<p class="ql-block"> 3月25日，李老師誠邀王學(xué)武老師為我們開啟漢字文化之旅。王老師1962年考入北京大學(xué)文學(xué)系，一生致力于中國語言文字的研究。</p> <p class="ql-block"> 中國歷史浩如煙海，中國文字源遠(yuǎn)流長。人類歷史上曾出現(xiàn)過四種古老的文字系統(tǒng)，即中國的甲骨文、古埃及的象形文字、古巴比倫的楔形文字，以及美洲的瑪雅文字。后三種文字或因外族入侵，或因其他歷史原因，均已中斷使用，唯有中國的甲骨文延續(xù)至今，成為唯一流傳不息的古老文字。 </p><p class="ql-block"> 中國歷史上也曾經(jīng)歷異族入主中原的情況，但北魏選擇放棄鮮卑文字，改用漢字；元朝和清朝則實行雙語并用的制度。這些都體現(xiàn)了漢字強(qiáng)大的生命力，或許與其以表意為主的特性密切相關(guān)。</p><p class="ql-block"> 古埃及象形文字（圣書體）是古埃及人使用的圖畫符號文字體系，距今約有5000年歷史。楔形文字由古代蘇美爾人發(fā)明，源于兩河流域，多刻寫在泥板上，距今約有5500年歷史?，斞盼淖质敲乐蕃斞湃耍ń衲鞲缫粠В﹦?chuàng)造的象形文字，有2000多年歷史，是唯一發(fā)展至成熟水平的美洲自源文字，目前尚未被完全破譯。</p><p class="ql-block"> 甲骨文是中國商代刻在龜甲、獸骨上的文字，是現(xiàn)存最早可識的成熟漢字系統(tǒng)，距今約3800至4000年，主要使用于商周時期。它發(fā)現(xiàn)于河南安陽，是漢字的源頭。殷商盤庚遷都至安陽，該地至秦漢時期逐漸荒廢。甲骨文的內(nèi)容多與占卜有關(guān)，故又稱“殷墟卜辭”或“甲骨卜辭”。古人崇信鬼神，在出征或重大事項前常進(jìn)行占卜。例如“鬼”字，其字形上為一個大頭，下為“兒”，象形人跪坐之狀，本義即“人所歸”。</p><p class="ql-block"> 甲骨文的發(fā)現(xiàn)還有一段傳奇故事。1899年秋（光緒二十五年），時任清朝最高學(xué)府國子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于校長）的王懿榮因患瘧疾，派人從藥店抓回一服中藥，其中有一味藥名為“龍骨”。王懿榮在煎藥前不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)這些“龍骨”上刻有一些特殊符號，類似文字。作為當(dāng)時優(yōu)秀的學(xué)者和考古學(xué)家，他敏銳地意識到這些可能是珍貴的文物，于是將藥店中所有帶有刻痕的“龍骨”悉數(shù)買回，發(fā)現(xiàn)大多是牛肩胛骨和龜甲，并非真正的“龍骨”。隨后他又追溯來源，找到了產(chǎn)地——河南安陽小屯村，由此開啟了甲骨文的探索、發(fā)掘、收藏與研究之門。因此，王懿榮被譽(yù)為“甲骨文之父”。此后，王國維、郭沫若等學(xué)者也相繼投入甲骨文的研究。</p><p class="ql-block"> 2019年，在甲骨文發(fā)現(xiàn)與研究120周年之際，我國專門召開紀(jì)念大會，習(xí)近平總書記發(fā)來賀信，強(qiáng)調(diào)：“甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。”</p> <p class="ql-block"> 《說文解字》由東漢許慎編著，是中國歷史上第一部系統(tǒng)解釋漢字字形的著作，也是第一部按部首編排的字典，共收錄9300余字。書名“說文解字”包含兩層含義：“說文”意為解釋“文”的字形，“解字”則指闡釋“字”的構(gòu)成?！拔摹敝该枥L事物本來的形狀，“字”則有滋生、繁衍之意。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《說文解字》的內(nèi)容主要包括三個方面：</p><p class="ql-block"> 第一，解釋字義，尤其是本義?，F(xiàn)代漢語詞典中許多條目直接給出的是引申義，而非本義。例如“斤”，本義為“斧頭”，《莊子》中“運(yùn)斤成風(fēng)”的“斤”即用其本義，而今天則多用作重量單位。再如《史記·項羽本紀(jì)》中“猛如虎、很如羊、貪如狼”的“很”，本義為“不聽從”（《說文解字》釋為“很，不聽從也”），今多用作程度副詞。亦有例外，如“啟”字?！墩f文解字》中，“啟”出現(xiàn)在兩個部首下，釋義各有側(cè)重：口部“啟，開也”，從戶從口，意為開門；攴部“啟，教也”，從攴啟聲，意為教導(dǎo)、開導(dǎo)，并引《論語·述而》“不憤不啟”為證。后世常用“啟”（及其異體“啓”）兼表“開啟”與“教導(dǎo)”二義。</p><p class="ql-block"> 第二，分析字形。漢字構(gòu)形理論中有“六書”之說，其中象形、指事、會意、形聲為造字法，轉(zhuǎn)注、假借為用字法。例如“兵”字，上部為“斤”（斧頭），下部象兩手舉物之形，本義為兵器，如“棄甲曳兵而走”“斬木為兵，揭竿為旗”。香港人將“兵”拆解為“丘八”，僅為字形上的拆分，與字義無關(guān)。又如“章”字，《說文解字》釋為“從音從十”，“樂竟為一章”，即樂章終結(jié)為一章，可參考曹操“神龜雖壽，猶有竟時”、陶淵明“歌竟長嘆息”等用法。</p><p class="ql-block"> 第三，標(biāo)明注音。注音方式主要有“讀若法”，也有“直音法”和“反切”（反切多為后世所加）。反切法用兩個漢字相拼，上字取聲母，下字取韻母和聲調(diào)，如“剛，古郎切”。由于古今語音演變，部分反切與現(xiàn)代讀音存在差異。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《說文解字》是研究漢字及中國歷史、文化的重要基礎(chǔ)典籍，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。朱自清在《經(jīng)典常談》中不僅介紹了四書五經(jīng)，也將《說文解字》視為我們認(rèn)識漢字、學(xué)習(xí)經(jīng)典的必由之路。</p>