巴”，由此派生出<b>巴人、巴國(guó)、巴文化</b>等概念。</p><p class="ql-block"> <b> 巴人</b>是中國(guó)西南的遠(yuǎn)古民族，形成和得名于夏商之際。</p><p class="ql-block"> 早期巴人以恩施為中心，活動(dòng)于鄂西，在其后的漫長(zhǎng)歲月里巴人在清江流域繁衍。隨著勢(shì)力不斷增強(qiáng)，勢(shì)力范圍發(fā)展到：西至四川閬中，北至陜西漢中，東至宜都枝江，南至黔東北與湘西的整個(gè)武陵山區(qū)，方圓數(shù)千里，巴人領(lǐng)域不斷擴(kuò)張，從此有了“巴國(guó)”著稱于史。</p><p class="ql-block"> 古時(shí)，巴國(guó)和楚國(guó)是最重要的鄰國(guó)，巴楚斗爭(zhēng)幾乎貫穿巴民族全部歷史。</p><p class="ql-block"> 隨著楚國(guó)勢(shì)力的不斷強(qiáng)大，巴成了楚的附庸國(guó)。不料與此同時(shí)，川北面的秦國(guó)推行“商鞅變法”，國(guó)家很快強(qiáng)大起來(lái)，秦國(guó)揮師東進(jìn)，滅了巴國(guó)。</p><p class="ql-block"> 至此，<b>巴國(guó)歷史結(jié)束</b>。</p><p class="ql-block"> 在后來(lái)的歷史演變中，巴人為掙脫秦楚的壓迫，又逐漸向湘西、鄂西、渝東南、黔東北交界的武陵山區(qū)一帶推進(jìn)，回到巴人起源的地方。</p><p class="ql-block"> 而后，<b>“巴人一詞逐漸淡化，被稱為“蠻人”</b>。</p><p class="ql-block"> 到了唐代以后，原來(lái)意義上的“巴人”不見了，取而代之的是以<b>“土”</b>字作稱，如<b>土司、土民、土家</b>等。</p><p class="ql-block"> 從元代起，由于大量漢人和其它民族如苗族、侗族、仡佬族人的遷入，<b>“土”逐漸轉(zhuǎn)化成了土家族的專用名稱。 </b></p><p class="ql-block"> 這支以巴人后裔為主體的五溪蠻融合少數(shù)民族和部份漢族，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月，<b>逐步形成了土家族。</b></p> <b> 恩施土司城墻</b>全長(zhǎng)2320米，寬1.2米，依山取勢(shì)修造。最初修建的目的是為了戍守、防護(hù)，城墻上也設(shè)有瞭望臺(tái)、烽火臺(tái)，危機(jī)之時(shí)，會(huì)燃狼煙預(yù)警。<br> 城墻的最高處是鐘樓，一座三層的亭塔式建筑，底層為城墻，中層為城樓，頂層為亭。亭內(nèi)懸一口重達(dá)3000余斤的大銅鐘，鐘上鑄有999字銘文，記述了土家族的歷史。 <b> </b><b>土司</b>是在元朝時(shí)設(shè)立的中國(guó)邊疆的官職；<div><div> <b> 土司</b>制度是世襲的，用于封授給西北、西南地區(qū)少數(shù)民族首領(lǐng)。</div><div> <b> 土司</b>的權(quán)力很大，跟以前的封王差不多，有自己的領(lǐng)地和仆人。<br> 恩施土司城建在一個(gè)山坳里，這樣的建筑形式我還是第一次見到。</div><div> 在這別具一格的城樓上<b>“恩施土司城”</b>這五個(gè)字，是著名的社會(huì)學(xué)家 <b>費(fèi)孝通</b>先生所題寫。</div><div> <b> 恩施土司城</b>雖為?仿古建筑群?（始建于1998年，2002年開放），并非真實(shí)歷史上的土司遺址，但其文化寓意和內(nèi)涵深刻體現(xiàn)了?土家族、苗族、侗族等少數(shù)民族的歷史記憶、民族精神與傳統(tǒng)智慧?。</div> <b> 恩施土司城</b>是?全國(guó)規(guī)模最大、風(fēng)格最獨(dú)特的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群?，集中融合了?土家族、苗族、侗族?三個(gè)少數(shù)民族的建筑、雕刻與繪畫藝術(shù) ?。<br> <b>“ 天下無(wú)雙景，華中第一城?！?lt;/b>被稱作墨衛(wèi)樓的恩施土司城，是國(guó)內(nèi)留存規(guī)模較大、完整性頗高的土家族古建筑群，榮膺“中華土家第一城”美譽(yù)。土司城至今還保存有氣勢(shì)恢宏的王城建筑和完整的城墻，整個(gè)建筑群古樸而神秘，漫步其中，可以深刻領(lǐng)略濃郁悠久的土家族文化和獨(dú)特的風(fēng)土人情。</div><div><br></div> 走進(jìn)土司城，迎面一座赫然高聳的<b>土司門樓</b>。<div> 這座融合了土家、苗、漢建筑藝術(shù)精華的門樓，高達(dá)25米，是進(jìn)入土司城的第一道屏障，其上面的雕刻精細(xì)入微，龍飛鳳舞，展現(xiàn)了土司的權(quán)勢(shì)與榮耀。同時(shí)它也不僅僅只是顯示土司的權(quán)威，更代表了土家族先人的智慧。穿過(guò)這扇門，就仿佛步入了另一個(gè)世界，歷史的厚重感撲面而來(lái)。<div> 進(jìn)入城門后在我的右手側(cè)有一座“百花園”，小橋流水、翠竹楊柳，頗有些江南水鄉(xiāng)的味道。<div> 風(fēng)雨橋靠近大門，是一座新建的仿古廊橋，風(fēng)雨橋亭聳立于橋廊之上，雕梁畫棟，橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板，可供路人遮風(fēng)擋雨。</div></div><div> 在土司城，風(fēng)雨橋不只是銜接兩岸的交通要道，更凝聚著土家人對(duì)幸福生活的深切向往。</div><div> 與之呼應(yīng)的<b>稟君祠</b>，香煙裊裊，作為供奉土家族始祖廩君之所，滿含后人對(duì)先輩的尊崇與對(duì)未來(lái)的憧憬。二者相輔相成，盡顯土家人對(duì)自然的敬畏，彰顯著對(duì)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著堅(jiān)守。</div></div> <b> </b>深入土司城的核心，九進(jìn)堂以其宏大的規(guī)模和精致的布局令人嘆為觀止。<div> 它通俗來(lái)說(shuō)就是當(dāng)?shù)赝了镜膶m殿，其院落布局、建筑規(guī)制嚴(yán)格依照土司等級(jí)建造，總建筑面積達(dá)3999平方米。由333根柱子、333個(gè)石柱、330道門、90余個(gè)窗，搭配數(shù)千塊雕花木窗，以及上千根檁子、椽木組合而成，盡顯獨(dú)特與精巧。</div><div> 作為土司王宮的主體部分，九進(jìn)堂共有九重院落，每進(jìn)皆有不同的功能和寓意，從議政大殿到生活起居，每一磚一瓦都透露著昔日土司生活的奢華與莊嚴(yán)。</div><div><b> 九進(jìn)堂</b>是整個(gè)恩施土司城景區(qū)的核心部分，總建筑面積達(dá)3999平方米，由333根柱子、330道門、90余個(gè)窗、數(shù)千塊雕花木窗、上千根檁子、數(shù)千塊雕花木窗等組合而成，進(jìn)深99.99米、寬33米。是中國(guó)國(guó)內(nèi)罕見的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑。</div><div> 深入土司城的核心，九進(jìn)堂以其宏大的規(guī)模和精致的布局令人嘆為觀止。</div><div> 通俗來(lái)講<b>九進(jìn)堂</b>就是恩施土司的宮殿，其院落布局、建筑規(guī)制嚴(yán)格依照土司等級(jí)建造，</div><div> 作為土司王宮的主體部分，九進(jìn)堂共有九重院落，每進(jìn)皆有不同的功能和寓意，從議政大殿到生活起居，每一磚一瓦都透露著昔日土司生活的奢華與莊嚴(yán)。由333根柱子、333個(gè)石柱礎(chǔ)、330道門、90余個(gè)窗、數(shù)千塊雕花木窗、上千根檁子、數(shù)千塊雕花木窗等組合而成，進(jìn)深99.99米、寬33米，總建筑面積3999平方米，是中國(guó)國(guó)內(nèi)罕見的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑。</div> 恩施土司城九進(jìn)堂門前的?四方守護(hù)神?和?白虎?，均承載著深厚的土家族文化寓意：<br> <b> 九進(jìn)堂兩側(cè)</b>四尊塑像為彪形大漢，環(huán)眼突睛、虎視眈眈，身披鎧甲，姿態(tài)威猛?，這并非漢族常見的秦瓊、尉遲恭，而是?土家族特有的門神形象?。他們是在抵御邪祟，護(hù)衛(wèi)九進(jìn)堂這一土司理政核心區(qū)域的安全；并通過(guò)勇猛形象展現(xiàn)土司權(quán)威與不可侵犯的統(tǒng)治地位；反映土家族“以勇為尊”的族群精神。<br><b> 九進(jìn)堂</b>正門兩側(cè)各有一尊白虎石雕，虎門居中，凸顯其在建筑格局中的核心地位?，那兩只白虎是?土家族的族徽與最高圖騰?，源于始祖?廩君（務(wù)相）死后化為白虎升天?的傳說(shuō)?，白虎圖騰代表對(duì)祖先的崇敬與血脈傳承?。<br> <div><br> 另?yè)?jù)《后漢書·南蠻列傳》記載：<br> 廩君死，魂魄化為白虎，巴人因虎飲人血，遂以祠焉。<br> 廩君死后化身為白虎，當(dāng)然是傳說(shuō)。</div><div> 土家先民崇尚萬(wàn)物有靈，崇拜敬奉祖先，故武陵山中流傳著“人無(wú)神靈，寸步難行”“舉頭三尺有神靈”等諺語(yǔ)。</div><div> 在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，土家人的圖騰崇拜已與祖先崇拜合為一體，并由一神派生為多神，于多神中崇尚主神，如白虎、土王、向王天子、鹽水女神，尤以白虎為至尊。<br> 土家先民把虎奉為神靈。在武陵山區(qū)的考古中，發(fā)掘出不少虎鈕錞于。</div><div> 虎鈕錞于是古時(shí)行軍打仗用來(lái)鼓舞士氣的一種隨軍樂(lè)器，上端鑄有老虎，示意老虎為軍人助威，軍人借助虎鈕錞于上的虎氣，使軍隊(duì)虎虎生威。</div><div> 過(guò)去，土家人的祠堂正中，往往畫有一只白虎，用來(lái)坐鎮(zhèn)避邪。日常生活中，小孩子戴虎頭帽、穿虎頭鞋，期盼有老虎的保佑，能使小孩易養(yǎng)成人。<br> 嘯嘯白虎，早已成為土家族的圖騰。<br> 盡管土家族深居祖國(guó)腹地，但這個(gè)骨子里蘊(yùn)藏著虎的基因的民族，卻總是在歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭，疊建奇勛。 </div><div> </div><div><br></div> 九進(jìn)堂中的<b>廩君廟</b>氣勢(shì)巍峨，莊重古樸，供奉著土家族世代尊奉的生命之神<br> <b> 土家先祖是廩君</b>。西漢劉向《世本》記載了廩君的事跡：<br> 巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、譚氏、相氏、鄭氏，皆出于武落鐘離山。其山有赤黑二穴。<br> 巴氏之子生于赤穴，其它四姓之子皆生于黑穴。<div> 在這五姓中未有君長(zhǎng)，俱事鬼神。乃共擲其劍于石穴，約能擊中者，奉以為君。 </div><div> 巴氏子務(wù)相乃獨(dú)中之，眾皆嘆。</div><div> 又令各乘土船，約能浮者，當(dāng)以為君。<br> 余姓悉沉，唯務(wù)相獨(dú)浮，因共立之，是為廩君。</div><div> 乃乘土船從夷水至鹽陽(yáng)。</div><div> 鹽水有神女，謂廩君曰：‘此地廣大，魚鹽所出，愿留其居?！瘡[君不許。<br> 鹽神暮輒來(lái)投宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。</div><div> 積十余日，廩君伺其便，因射殺之，天乃開明。<br> <b> 廩君君乎夷域，四姓皆臣之。</b><div><b> 廩君廟</b>著供奉巴人首領(lǐng)、土家族先祖<b>廩君</b>和<b>樊氏、鄭氏、覃氏、向氏</b>諸神像，供海內(nèi)外土家族子孫后代和游人憑吊和緬懷。</div><div><div> <b> 廩君祠</b>坐東朝西，雄峙山腰，為三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑，幽深而神圣，祠內(nèi)香火繚繞，雕虎銘文，營(yíng)造出土家族虔誠(chéng)的崇祖習(xí)俗，“祖德長(zhǎng)昭”“慎終追遠(yuǎn)”等楹聯(lián)匾額表達(dá)了土家族后人對(duì)先祖廩君的追思感恩和敬仰。</div><div> 祠內(nèi)彩色壁畫、雕像生動(dòng)再現(xiàn)廩君<b>“擲劍比武，泥船爭(zhēng)命，射殺鹽陽(yáng)，君乎夷城，魂化白虎”</b>的傳奇人生軌跡。</div><div> <b> 廩君祠</b>側(cè)殿的鹽水女神于無(wú)聲中訴說(shuō)著土家族遠(yuǎn)古歷史的滄桑。一首“向王天子一只角”以獨(dú)特的視角和方式向人們講述土家族先民篳路藍(lán)縷開啟山林的歷史。</div><div> <b> 廩君祠</b>成為展示土家“族脈”的文化圣地。<br><br></div></div></div> 據(jù)《后漢書·南蠻列傳》記載：<br> 廩君死，魂魄化為白虎，巴人因虎飲人血，遂以祠焉。<br> 廩君死后化身為白虎，當(dāng)然是傳說(shuō)。<br> 但土家先民崇尚萬(wàn)物有靈，崇拜敬奉祖先，故武陵山中流傳著<b>“人無(wú)神靈，寸步難行”、“舉頭三尺有神靈”</b>等諺語(yǔ)。<br> 在以往的生活中，土家人的祠堂正中，往往畫有一只白虎，用來(lái)坐鎮(zhèn)避邪。日常生活中，小孩子戴虎頭帽、穿虎頭鞋，期盼有老虎的保佑，能使小孩易養(yǎng)成人。<br> 嘯嘯白虎，早已成為土家族的圖騰。<br> 土家族的武，如白虎嘯嘯，驚天動(dòng)地。<br> 土家先民把虎奉為神靈。在武陵山區(qū)的考古中，發(fā)掘出不少<b>虎鈕錞于</b>。<br> <b> 虎鈕錞于</b>是古時(shí)行軍打仗用來(lái)鼓舞士氣的一種隨軍樂(lè)器，上端鑄有老虎，示意老虎為軍人助威，軍人借助虎鈕錞于上的虎氣，使軍隊(duì)虎虎生威。 九進(jìn)堂第二進(jìn)即為戲樓，是土家族進(jìn)行民俗表演（如擺手舞、茅古斯舞等）的重要場(chǎng)所 ?<br> 該戲樓高19米，三層飛檐，樓下設(shè)過(guò)道與石階，二層為實(shí)際演出平臺(tái)，可容納約40人同臺(tái)獻(xiàn)藝 ?<br><br><br> 九進(jìn)堂的第二進(jìn)即為戲樓，是土家族進(jìn)行民俗表演的重要場(chǎng)所 ? ?。<div> 九進(jìn)堂戲樓，藏身于這座國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的土家族仿古建筑群落之中，與將領(lǐng)房、議事廳、寢宮等建筑共同構(gòu)成了土司生活的完整畫卷。<br> 九進(jìn)堂戲樓高19米，三層飛檐高聳，那飛檐上的雕刻，細(xì)膩入微；那朱紅的門窗，歷經(jīng)歲月的洗禮，卻依舊散發(fā)著古樸而典雅的氣息。<div><div> <b> 當(dāng)我和老伴來(lái)到九進(jìn)堂戲樓時(shí)，正好趕上下午三點(diǎn)鐘的這場(chǎng)演出。</b></div><div> 伴隨著一陣清脆的鑼鼓聲，身著絢麗土家服飾的演員們，踏著歡快的節(jié)拍，翩翩起舞。他們的服飾色彩斑斕，紅的似火，藍(lán)的如海，綠的似翠，每一種顏色都象征著土家兒女對(duì)生活的熱愛與憧憬。<br> 擺手舞是演出的重頭戲之一。<br> 演員們圍成一個(gè)大圈，雙手有節(jié)奏地?cái)[動(dòng)著，腳步整齊劃一，時(shí)而前進(jìn)，時(shí)而后退，時(shí)而旋轉(zhuǎn)。<br> 每一次擺手，都仿佛在與祖先對(duì)話；每一次踏步，都仿佛在訴說(shuō)著土家兒女的堅(jiān)韌與勇敢。</div><div> 我和老伴被這熱烈的氛圍所感染了，紛紛加入到舞蹈的行列中，與演員們一同感受著土家文化的魅力。<br> 土家族那獨(dú)具特色的山歌對(duì)唱，演員們用高亢嘹亮的嗓音，伴隨著那優(yōu)美的旋律、唱出了土家兒女對(duì)愛情的向往、對(duì)家鄉(xiāng)的贊美。<br> 那歌聲回蕩在九進(jìn)堂的上空，仿佛將人們帶回到了那個(gè)古老的年代。歌詞中描繪的土家山寨的美景、土家兒女的淳樸善良，讓我們每一位游客都為之動(dòng)容。</div><div> 有的游客甚至跟著演員們一起哼唱起來(lái)，那歌聲雖然不夠?qū)I(yè)，卻充滿了真摯的情感。<br> 九進(jìn)堂戲樓的演出，不僅僅是一場(chǎng)視覺(jué)和聽覺(jué)的盛宴，更是一次土家文化的洗禮。它讓游客們?cè)谛蕾p精彩演出的同時(shí)，了解了土家族的歷史、文化和傳統(tǒng)習(xí)俗。每一場(chǎng)演出，都是土家兒女對(duì)民族文化的一次傳承與弘揚(yáng)；每一個(gè)節(jié)目，都是土家兒女智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶。</div></div></div><div> 土司城里這場(chǎng)水平較高的土家族歌舞表演，讓我進(jìn)一步加深了解了土家族歷史文化了解。<br> 今天是來(lái)到恩施的第一天，雖然下著毛毛細(xì)雨，但是這座土家族苗族自治州古老的“首府”和有著極其深刻文化底蘊(yùn)的“<b>土司城”</b>，在我頭腦的“知識(shí)的寶庫(kù)”中又增添了新的一頁(yè)，這真是最難得到的收獲。<br> 今日支出：住宿70元、土司城門票50元、午餐25元、晚餐113元，共計(jì)：258元。</div> <b> 2016年11月9日、星期二、農(nóng)歷十月初十</b><br> 自11月6日來(lái)到恩施后，只是當(dāng)天下午去了【恩施土司城】。<br> 接下來(lái)7日、8日兩天連續(xù)下雨，而且氣溫也在明顯下降，好在房間里有空調(diào)，我和老伴只能待在房間里，哪也去不了真是煩死人了。<br> 今天中午雨終于停了，吃完午飯我們立刻去站前廣場(chǎng)乘31路公交車前往恩施的【女兒城】。 沒(méi)去“女兒城”之前，在我的想象中這里肯定仍是一座古建筑，可是讓我很失望，這里是近年來(lái)修建的一座“古城”，位于恩施市的 七里坪，在中國(guó)的人造古鎮(zhèn)中排第八位。<div> 這座“女兒城”整體的建筑風(fēng)格是按照土家族的古代民居和土家吊腳樓的形式相結(jié)合，比較集中充分地體現(xiàn)了土家族的民俗民風(fēng)。</div> 我對(duì)這些人工修建的仿古“贗品”不是很感興趣。但是我在這里卻多多少少了解了些土家族的歷史。<br> 土家族是一個(gè)歷史悠久的民族。它有自己的民族語(yǔ)言、但是沒(méi)有文字，通用漢文。<br> 土家族自稱“畢茲卡”、“密基卡”或“貝錦卡”，意思是“土生土長(zhǎng)的人”。<br> 土家族的先民，在歷史上被稱為“蠻”或“夷”。<br> 居住在武陵區(qū)的土家族在宋朝以前曾與其他少數(shù)民族一起被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。<br> 宋朝以后土家族就被單獨(dú)稱為“土丁”、“土人”、“土民”或“土蠻”等。改土歸流后，隨著漢族移民的增加了“土”、“客”、“苗”三個(gè)民族出現(xiàn)了對(duì)舉的局面，往后隨著時(shí)間的推移，“土家”的族稱就形成了。 <p class="ql-block"> 土家族的民族起源說(shuō)法不一：</p><p class="ql-block"> 一種說(shuō)法是“古代巴人的后裔”；</p><p class="ql-block"> 還有說(shuō)是“在古代由貴州遷入湘西的‘烏蠻’ 的一部”； </p><p class="ql-block"> 還有一種說(shuō)法是；以自古以來(lái)就定居在湘、鄂、渝、黔邊境的土著先民為主體，融合了其他一些部族的先民而形成的，特別是構(gòu)成湘西土家族主體的湘西古代土著居民等等。</p><p class="ql-block"> 但是最后得以斷定的是：自唐末五代以后，在中華民族的大家庭中，這一穩(wěn)定的群體開始逐漸的形成了一個(gè)獨(dú)立的少數(shù)民族“土家族”。</p><p class="ql-block"> 這就是今天的收獲，“女兒城”讓我更深刻的了解了恩施，了解了“土家族”。</p><p class="ql-block"> 今日支出；</p><p class="ql-block"> 7日；修電腦120元、午餐24元、晚餐43元、住宿70元共計(jì)：257元。</p><p class="ql-block"> 8 日；住宿70元、水果14元、餐費(fèi)50，總計(jì)；134元。</p><p class="ql-block"> 9日；住宿70元、午餐25元、晚餐48元，公交10元，共計(jì)；153元。</p>