<p class="ql-block">一部蘭亭序引出古今書法故事</p><p class="ql-block">長安豐慶苑春天唱響書畫精彩</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>中國新聞書法家協(xié)會(huì)副主席</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>陜西省新聞書畫家協(xié)會(huì)主席</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>陳五季先生題詞：</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>千載蘭亭承古契，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一園豐慶續(xù)今緣。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>鳳凰臺(tái)上憶吹簫·</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>李世民與《蘭亭集序》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>（欽定詞譜李清照體）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>生 琴</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">研墨唐宮，玉箋文案，蘭亭集序風(fēng)流。伴帝居朝夕，靜氣盈眸。凝重摩挲玩賞，神醉處、筆意清遒。憐真跡，人間至寶，獨(dú)契宸猷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勤修。親摹圣帖，承亙古羲之，筆法深求。更有行書美，欣賞不休。尊命馮生摹拓，分賜與、心腹王侯。千秋事，君王一心，翰墨長留。</p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">1、敕，帝王的詔書。</p><p class="ql-block">2、宸猷，即王位與謀略。</p><p class="ql-block">3、命馮生摹拓——《蘭亭修禊》為唐代馮承素奉敕摹寫的東晉王羲之行書作品，創(chuàng)作于唐中宗神龍年間，因卷首鈐有“神龍”年號(hào)小印得名神龍本，現(xiàn)藏于故宮博物院。該摹本以楮紙拼接，采用勾摹與臨寫結(jié)合的技法，保留破鋒、斷筆、賊毫等細(xì)節(jié)，生動(dòng)還原原跡形態(tài)，卷面行距前疏后密，墨色濃淡自然呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 2026年3月30日于長安</p> <p class="ql-block">蘭亭</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>墨韻流芳的《蘭亭集序》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>文／陳五季</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在華夏文化藝術(shù)長河中，《蘭亭集序》是一座無法逾越的高峰。它以書法與文學(xué)的雙重璀璨，成為歷代書畫人奉為圭臬的精神旗幟，指引世代創(chuàng)作者在筆墨傳承中尋根溯源、砥礪前行。</p><p class="ql-block"> 從歷史維度看，《蘭亭集序》確立了“天下第一行書”的不朽地位。東晉永和九年，王羲之乘興揮毫，點(diǎn)畫之間流轉(zhuǎn)精妙，提按頓挫盡顯節(jié)奏之美；二十個(gè)“之”字形態(tài)各異，將行書的靈動(dòng)與法度完美融合。在此之前，行書尚處古樸階段，而《蘭亭集序》的出現(xiàn)，標(biāo)志著行書藝術(shù)走向成熟，確立了“以情馭筆、以筆傳情”的審美范式。從隋唐到明清，歐陽詢、蘇軾等無數(shù)名家皆以臨摹它為入門必修課，使其成為書法傳承的核心紐帶。在文學(xué)領(lǐng)域，序文語言凝練，意境深邃，描繪蘭亭雅集盛景，感嘆時(shí)光流轉(zhuǎn)與人生短暫，兼具文辭之美與哲理之思，是“文墨雙絕”的典范。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于書畫創(chuàng)作者而言，《蘭亭集序》是不可或缺的學(xué)習(xí)范本。書法學(xué)習(xí)首重根基，它涵蓋行書所有基本筆法，臨摹能讓學(xué)習(xí)者精準(zhǔn)掌握筆法、結(jié)構(gòu)與行氣規(guī)律，夯實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，其蘊(yùn)含的審美意境能提升藝術(shù)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者理解“書為心畫”的真諦，讓筆墨承載情感與思想。繪畫亦能從中獲益，書畫同源，其“意在筆先”的創(chuàng)作理念與繪畫的構(gòu)圖立意相通，筆墨的“氣韻生動(dòng)”更是繪畫追求的核心境界，歷代繪畫大師皆重書法修養(yǎng)，而《蘭亭集序》正是書法美學(xué)的代表。</p><p class="ql-block"> 學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，需遵循科學(xué)方法論。其一，精準(zhǔn)臨摹，先摹后臨，從單字到全篇，逐步掌握規(guī)律，切忌急于求成。其二，研讀悟意，不僅學(xué)筆墨，更要讀序文，體會(huì)創(chuàng)作者心境，實(shí)現(xiàn)“情與墨合”。其三，博采眾長，在熟練基礎(chǔ)上廣泛涉獵名家碑帖，結(jié)合自身開創(chuàng)風(fēng)格，避免千人一面。其四，勤練不輟，日常臨池?fù)]毫，將所學(xué)融入實(shí)踐，在打磨中形成獨(dú)特藝術(shù)語言。</p><p class="ql-block"> 《蘭亭集序》的價(jià)值，早已超越作品本身。它是華夏文化的璀璨結(jié)晶，是書畫藝術(shù)的精神燈塔。當(dāng)代書畫人唯有以它為根，以傳統(tǒng)為師，以真情為墨，方能在藝術(shù)道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，創(chuàng)作出兼具時(shí)代特色與文化底蘊(yùn)的佳作，讓千年墨韻在新時(shí)代繼續(xù)綻放光彩。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>書法藝術(shù)要有自己的追求</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>文／劉宏基</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人這一輩子你首先要做一個(gè)堂堂正正的中國人。寫好中國字做好中國人，這里面涉及人性、文化很多問題。你自己要有一個(gè)身份認(rèn)定，你要明確。首先你是一個(gè)寫書法的，你有這個(gè)技藝，在朋友圈在書法界會(huì)游走的。</p><p class="ql-block"> 一、明確研究的認(rèn)知。從古到今書法家都是高端人群，即所謂的文人士大夫。既然你在寫書法，與翰墨相交，你就得朝這個(gè)方向走的。同時(shí)，我們是文化人。你寫字，你就要研究漢字流源，研究中國的文化規(guī)律，弄清書法與其它藝術(shù)的關(guān)系，如此，你才能對(duì)書法文化有個(gè)整體的認(rèn)知和研究，深入到對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深層探索，你就會(huì)成為一個(gè)了不起的學(xué)者。提出問題并解答問題，你可以幫助身邊人解疑釋惑，對(duì)問題進(jìn)行深入的探討，那就是研究型的一個(gè)學(xué)者，一個(gè)文化人，你不是社會(huì)上一般的人，語言行為就要有文化人的范兒和精神內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 二、明確書法的特性。首先是時(shí)間性，上下幾千年，魏晉時(shí)期是書法的第一個(gè)高峰，那是以王羲之為代表的文化人聚集，寫出了“天下第一行書”，風(fēng)流才子，曲水流觴。其次是空間性。中國漢字的造型里面講究對(duì)空間的分割，大家知道《韭花帖》吧，楊凝式皇太子不當(dāng)，他愿意寫字，快樂寫自己的字，“實(shí)”字的留白，打開一看，亮麗，通透！你寫了半天都是密密麻麻，感覺混沌一片，不高級(jí)。還有一個(gè)寓意，語義富殷。</p><p class="ql-block"> 書法語言的表達(dá)，達(dá)情達(dá)義。用正楷寫一個(gè)正大光嚴(yán)穆合適！場景是小橋流水，李清照尋尋覓覓，你寫成板正的唐楷，就缺少了詞人婉約的情愫。</p><p class="ql-block"> 三、明確審美的層次。首先，你的書作要有很強(qiáng)的視覺沖擊力，章法布局合情合理，具有創(chuàng)新性，美不勝收。其次是心靈的震撼力。書法字起筆落，似聞弦樂，嘈嘈切切，激蕩起伏，蕩氣回腸。行書《祭侄文稿》，還有《韭花帖》等，它都具有高雅的廟堂之氣。</p><p class="ql-block"> 四、明確當(dāng)代書法與傳統(tǒng)書法的沖突。</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)書法具有精英藝術(shù)特質(zhì)，其話語權(quán)一直由上流社會(huì)的文人士大夫所把握，它的文化價(jià)值和藝術(shù)影響具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是它的實(shí)用性，就是信函溝通。就像王羲之手札那樣。第二是生活性。古帖多是寫生活的內(nèi)容，如《祭侄文稿》、蘇軾的《寒食帖》、楊凝式的《韭花帖》。第三是它具有文學(xué)性。我認(rèn)為，真正的書法家是有文學(xué)素養(yǎng)的，一般是詩詞歌賦融為一體的。如南朝王僧虔《筆意贊》，趙孟頫的松雪齋文集里的《漁父詞》，渺渺煙波一葉舟，西風(fēng)落木五湖秋。盟鷗鷺，傲王侯，管甚鱸魚不上鉤。需要書寫的內(nèi)容讀多了，不經(jīng)意間，文學(xué)水平就提高了。書法是人格的外化，人常說字如其人，寫字是人性的修煉手段。這里有一個(gè)問題，在新時(shí)代的AI到來之時(shí)，可能會(huì)對(duì)書寫有影響。當(dāng)今，文人士大夫階層已經(jīng)不復(fù)存在，社會(huì)精英分布在各行各業(yè)，時(shí)代沒有把那么多精英集中在寫書法上，他們是各行各業(yè)科技創(chuàng)新的引領(lǐng)者。新時(shí)代對(duì)書法領(lǐng)域有了更高更新的要求，往往希望省展國展要求自作詩。但是我們當(dāng)今個(gè)人的詩作，很難得到普遍認(rèn)可，如果你的詩寫的最好，然后你用筆墨表達(dá)出來，能夠真實(shí)感人，那也是可能會(huì)流傳千古的，然而太難！當(dāng)代有些名家想突圍，于是就出現(xiàn)了流行書風(fēng)，主要是在視覺沖擊力上下功夫，主要表現(xiàn)在對(duì)空間的分割，點(diǎn)線面的理解和突破，可難免被圍攻。唐孫過庭說過，“圖見成功之美，不致所致之由”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 《蘭亭序》書法核心價(jià)值與當(dāng)代書法的傳承</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 文/劉嘉國</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蘭亭以文抒懷，詠古述今承妙筆。</p><p class="ql-block"> 流觴因韻結(jié)集，年年列敘寄深情。</p><p class="ql-block"> 探討研究《蘭亭序》在中國書法史的地位和書法價(jià)值，人文精神，筆墨內(nèi)涵，以及對(duì)當(dāng)代書法藝術(shù)傳承發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。</p><p class="ql-block"> 陜西省新聞書畫家協(xié)會(huì)已連續(xù)三年舉辦了三月三“問道蘭亭”詩書畫系列活動(dòng)，弘揚(yáng)蘭亭書法精神，以筆墨致敬經(jīng)典，以理論深耕書藝，以詩詞賡續(xù)文脈。</p><p class="ql-block"> 永和九年暮春，王羲之與四十一位名士雅集蘭亭，曲水流觴，飲酒賦詩，興之所至揮毫寫下《蘭亭序》。群賢雅集流觴日，韻取鵝池翰墨香。這篇兼具文學(xué)與書法價(jià)值的千古名篇，不僅是東晉書法藝術(shù)的巔峰之作，更成為中國書法史的精神坐標(biāo)，跨越一千六百七十三年依然熠熠生輝。</p><p class="ql-block"> 一，永恒的墨香 《蘭亭序》在中國書法史的地位和人文精神的傳承群賢畢至，少長咸集，揮毫寄興，文情詩意流觴；濡墨騁懷，翰墨丹青煥彩，盡現(xiàn)蘭亭神采。</p><p class="ql-block"> 《蘭亭序》不僅是一幅書法作品，更是東晉士人風(fēng)度與人文精神的集中體現(xiàn)。這種“魏晉風(fēng)骨”的人文精神與文化底蘊(yùn)，正是當(dāng)代書法傳承過程中所需要的精神升華和書法之靈魂。曲水浮觴修禊事，斯文聚清韻。</p><p class="ql-block"> 蘭亭逸韻千秋盛，妙悟契同心。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)前書法創(chuàng)作，不再僅僅是技法的展示，更注重文化內(nèi)涵的挖掘與表達(dá)。在進(jìn)行書法創(chuàng)作中，結(jié)合《蘭亭序》的文化內(nèi)涵，融入古典文學(xué)，哲學(xué)思想，讓書法作品既有筆墨之美，又有文化之美韻。從而推動(dòng)和提升了書法藝術(shù)的文人氣質(zhì)，書卷氣，從而提高書法藝術(shù)品味“技”到“道”的筆墨精神的升華。得山林幽趣，攬古今文采風(fēng)流?！短m亭序》是魏晉時(shí)期王羲之的行書代表作，也是在中國古代最優(yōu)秀的散文之一。長期為后人傳頌。</p><p class="ql-block"> 二，筆墨載情 書為心畫 《蘭亭序》筆墨精神的傳承。三月三，問道蘭亭雅韻，追尋永恒的魏晉風(fēng)采，守望千年文脈。這篇由"書圣"王羲之所寫的序文，不僅記錄了蘭亭雅集，興之所至揮毫寫下《蘭亭序》的歷史瞬間，更以其精湛的書法技藝和深邃的思想內(nèi)涵，成為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典符號(hào)。</p><p class="ql-block"> 朗日和風(fēng)暢懷抱，幽蘭修竹敘情文?！短m亭序》文中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的宏大胸懷，“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”的人生感悟。以及“死生亦大矣”的深刻哲理，都與書法的藝術(shù)形式高度契合，達(dá)到了文質(zhì)彬彬的理想境界。</p><p class="ql-block"> 《蘭亭序》這種文辭與筆墨的有機(jī)結(jié)合，使得《蘭亭序》不僅是書法藝術(shù)的杰作，也是中國文學(xué)的經(jīng)典篇章。更成為中國書法史的精神坐標(biāo)，跨越一千六百余年依然熠熠生輝。右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵?！短m亭序》是王羲之微醺之際的即興之作，自然天成，成就了“無意于佳乃佳”的藝術(shù)奇跡。這種自然，灑脫，質(zhì)樸的審美，具有不可復(fù)制的獨(dú)特性。</p><p class="ql-block"> 《蘭亭序》所蘊(yùn)含的藝術(shù)共性，為后世書法創(chuàng)作提供了重要的借鑒價(jià)值，這種共性主要體現(xiàn)在筆墨技法、章法布局與情感表達(dá)三個(gè)方面。</p><p class="ql-block"> 在筆墨技法上，《蘭亭序》確立了行書的基本筆法規(guī)范，其藏露結(jié)合、中鋒行筆、顧盼呼應(yīng)的用筆之道，是行書創(chuàng)作的核心技法。這種筆法規(guī)范具有普遍性，后世所有行書創(chuàng)作者，都離不開對(duì)這種筆法的借鑒與傳承。</p><p class="ql-block"> 無論是唐代的褚遂良、宋代的米芾，還是元代的趙孟頫、明代的董其昌，其行書筆法都深受《蘭亭序》的影響。以《蘭亭序》的筆法為基礎(chǔ)，錘煉自身的筆墨功底，這正是其筆墨技法的共性所在。</p><p class="ql-block">? 在章法布局上，《蘭亭序》所體現(xiàn)的“疏密相間、錯(cuò)落有致、氣韻連貫”的布局原則，是中國書法章法的共性規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 《蘭亭序》書為心畫，筆墨載情，文墨共生的理念，是中國書法的核心共性。追求“文以載道、墨以傳情”的境界，正是對(duì)這一共性的傳承與踐行。</p><p class="ql-block"> 三，書追魏晉風(fēng) 《蘭亭序》墨韻千秋薪火相傳。弦歌四海尊先賢，翰墨千秋重永和。以《蘭亭序》為范本，既要堅(jiān)守傳統(tǒng)，深入領(lǐng)悟其筆墨之道與文化內(nèi)涵，又要勇于創(chuàng)新，將魏晉風(fēng)骨與時(shí)代精神，個(gè)人風(fēng)格融入創(chuàng)作，讓《蘭亭序》的墨韻千秋永續(xù)。</p><p class="ql-block"> 筆馳風(fēng)雷著墨有氣，字耀瀚海落筆生煙。感悟《蘭亭序》的用筆之道，從其藏露結(jié)合，顧盼呼應(yīng)的筆法中，學(xué)習(xí)筆墨的表現(xiàn)力與感染力。同時(shí)，更注重將個(gè)人情感，人生感悟融入筆墨，讓書法作品成為情感與精神的載體，避免了筆墨的空洞與技法的僵化。</p><p class="ql-block"> 多年來，閑暇時(shí)都抽空在臨習(xí)《蘭亭序》，為了領(lǐng)悟其筆墨背后的精神內(nèi)涵，將《蘭亭序》的遒媚、飄逸、沉穩(wěn)融入自身創(chuàng)作，以追求魏晉風(fēng)骨，形成傳統(tǒng)韻味與個(gè)人風(fēng)格的作品。</p><p class="ql-block"> 極二王之逸勢，感悟蘭亭盛景，毫端風(fēng)起，問道蘭亭，蘭亭蘊(yùn)含書法藝術(shù)的真諦，蘭亭序古風(fēng)古韻博大精深。這里有書畫藝術(shù)的星光閃爍。</p><p class="ql-block">書法妙在性情，能在形質(zhì)。筆墨精神的傳承，是借鑒《蘭亭序》的核心所在?！短m亭序》的筆墨，不僅是技法的體現(xiàn)，更是情感與人格的流露。王羲之將山水之樂、生死之思融入筆墨之中，使作品具有了深厚的人文內(nèi)涵，這種“筆墨載情”，“書為心畫”的精神，正是中國書法的核心價(jià)值所在。</p><p class="ql-block"> 《蘭亭序》在筆法上，其用筆遒媚飄逸，剛?cè)嵯酀?jì)，起筆藏露結(jié)合。行筆流暢自然，收筆沉穩(wěn)有力，筆畫之間顧盼呼應(yīng)，如行云流水般一氣呵成。既有篆隸的古樸厚重，又有行書的靈動(dòng)灑脫，韻高千古”的筆墨境界?！短m亭序》所體現(xiàn)的“意在筆先”，”筆斷意連”的創(chuàng)作理念，將行書的筆法，結(jié)構(gòu)，章法推向了極致的成熟。</p><p class="ql-block"> “天下第一行書” 《蘭亭序》的“雍容中和之度，神秀凝重之神采”是令人陶醉，驚嘆不已的驚世之作展現(xiàn)了書法藝術(shù)所能達(dá)到的審美境界。</p><p class="ql-block"> 不經(jīng)一番風(fēng)霜苦，焉得梅花香。學(xué)習(xí)《蘭亭序》書法是要耐得住寂寞，經(jīng)一番長期艱苦磨煉，辛勤學(xué)習(xí)才能有所成就。</p><p class="ql-block"> 以《蘭亭序》為范本，摒棄刻意雕琢、追求形式怪異的浮躁之風(fēng)。追求筆墨的自然流暢與情感的真實(shí)表達(dá)，注重作品的氣韻生動(dòng)與整體和諧，讓書法回歸本真。</p><p class="ql-block"> 2026年3月23日</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>試論《蘭亭集序》的三重巔峰價(jià)值</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>文／桂 子</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 《蘭亭集序》世稱“天下第一行書”，為東晉穆帝永和九年（353）王羲之與謝安、孫綽等4 1位名士，于會(huì)稽山陰蘭亭修禊雅集時(shí)所作，歷來被視作中國書法與文學(xué)雙絕的經(jīng)典。其之所以冠絕古今、垂范千載，在于集書法造詣、文哲內(nèi)涵和文化影響于一體，達(dá)成藝術(shù)與精神的三重巔峰，成為穿越千年仍熠熠生輝的文化坐標(biāo)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 其一，書法之妙，臻于行書藝術(shù)的極致。《蘭亭集序》全篇28行、324字，文中二十余“之”字筆法各異、形態(tài)無復(fù)，盡顯王羲之對(duì)結(jié)體與用筆的精熟掌控。其書以中鋒立骨、側(cè)鋒取妍，提按頓挫自然靈動(dòng)，章法疏密相生、氣韻連貫，為魏晉行書的最高范式。傳世摹本以唐馮承素“神龍本”最為接近真跡，點(diǎn)畫濃淡、牽絲映帶皆存原貌，為歷代臨習(xí)之首選。唐太宗李世民對(duì)其推重至極，親為作序、命臣工摹拓頒行，將《蘭亭集序》確立為行書典范，自此奠定其“天下第一”的史論地位。真可謂“妙”之妙，妙美無雙！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 其二，文哲之美，承載魏晉風(fēng)骨與生命哲思。序文由蘭亭修禊起筆，寫山水之勝、雅集之樂，文辭清雋、意境曠遠(yuǎn)。繼而由樂轉(zhuǎn)慨，從俯仰陳跡、歲月飄忽之嘆，升華為“死生亦大矣”的生命叩問，批判當(dāng)時(shí)士大夫“一死生”“齊彭殤”的虛誕之論，將玄學(xué)思辨與真實(shí)生命體悟熔于一爐，盡顯魏晉士人重情貴真、直面生死的精神風(fēng)骨。文勢隨情感起伏，筆墨隨文氣流轉(zhuǎn)，文與書相契、情與墨相融，實(shí)現(xiàn)了中國藝術(shù)書文合一的至高境界。真可謂“美”之美，美骨悟道！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 其三，文化之魂，樹立千年文人精神的標(biāo)桿。蘭亭雅集之曲水流觴、賦詩言志，自此成為后世文人雅集的經(jīng)典范式，影響綿延千余年。歷代書家無不以臨習(xí)《蘭亭序》為門徑，其筆法氣韻塑造了中國行書的審美體系。文中所彰顯的天人合一、珍視生命、率性求真的價(jià)值內(nèi)核，已融入中華文化精神譜系。而其真跡據(jù)傳隨唐太宗殉葬昭陵，后世僅存唐摹本流傳，更使這件名作添上傳奇色彩，成為中國文化史上兼具藝術(shù)高度與歷史溫度的精神符號(hào)。真可謂“魂”之魂，魂魄動(dòng)心！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一紙?zhí)m亭，筆墨藏魏晉風(fēng)流，文心載千古哲思。《蘭亭集序》以書法之精、文哲之深、文化之遠(yuǎn)，成就不可復(fù)制的經(jīng)典地位。它既是王羲之才情與氣度的凝聚，亦是中華審美精神與人文理想的集中體現(xiàn)。千載之下，展卷品讀，仍可感名士風(fēng)骨、悟生命之理、品東方美學(xué)，此正是《蘭亭集序》永垂不朽的核心價(jià)值所在。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>淺談書法創(chuàng)作與創(chuàng)新</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 文／何 鄧</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 近年來，因愛好驅(qū)動(dòng)，時(shí)常參與并關(guān)注線上線下的書法展。多角度欣賞風(fēng)格各異的作品，學(xué)習(xí)借鑒同仁藝術(shù)表現(xiàn)手法，得到愉悅之余，總有“千人一面”的隱憂。真正具有創(chuàng)新特色的作品所見不多，臨摹、集字作品盛行各種展廳。有感于此，談一點(diǎn)個(gè)人對(duì)書法創(chuàng)作與創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，見教于眾位書友。</p><p class="ql-block"> 如何在當(dāng)前環(huán)境下推動(dòng)書法原創(chuàng)，從組織層面說，各級(jí)各類書法協(xié)會(huì)要發(fā)揮展覽“風(fēng)向標(biāo)”的引領(lǐng)作用，以傳統(tǒng)為主導(dǎo)，大力倡導(dǎo)書法作品創(chuàng)新之風(fēng)，打破固定思維模式，讓展覽去“展覽化”，讓每次展覽都有自己的獨(dú)特創(chuàng)意，在傳承基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，在書壇形成倡導(dǎo)原創(chuàng)、鼓勵(lì)原創(chuàng)、熱衷原創(chuàng)的共識(shí)和風(fēng)氣。從書法作品創(chuàng)作者層面說，要在深入繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該跳出展覽看展覽，不惟展覽論創(chuàng)作，堅(jiān)守個(gè)性化突破，走岀一條適合自己發(fā)展的新路子，切忌“一般化”“大路化”的現(xiàn)象出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 結(jié)合多年來臨摹學(xué)習(xí)實(shí)踐，自己深感書法創(chuàng)作創(chuàng)新絕非易事，僅從幾個(gè)維度進(jìn)行探索，總結(jié)幾點(diǎn)體會(huì)與大家分享：</p><p class="ql-block"> 一、筆墨語言力求個(gè)性化。繼承傳統(tǒng)并不是表面上的技法復(fù)制，而是對(duì)古人傳統(tǒng)精神的深刻領(lǐng)悟和突破性實(shí)踐。從書圣王羲之到顏真卿，從趙孟頫到八大山人，一代代書家都是用功于傳統(tǒng)，創(chuàng)新于筆下，許多經(jīng)典的作品給我們留下了深刻的啟示。實(shí)踐證明，歷代書法先賢啟蒙之初都是從臨摹起步，缺少臨池之功，難以有所成就。然而融入個(gè)性化筆墨語言，在筆法上有獨(dú)創(chuàng)性，方自成一派，在古今書法史上枚不勝舉，成為后世書法之師。對(duì)當(dāng)代書法愛好者而言，我們處在新時(shí)代，優(yōu)越的書法學(xué)習(xí)環(huán)境，為我們拓寬視野，開辟新路徑提供了條件，我們理應(yīng)擔(dān)當(dāng)使命，不負(fù)盛世，做新時(shí)代的弄潮兒。</p><p class="ql-block"> 二、內(nèi)容形式的時(shí)代性。書法創(chuàng)作抄寫古詩經(jīng)典不可否認(rèn)，但千篇一律，不能表達(dá)當(dāng)代人的思想和追求，既缺少新鮮感，又讓作者藝術(shù)素養(yǎng)也難以體現(xiàn)?！短m亭序》《祭侄文稿》和蘇東坡的不朽作品為我們創(chuàng)作創(chuàng)新提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我輩當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力做好。我認(rèn)為，應(yīng)提倡書法家自作詩文、對(duì)聯(lián)，記錄生活亮點(diǎn)，暢敘感言，努力創(chuàng)作反映時(shí)代精神的文本內(nèi)容。同時(shí)在不違背傳統(tǒng)規(guī)制基礎(chǔ)的前提下，也可在章法構(gòu)成、用墨變化方面大膽探索，大膽實(shí)踐，給人面目一新之感，力求達(dá)到別人筆下無，而我筆下有，別人筆下有，而我筆下新的境界。</p><p class="ql-block"> 三、審美觀念開放包容。我們處在國家改革開放的新時(shí)代，放眼全球，東西方文明相互影響，傳統(tǒng)文化與高科技融合、雙向賦能，呈現(xiàn)前所未有的多姿多彩場景。當(dāng)代書法理應(yīng)順應(yīng)時(shí)代具有更開闊的審美視野，注重創(chuàng)作實(shí)踐，不要忽視理論研究，既要尊重傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，又需包容新時(shí)代創(chuàng)新模式；既要保持傳統(tǒng)文化基音，又要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。藝術(shù)走向大眾是歷史發(fā)展的趨勢，藝術(shù)的多樣性、多層次是藝術(shù)的特征。審美從來沒有定理和定律，每一種審美體驗(yàn)都有一批自己的“粉絲”群。當(dāng)代書法藝術(shù)流派紛呈，學(xué)術(shù)性與群眾性相互交織，我們只有站在時(shí)代潮頭，以寬廣博大的胸懷，擁抱萬紫千紅總是春的盛世。</p><p class="ql-block"> 翰墨情深古韻揚(yáng)，傳統(tǒng)文化風(fēng)正強(qiáng)。我愿與眾書友同仁攜手共進(jìn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，守正創(chuàng)新，不斷學(xué)習(xí)，追求卓越，共同進(jìn)步。</p> <p class="ql-block">長樂</p> <p class="ql-block">活動(dòng)策劃：陳五季 楊金良 屈軍強(qiáng) 劉嘉國 </p><p class="ql-block"> 生 琴 孫 利</p><p class="ql-block">組織保障：穆 奕 候志剛 李素榮 丁靜君</p><p class="ql-block">宣傳推廣：周峰川</p><p class="ql-block">攝影裝潢：田設(shè)利 李志軍</p><p class="ql-block">本期編審：屈軍強(qiáng)</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b> 豐慶園里問道蘭亭</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>丙午三月三書畫日優(yōu)秀論文索引</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、墨韻流芳的《蘭亭序》／陳五季</p><p class="ql-block">2、書法藝術(shù)要有自己的藝術(shù)追求／劉宏基</p><p class="ql-block">3、《蘭亭序》核心價(jià)值與當(dāng)代藝術(shù)的傳承／劉嘉國</p><p class="ql-block">4、試論《蘭亭序》的三重高峰價(jià)值／桂衛(wèi)平</p><p class="ql-block">5、淺談書法創(chuàng)作與創(chuàng)新／何鄧</p><p class="ql-block">6、從《蘭亭集序》看東晉文人的浪漫情懷／陳五季</p><p class="ql-block">7、《蘭亭序》對(duì)書畫創(chuàng)作的文化影響／楊勝咸</p><p class="ql-block">8、淺析書法臨帖與創(chuàng)作／穆奕</p><p class="ql-block"> 9、從《蘭亭序》分析中國書法文化的和諧美／屈軍強(qiáng)</p><p class="ql-block">10、淺談隸書創(chuàng)作與鑒賞的意義／楊民社</p><p class="ql-block"><br></p>