<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b>——讀路人詩(shī)集《走在月光里》（上）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>式 路</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">《走在月光里》——當(dāng)我們看到這個(gè)書名時(shí)，首先感覺到這個(gè)名字頗有詩(shī)意。在月光里行走是美好的，一如在陽(yáng)光里，在和風(fēng)里，春雨里，在輕盈的雪花中行走一樣美好。作為文學(xué)形態(tài)的詩(shī)歌自然要給人傳遞美，但不僅如此，詩(shī)還要言志，言心聲，言精神，言思想，當(dāng)然，這是不同于別的文體方式的言。讀《走在月光里》，我們只要跟隨作者一路同行，就會(huì)深切地感受到祖國(guó)山河的無(wú)比美麗，社會(huì)生活的波瀾壯闊，蕓蕓眾生的世象和個(gè)體心靈的細(xì)浪微波，以及對(duì)美好未來(lái)的熱切憧憬。我們會(huì)深深感受到他的詩(shī)歌所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈的教化力、感染力，對(duì)人的精神的鼓舞力。</p><p class="ql-block ql-indent-1">不同時(shí)代的詩(shī)人都會(huì)情寄山水，傾心于大自然之美。但不同的詩(shī)人，對(duì)自然之美的表現(xiàn)因不同的個(gè)性修養(yǎng)，一定會(huì)表現(xiàn)出不同的心靈映照，不同的格調(diào)，賦予大自然一景一物不同的情思。這種對(duì)自然的熱愛，其實(shí)質(zhì)上是詩(shī)人的善良之心貼近大自然時(shí)的一種不由自主的顫動(dòng)，是心靈之光與草木蟲魚相互愛戀相互撫慰，是將自己的審美、性情、對(duì)人世的品讀借自然之物再現(xiàn)于讀者面前。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如《梵歌無(wú)聲之二荷·憶語(yǔ)》，對(duì)荷的贊美就顯得別致而親切：“褪去花做的容顏/脫下云想的衣裳/辭別蝶舞蜂唱/在殘陽(yáng)余暉里/彎下腰背/低下頭顱/靜靜地/傾聽 回味 閱讀”。看到這樣的句子，我們會(huì)很自然地想起李白《清平調(diào)》三首第一首中的名句。這樣的描畫，使荷的美姿美態(tài)如在眼前。</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)然，詩(shī)人沒有停留在對(duì)荷的表相描寫，更多的是要表現(xiàn)荷的品格，表現(xiàn)自己心中的荷的風(fēng)采，確切地說，是在表現(xiàn)作者的情思。荷是美的，它的開放早已吸引了作者對(duì)它的青睞，說它是“安靜的舞者”，“在殘陽(yáng)余暉里/彎下腰背/低下頭顱/靜靜地/傾聽 回味 閱讀”。 在這里，詩(shī)人并沒有將人類放在主導(dǎo)的地位去看待荷，而是置于對(duì)等的地位。在詩(shī)人眼里，在人欣賞荷的同時(shí)，荷也在體察、閱讀著對(duì)方。這樣的敘寫，充分顯示了作者對(duì)自然界的一草一木的尊重。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在詩(shī)人心里，不僅荷開放時(shí)是青春美麗的，即便是干枯了，它仍然是那樣美：“干枯一樣是生命的顏色/只要生命在著/不再爭(zhēng)奇斗艷/寧?kù)o也能奏響心靈之歌”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《梵歌無(wú)聲之三彼岸·早春》對(duì)湖水的贊美同樣扣人心弦：“幾聲鳥鳴里/輕淡的晨曦蔓延著/灘石上的雪/綻放成輕盈的花朵/湖岸柔曼的舞姿/伴隨著安靜的湖水/聽水里那對(duì)雛鴨/悄悄地說著什么”。冬季過去，春天來(lái)臨，萬(wàn)物復(fù)蘇，湖水如藍(lán)。透過對(duì)春天的贊美，涌動(dòng)心頭的是詩(shī)人面對(duì)春暖花開的喜悅之情?！昂缢{(lán)/晴空如藍(lán)/草根在伸展/樹枝在伸展/鳥翅在伸展/畫筆在伸展……天地如藍(lán)/心亦如藍(lán)”，這種對(duì)大自然的歌唱，充分展示了詩(shī)人心態(tài)的豁達(dá)、陽(yáng)光，是心靈之光折射在自然景物的回返。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“藝術(shù)境界的顯現(xiàn)，絕不是純客觀地機(jī)械地描摹自然，而以‘心匠自得為高’，尤其是山川景物，煙云變滅，不可臨摹，須憑胸臆的創(chuàng)構(gòu)，才能把握全景。（宗白華）”所以，對(duì)大自然的熱愛、贊美，實(shí)是詩(shī)人內(nèi)心境界的再現(xiàn)，是詩(shī)人自身品格的狀摹。春天其實(shí)是從詩(shī)人的心里成長(zhǎng)起來(lái)的。此時(shí)此刻，春天和詩(shī)人的內(nèi)心熱愛已難解難分，春天的風(fēng)和日麗就是詩(shī)人的內(nèi)心宣照，詩(shī)人的內(nèi)心世界，就是春天鳥鳴花開的聲音，湖水的清澈碧藍(lán)。讀路人的詩(shī)，就像白云擦拭藍(lán)天，像春風(fēng)掠過油菜花開的田野，叫人除卻心靈雜塵，代之心花怒放的愜意，激發(fā)人們對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)比熱愛，對(duì)時(shí)光的倍加珍惜，讓心靈變得純凈、明亮，讓情趣變得靈動(dòng)高雅，讓品格變得溫暖善良。</p><p class="ql-block ql-indent-1">讀《走在月光里》，我們會(huì)深切感受到詩(shī)人高尚情操的自然流露，窺見詩(shī)人恬淡、平和、溫暖的不以物喜，不以己悲的內(nèi)心世界。路人總是能通過一些細(xì)小事物的抒寫向讀者傳遞健康美好和高尚的心靈感受，一讀到他的詩(shī)句，就會(huì)油然引起心靈的共鳴，給人思想的啟迪。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的《惟其真實(shí)，所以活著》中是這么述寫“我”的自我認(rèn)知的：“籠子里發(fā)呆的小鳥是我/廣場(chǎng)上作道具的駱駝是我/唯唯諾諾自掃門前雪的人/攬鏡自照，面對(duì)斑白的兩鬢/徒自垂淚的人，無(wú)不是我/無(wú)不是心里的塵土與世間風(fēng)雨/交織而成的繭，合謀澆鑄的殼//然而,看小鳥受傷亦如自己受傷的人/看駱駝倒下亦如自己倒下的人/寒冬里燃起篝火呼喚行人的人/風(fēng)餐露宿百折不回奔赴圣地的人/亦無(wú)不是我，無(wú)不是常年在繭殼里/左沖右突的一把把錘，一團(tuán)團(tuán)火”。詩(shī)人始終把自己放得很低，幾乎用謙卑的心態(tài)看人世。這樣的目光和視覺，自然看不出自己的高大尚，這樣的心胸，自然不會(huì)把自己臨駕于他人之上自以為是或頤指氣使。</p><p class="ql-block ql-indent-1">詩(shī)人接著寫道：“不停的撞擊，不息的燃燒/總讓一些縫隙透出一些光亮/讓我們彼此看清——我便是真實(shí)的你/你便是真實(shí)的我。一樣真實(shí)的我們/惟其真實(shí)，所以活著”。這又是多么寬廣的胸襟，多么高尚的情操。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在《拾荒者》中詩(shī)人寫道：“感謝生活/在山山水水之間/以及溝溝叉叉邊邊角角/隨處留下一些柴禾/讓拾荒者的一生/充實(shí)并且快樂//無(wú)論夜深人靜/還是風(fēng)雪交加的時(shí)刻/只要愿意/隨處都能點(diǎn)燃一堆篝火/溫暖今生今世/映照麗日明月”。詩(shī)中洋溢著的樂觀的人生態(tài)度和對(duì)物質(zhì)需求的淡然，折射出精神境界的冰清玉潔，展示出情操品格的高尚。這和孔子的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”何其相似乃爾。</p><p class="ql-block ql-indent-1">讀《走在月光里》，還可看到詩(shī)人對(duì)普通人命運(yùn)的關(guān)注和同情。這些詩(shī)大都帶著敘述的特點(diǎn)，從另一個(gè)側(cè)面反映出他的詩(shī)歌表現(xiàn)手法總是因材取法，因事成式，體現(xiàn)了他駕輕就熟的把控和創(chuàng)作能力。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《張國(guó)福，你為什么流淚》敘述的是一位從朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)下來(lái)的戰(zhàn)斗英雄藏起復(fù)員證軍功章，安居異鄉(xiāng)隱性埋名，一直過著艱苦生活，但無(wú)論面對(duì)多大的困難，他從不流淚，即便在臨終的昏迷里，他還仿佛回到戰(zhàn)場(chǎng)，喊著“向我開炮”。然而，就是這樣一位硬漢子，卻 “看到影視中戰(zhàn)士犧牲流淚/看到老將們落難流淚/看到一幕幕貪官罪行流更多的淚”。張國(guó)福的形象無(wú)異于一面鏡子，照著當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)種種，譬如有的人利用自己的職權(quán)，營(yíng)私舞弊，貪贓枉法，損人利己，不擇手端。這里，詩(shī)人并不是為了呈現(xiàn)而呈現(xiàn)，而是內(nèi)心里愛和恨的激烈碰撞，是在高舉愛的大纛，恨的匕首，是對(duì)正義的褒揚(yáng)，是對(duì)邪惡的鄙夷。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《老張》寫的是一位一心想通過買基金發(fā)財(cái)?shù)娜?，在網(wǎng)上看到一位撿垃圾的老人把自己的全部收入捐贈(zèng)給貧因?qū)W生時(shí)，心不由為之一動(dòng)，似感覺到自己品格的相形見絀，然而，一覺醒來(lái)，卻仍然習(xí)性如常，“照樣為針頭線腦憤世嫉俗/與人爭(zhēng)長(zhǎng)短/從不甘下風(fēng)”。詩(shī)人似在對(duì)復(fù)雜的人性作著拷問，似在探尋人的本性及面對(duì)生活時(shí)的乖戾突變，其實(shí)質(zhì)則在喟嘆一個(gè)人世界觀人生觀的特別重要，而一個(gè)人正確的世界觀人生觀的形又是多么艱難！</p><p class="ql-block ql-indent-1">《哭靈漢子》敘寫的是一位八旬老人去世后，兒孫并沒表現(xiàn)出多大的悲哀，倒是一位突然到來(lái)的瘸腿漢子前來(lái)吊唁，哭得悲天搶地。原來(lái)，當(dāng)年兩人一起干活時(shí)老漢不慎撬滾的石頭砸斷了他的腿，后來(lái)，老漢給他送去了一袋糧食作為補(bǔ)償。而他便將這一袋糧食的恩情記了一輩子，值到老漢去世，還來(lái)為他送行。這正是滴水之恩，涌泉想報(bào)的實(shí)證。試想，一個(gè)人把人家的腿不慎砸斷，只送去一袋糧食，對(duì)方卻牢記終身，如果放到現(xiàn)在，不論是“不慎”還是“有意”，那一定是吃不了兜著走，不叫你賠個(gè)百萬(wàn)千萬(wàn)才怪。顯然，詩(shī)人在這里不只是在記述一件過往的事情，而是指控道義和良知在當(dāng)下社會(huì)生活中的缺失，鞭撻當(dāng)下人的“碰磁”和借機(jī)敲詐等種種丑行。</p><p class="ql-block ql-indent-1">還有《游生》《他的名字叫水清》《場(chǎng)院里那只麻雀》等，無(wú)不旨在呼喚正義、善良人性在社會(huì)生活中的復(fù)歸，多一份愛心、幫助、關(guān)懷，少去人與人交往中的歧視、偏見、仇恨、欺詐。詩(shī)歌，不僅是詩(shī)人的心靈呼喊，更是社會(huì)生活的投影，有怎樣的社會(huì)現(xiàn)象，就有什么樣的詩(shī)歌呈現(xiàn)。優(yōu)秀的詩(shī)人總會(huì)自覺不自覺地讓自己的詩(shī)成為潛移默化人的精神道德不斷走向崇高的精神食糧，成為塑造人高貴品格的催化劑，而不是抒寫花前月下、“下半身”、“屎尿”等格調(diào)低下的低吟淺唱。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">路人，本名趙力綱，甘肅隴南禮縣人。工作生活之余間或看書寫字，著有隨筆集《生命在路上》、《心里的太陽(yáng)》，詩(shī)集《河水緩緩流著》、《走在月光里》，金融文集《哨兵足跡》。</p>