<p class="ql-block">大可三人（逸無空）風(fēng)蝕體書法——馬勇明提出的“三氣”，是指“廟堂氣”、“煙火氣”和“書卷氣”，是非常符合當(dāng)今書法審美的，也確定了書法的整體走向。我認為我的風(fēng)蝕體書法完美契合這“三氣”，但也更具有超標(biāo)準(zhǔn)的“洪荒氣”?！昂榛臍狻笔谴罂扇说摹傲鶜狻被隙鴣淼?。大可三人的“六氣”指丹氣、道氣、文氣、野氣、墨氣、靈氣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">馬勇明提出的“三氣”，是指“廟堂氣”、“煙火氣”和“書卷氣”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是他在擔(dān)任中國書協(xié)分黨組負責(zé)人后，為了整治當(dāng)前書壇亂象、確立新時代書法審美標(biāo)準(zhǔn)而提出的核心理念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">簡單來說，他希望書法能“上接天線（國家/正統(tǒng)），下接地氣（生活/大眾），中通文氣（傳統(tǒng)/修養(yǎng)）”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以下是這“三氣”的具體解讀：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1. 廟堂氣：正大莊嚴（定方向）</p><p class="ql-block"> 核心含義： 指書法要有正大氣象，端莊大氣，體現(xiàn)時代的宏大敘事和主流價值觀。</p><p class="ql-block"> 針對問題： 針對書壇中存在的“低俗”、“媚俗”以及缺乏格調(diào)的現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> 具體要求： 作品要展現(xiàn)出一種莊嚴感和儀式感，能夠承載弘揚中華文化和時代精神的任務(wù)，也就是所謂的“政治正確”和“正大氣象”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 煙火氣：扎根生活（接地氣）</p><p class="ql-block"> 核心含義： 指書法要有人間溫度，不能高高在上、孤芳自賞，要讓老百姓看得懂、喜歡，能服務(wù)于大眾生活。</p><p class="ql-block"> 針對問題： 針對“丑書”、“怪書”等脫離大眾審美、讓老百姓“送都不要”的偽藝術(shù)現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> 具體要求： 書法創(chuàng)作要回歸人民立場，拒絕晦澀難懂和嘩眾取寵，讓書法真正走進尋常百姓家，具有生活氣息和實用價值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 書卷氣：文墨輝映（提品格）</p><p class="ql-block"> 核心含義： 指書法要有文化底蘊和學(xué)養(yǎng)支撐，強調(diào)“字外功夫”，即文學(xué)修養(yǎng)與筆墨技巧的結(jié)合。</p><p class="ql-block"> 針對問題： 針對當(dāng)下書壇“重技法、輕文化”，字跡雖然工整但缺乏內(nèi)涵，或者單純炫技的“工匠化”傾向。</p><p class="ql-block"> 具體要求： 書法家不能只是“寫字匠”，必須加強文字學(xué)基礎(chǔ)和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，追求“文墨輝映”，讓作品透出一種儒雅的學(xué)術(shù)氣息。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“三氣”關(guān)系一覽表</p><p class="ql-block">概念 對應(yīng)維度 核心訴求 形象比喻</p><p class="ql-block">廟堂氣 政治/官方 正大 書法的“骨架”與“方向”</p><p class="ql-block">煙火氣 人民/生活 溫度 書法的“血肉”與“根基”</p><p class="ql-block">書卷氣 文化/傳統(tǒng) 內(nèi)涵 書法的“靈魂”與“氣質(zhì)”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 總結(jié)</p><p class="ql-block">馬勇明提出“三氣”，本質(zhì)上是一次書壇的“撥亂反正”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他試圖用這“三氣”來遏制目前流行的“丑書”和“江湖體”，要求書法家既要有家國情懷（廟堂氣），又要懂生活、懂百姓（煙火氣），還要讀萬卷書、有真才實學(xué)（書卷氣）。只有兼?zhèn)溥@三者，才是他心目中符合新時代要求的“正大氣象”。</p> <p class="ql-block">大可三人（原名黃孝國），黃庭堅二十一世孫，風(fēng)蝕體書法創(chuàng)始人，職業(yè)書法家，意象派篆刻家，筆墨里的哲學(xué)家，散文學(xué)家，詩人。七零年生于孟子故里，字熙賢，墨大千，無二逸人、逸無空（2025年7月27日立號）。別署嶧山居士、狂野墨鬼、三生墨、云生，戲稱黃羅鍋、小丑、木石黃、墨癡、黃半仙（2026年1月10日啟用）。六歲習(xí)書，幼秉庭訓(xùn)，鐘情筆墨，入神化帖，融萬物之象、之氣、之意，自成一體，曰：風(fēng)蝕體，具有相對獨立的筆墨語言，是過去的，也是現(xiàn)在的，更是永恒的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體書法是大可三人的丹氣、文氣、野氣、道氣、墨氣、靈氣的大綜合、大融合、大化合，不同于古人，有別于今人。書法氣韻生動，神逸超然。他把自然與生命，技法與道法，哲學(xué)與經(jīng)典，融合在一起，形成獨特的筆墨體系和筆墨靈魂，其作品是無二的，獨具的，是敢于突破經(jīng)典敢于超越自我的獨行俠，是可以知見天地、道法自然、云漢大墨的靈慧者。他有詩酒墨鬼獨具的大野神逸情懷，有舍我其誰的風(fēng)蝕筆墨，有敢用小筆戳洞天的魂魄，有用靈魂生發(fā)筆墨，用筆墨輝煌靈魂的同心共和。其書法藝術(shù)是熠熠生輝的，他的風(fēng)蝕體書法豐富了中國書法的多樣性，為中國書法的發(fā)展注入了新樣式，風(fēng)蝕體不再是簡單的一種書體，已經(jīng)成為新時代、新筆墨的新坐標(biāo)，成為守正創(chuàng)新的風(fēng)向標(biāo)、成為筆墨語言的新符號，成為東方生態(tài)美學(xué)的經(jīng)典名片，成為東方美學(xué)海外文化外交的經(jīng)典范式。</p>