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敦煌的壁畫

趙家龍

<p class="ql-block">　　敦煌者，西域之靈窟，華夏之文樞也。絕壁千龕，凝千載匠意；飛天曼舞，聚萬里風(fēng)華。惜其遠(yuǎn)隔戈壁，世人難親。</p><p class="ql-block"> 甲辰歲秋（2024年9月），“何以敦煌”藝術(shù)大展啟于滬上中華藝術(shù)宮。乙巳歲（2025年10月），復(fù)有“何以敦煌·念念回響”公益展，續(xù)其盛事。</p><p class="ql-block"> 二次大展，聚瑰寶、復(fù)神窟，一比一摹其形制。彩塑儼然，壁畫煥采，經(jīng)卷遺韻，宛若真臨。</p><p class="ql-block"> 足不出東海，而得覽西陲勝境。仰觀絲路文明之盛，俯嘆古今文脈之延，足以慰思古之情，耀華夏之光矣。</p> <p class="ql-block">　　甲辰歲秋的《何以敦煌》展見以下鏈接。本美篇記錄即將閉館的《念念回響》展。此展仍以五窟復(fù)刻、壁畫彩塑、遺書樂器為要。</p><p class="ql-block">以下展品圖上字下。</p> <p class="ql-block">　　一進(jìn)展廳呈現(xiàn)眼前的是莫高窟的全景影像圖和96窟全景，這座九層木構(gòu)窟檐高約45米，里面供奉著一尊高達(dá)35.5米的彌勒大佛，是莫高窟最大的佛像，也被稱為“北大像”。</p> <p class="ql-block">　　原以為只是96窟外形，近觀感嘆內(nèi)里還真有這尊彌勒大佛。</p> <p class="ql-block">莫高窟第272窟 北涼·公元397-439</p><p class="ql-block"> 供養(yǎng)菩薩 </p><p class="ql-block"> 此窟供養(yǎng)菩薩的姿態(tài)有持花、徒手或坐或跪于蓮臺(tái)之上,并都作舞蹈狀,以表示聽佛說法時(shí)產(chǎn)生的歡欣鼓舞的熱烈場面。其特點(diǎn)是佛龕南北兩側(cè)的 40 個(gè)小菩薩的舞姿竟無一雷同,從而保留下來了古代的40 個(gè)舞蹈動(dòng)作。由于日久年深,人物身上的暈染、線條都發(fā)生了變色反應(yīng),使其更顯得粗獷豪放。這些婀娜多姿的供養(yǎng)菩薩引起了普遍的猜測：多數(shù)人認(rèn)為她們是在表演印度的舞蹈；一些人認(rèn)為她們是在煉氣功,被稱為敦煌臍密功；還有人認(rèn)為她們的招式更像武術(shù),所描繪的是一本印度武功密笈。他們到底代表什么,仍需進(jìn)一步探討。</p> <p class="ql-block">莫高窟第275窟 北涼 公元397-439 </p><p class="ql-block">出游四門 </p><p class="ql-block"> 佛傳故事"出游四門",描繪釋迦牟尼成佛前出游四門遇生老病死,頓悟人生苦痛,最終出家修行的因緣。</p> <p class="ql-block">莫高窟第254窟 北魏·公元386-534</p><p class="ql-block"> 摩訶薩埵舍身飼虎 </p><p class="ql-block"> 與莫高窟第 428 窟薩埵太子本生故事畫相比,第254 窟南壁這幅薩太子舍身飼虎出現(xiàn)的更早。這幅故事畫采用"異時(shí)同圖"的形式,將所有的故事情節(jié)都置于一幅畫面中,緊緊抓住薩埵飼虎這個(gè)主題,重點(diǎn)描繪了"刺頸""跳崖""飼虎"這三個(gè)場面。"飼虎"是高潮使人一目了然。特別是"刺頸""跳崖"兩幅畫面,把薩埵勇敢地刺破喉嚨,跳下山崖,躺在老虎旁的過程完整地表現(xiàn)了出來,加強(qiáng)了這幅畫的悲壯氣氛。</p> <p class="ql-block">莫高窟第257窟 北魏·公元386-534</p><p class="ql-block">（上）沙彌守戒自殺故事</p><p class="ql-block">（下）鹿王本生故事</p> <p class="ql-block">莫高窟第249窟 西魏·公元535-556</p><p class="ql-block">狩獵圖</p><p class="ql-block"> 畫面下部山林中,兩名獵者騎駿馬奔馳,后者追獵三只黃羊,前者拉滿弓回身射一猛虎畫工用簡練概括的筆觸繪出虎的兇猛、羊的驚慌和獵人的勇敢機(jī)敏。這是一幅古代西北地區(qū)游牧生活的寫照。</p><p class="ql-block">畫面左下方,畫山林中一頭因受驚而回頭張望倉惶奔逃的野牛?？梢钥闯?當(dāng)時(shí)的畫工使用民族傳統(tǒng)的工具,以線條寫形傳神的技術(shù)已達(dá)到驚人地步。</p> <p class="ql-block">莫高窟第219窟 西魏 公元535-556說法圖</p><p class="ql-block"> 這是莫高窟西魏第 249 窟的《說法圖》,畫面中佛立于中央,佛兩側(cè)下方各繪兩身菩薩,上方各繪兩組風(fēng)格的飛天。身著寬衣大袖,身姿輕盈曼妙,這是受中 原秀骨清像、褒衣博帶風(fēng)格影響的中原式飛天;而另一組飛天,線條粗獷,上身半裸,身形似U型,動(dòng)感急 劇減弱,具有粗獷豪放的美,這是受傳自印度凹凸暈染繪畫技法,加之色彩氧化變色后,形成的西域式飛天。</p> <p class="ql-block">莫高窟第254窟 北魏·公元386-534</p><p class="ql-block">降魔變</p><p class="ql-block"> 這幅《降魔變》出自莫高窟北魏第 254 窟,畫面表現(xiàn)釋迦即將成佛前,魔王波旬率領(lǐng)三個(gè)女兒及魔軍至佛所,施以女色,又以武力進(jìn)行威脅,企圖破壞釋迦成佛的決心、釋迦以法力戰(zhàn)勝魔王最終成佛的故事。畫面中央,釋迦結(jié)跏趺坐于菩提樹下的寶座上,左手持袈裟一角撫于胸前,右手置右膝,作降魔印。釋迦兩側(cè)是魔王波旬的軍隊(duì),魔怪們手持武器正在圍攻釋迦。左側(cè)下部,表現(xiàn)魔王三個(gè)女兒誘惑釋迦的情節(jié),三個(gè)魔女著龜茲裝,戴寶冠,披大巾,腰束長裙。釋迦以靜定之心與神通力,頃刻間將他們變成丑陋的老妖怪。本幅畫面是敦煌石窟中保存最早的一幅降魔變。</p> <p class="ql-block">莫高窟第303窟 隋代·公元581-618</p><p class="ql-block">觀音經(jīng)變</p><p class="ql-block">莫高窒第302窟 隋代·公元581-618</p><p class="ql-block">福田經(jīng)變</p> <p class="ql-block">還原莫高窟第285窟內(nèi)壁畫</p><p class="ql-block"> 該窟開鑿于西魏大統(tǒng)年間(主室北壁發(fā)愿文中存有西魏大統(tǒng)四年(538年)、五年 (539年記年),是敦煌石窟中最早有確切開鑿年代的洞窟。主室為覆斗頂形窟,平面為方形。窟室中央現(xiàn)存一元代所建的方形壇臺(tái),南壁和北壁對稱地各開鑿4個(gè)小禪室。部分禪室內(nèi)或門口還殘留有元代所修小塔的部分塔身。窟頂中心方井畫華蓋式藻井。四披繪中國傳統(tǒng)神話諸神與佛教護(hù)法神形象,有摩尼寶珠、カ士、飛天、雷公、烏獲畏獸、伏羲、女媧等。四披下部一周繪有36身禪僧于山間、草廬中坐禪。山林間繪有各種野獸及捕獵場景。西壁中央鑿一圓券形大龕,兩側(cè)各有一小塞。主龕內(nèi)為倚坐說法佛,小盒內(nèi)各一身戴風(fēng)帽禪僧塑像。龕外壁面上部畫諸天外道形象,有日天、月天、諸星辰、摩體首羅天、毗瑟紐天、鳩摩羅天、毗那夜迦天及供養(yǎng)菩薩等下部畫四天王、婆蔽仙等,最下部龕沿畫忍冬紋邊飾南壁分上、中、下三段。上段通壁繪11身持樂器的伎樂飛天;中段通壁繪《五百強(qiáng)盜因緣》故事畫、末尾處繪釋道、多寶"二佛并坐";下段開四個(gè)小禪室,禪室間壁面自東向西繪有《化跋提長者姊緣》《度惡牛緣》、《沙彌守戒自殺緣》和《婆羅門施身間偈》故事畫。其表現(xiàn)形式,或長卷連環(huán)畫,或單幅畫。故事畫下方繪金剛力士。北壁分上、下二段。上段通壁繪有七鋪說法圖,每鋪下方均有發(fā)愿文和男、女供養(yǎng)人。其中西起第二鋪和第七鋪說法圖發(fā)愿文題留紀(jì)年還可讀識(shí)。下段亦開有4個(gè)小禪室,與南壁小禪室相對應(yīng)。東壁門上方繪有三身坐佛,門南、北側(cè)各繪大型佛說法圖一鋪。甬道頂居殘存中唐所繪趺坐菩薩一擠,南墅中唐畫不空絹素觀音經(jīng)變一鋪、北壁中唐畫如意輪觀音經(jīng)變一鋪。前室平面橫長方形,窟頂為一面料坡形,存宋畫殘痕。前室西壁門上開一小窗 (敦編第286窟),門南殘存宋代供養(yǎng)人像,底層可見中唐畫,最底層為西戰(zhàn)n14 壁畫。門北為第287窟,存宋畫男供養(yǎng)人像。</p> <p class="ql-block">莫高窟第428窟 北周·公元557-581</p><p class="ql-block">四飛天</p><p class="ql-block"> 此四飛天位于莫高窟第428 窟南壁說法圖上部為持樂器的伎樂飛天。造型豐富,氣氛熱烈,四飛天或彈琵琶,或彈箜篌,或吹橫笛,或擊腰鼓,形象生動(dòng)姿態(tài)優(yōu)美。凹凸暈染法顯示其為帶有西域特點(diǎn)的樂伎飛天。</p> <p class="ql-block">還原莫高窟第428窟</p> <p class="ql-block">莫高窟第428窟 北周·公元557-581</p><p class="ql-block">孔雀</p><p class="ql-block"> 莫高窟早期洞窟中出現(xiàn)了大量的動(dòng)物圖案,它們與忍冬紋和蓮花混合在一起,被用來裝飾洞窟。在佛教中孔雀代表美麗,吉祥和善良。</p> <p class="ql-block">莫高窟第428窟 北周·公元557-581</p><p class="ql-block">鸚鵡</p><p class="ql-block"> 椽間蓮花分三組,蓮花中繪有一只猴,攀枝眺望下面有兩只綬帶鳥,一只仰望猴子,一只回頭啄翅。蓮花下還有一對綠色鸚鵡在安靜地歇息。另一椽間蓮花中有一對綠孔雀,昂首翹尾,貼頸相依,回頭張望、頗有情趣。</p> <p class="ql-block">北朝彩塑</p> <p class="ql-block">莫高窟第419窟 隋代·公元581-618</p><p class="ql-block">須達(dá)太子本生故事</p><p class="ql-block"> 這幅《須達(dá)擊太子本生故事》壁畫作品出自莫高窟隋代第 419 窟、故事講述: 樂善好施的太子須達(dá)拏被敵國收買的婆羅門哄騙,將自己國家戰(zhàn)無不勝的寶象施予敵國、太子因此被放逐,攜王妃和兩個(gè)孩子赴檀特山修行、一路無盡施舍。最后又將一雙兒女也舍于一婆羅門。其子女被輾轉(zhuǎn)帶到葉波國出賣、被國王知悉,國王感動(dòng)將孫兒贖回、并迎太子回國。此圖繪于窟前部人字披上、畫面分上下三層、以"之"字形構(gòu)圖方式組成長卷連環(huán)畫、隋代共3幅,以此窟此幅最為精彩。</p> <p class="ql-block">莫高窟第420窟 隋代·公元581-618</p><p class="ql-block">說法圖</p><p class="ql-block"> 說法圖的主尊為釋迦牟尼,坐于須彌寶座之上,四周有眾弟子菩薩圍繞聽法。壁畫中佛祖面部貼金:兩側(cè)的脅侍菩薩,頭戴寶冠,身著長裙,佩戴圓形或桃形項(xiàng)飾飾物貼有金箔,顯得十分華麗。而衣著邊緣繪有石青色,與土紅色形成鮮明的對比,給觀者一種明快之感。</p> <p class="ql-block">莫高窟第390窟 隋代 公元581-618</p><p class="ql-block">藻井圖案</p><p class="ql-block"> 藻井正中畫重瓣九瓣大蓮花,周圍盤莖上綴十二朵小蓮花?；ㄐ幕蛩慕侵γ枥L了蓮花的形象;造型寫實(shí),且充滿變化。整幅畫面排列規(guī)整,極富裝飾性。帷幔鑲邊的形式在此時(shí)又有發(fā)展,鑲邊大大加寬,上面裝 飾描畫精致的蓮花聯(lián)珠紋,帷幔褶紋富有質(zhì)感。</p> <p class="ql-block">莫高窟第329窟 初唐·公元618-704</p><p class="ql-block">蓮花飛天藻井圖案</p><p class="ql-block"> 此窟覆斗形頂,蓮花飛天井心。中心畫蓮花,花心呈五色轉(zhuǎn)輪。四身持花飛天,在藍(lán)天中,乘流動(dòng)彩云,環(huán)繞蓮花飛旋。邊飾卷草、方格、聯(lián)珠紋樣及垂角幔帷,以深、淺紅色為主,配以白、赭石、黃丹、色彩熱烈, 變化豐富。是初唐藻井的代表作之一。</p> <p class="ql-block">莫高窟第322窟 初唐·公元618-704</p><p class="ql-block">葡萄石榴紋藻井</p><p class="ql-block"> 窟頂藻井是中央通過藤蔓、忍冬形成一朵四瓣蓮花,外沿分別繪有鱗片紋、聯(lián)珠紋。最外層是垂角紋和幔帷。幔帷外沿畫有十六身飛天環(huán)繞藻井飛行。藻井色彩以天藍(lán)色和土紅色為主。葡萄被引進(jìn)中國始于西漢張騫出使西域,帶回種苗在開始栽培。在敦煌莫高意壁畫中,西有葡萄、石榴等紋樣圖案的出現(xiàn),充分體現(xiàn)出中 古時(shí)期,中原、敦煌和西域的往來交流。</p> <p class="ql-block">莫高窟第407窟 隋代·公元581-618</p><p class="ql-block">藻井圖案</p><p class="ql-block"> 莫高窟第407 窟的藻井頗具特色,在藝術(shù)美的構(gòu)成上取得了很高成就。方井中心繪八瓣重層大蓮花,圖案中心構(gòu)成呈圓形,中心三只兔子,以等邊三角形的形式均勻分布在圓形當(dāng)中,三只兔子只有三只耳朵,兩兩共用一耳,呈順時(shí)針或逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)奔跑,互相追逐首尾相接,奔騰不息,動(dòng)感十足。蓮花周圍繪飛天、童子、比丘環(huán)繞飛行,天雨香花,彩云呈祥。畫面造型優(yōu)美生動(dòng),色調(diào)明快爽朗,構(gòu)思奇妙。"三兔共耳"圖案廣泛分布于亞歐大陸各地,但目前已知年代最早的這一圖案，存于敦煌石窟中,最晚的則見于西歐等國。而且現(xiàn)存世界各地的這一圖案在時(shí)間上,具有較強(qiáng)的連貫性和規(guī)律性。即這一圖案是按照中國最早,印度、中亞、西亞較晚,歐洲各國最晚這樣一條時(shí)間軸分布的。這樣有規(guī)律性的分布特點(diǎn),圖案可能是從中國自東向西傳播至 世界各地的。</p> <p class="ql-block">莫高窟第103窟 盛唐·公元705-781</p><p class="ql-block">佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)</p><p class="ql-block"> 這幅壁畫一直以來被藝術(shù)史家列為唐代青綠山水畫代表,具體的經(jīng)典依據(jù)出自唐代定覺寺主僧志靜筆下,其核心內(nèi)容是講述《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》的翻譯者屬賓國僧人佛陀波利于唐高宗儀鳳元年 (676年)從"西國"來到五臺(tái)山頂禮時(shí),見到了文殊菩薩化現(xiàn)的老人。老人以"簍羅門語"詢問佛陀波利是否帶來中土特別需要的"能滅眾生一切惡業(yè)"的《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》.佛陀波利回答沒有,老人告訴他"可向西國取此經(jīng)將來流傳漢土",屆時(shí)"當(dāng)示文殊師利菩薩所在"。隨后老人不見,佛陀波利知其是菩薩點(diǎn)化,于是返回西國取來真經(jīng),于永淳二年(683 年)回到長安."具以上事聞奏大帝,大帝遂將其本入內(nèi),請日照三藏法師,及司賓寺典客令杜行頻等,共譯此經(jīng)。""其經(jīng)本禁在內(nèi)不出".后經(jīng)佛陀波利苦苦請求,遂得梵本到西明寺請"善解梵語漢僧順貞"等共譯,譯成后佛陀波利"將梵本遂向五臺(tái)山,入山于今不出。"《宋高僧傳》記載佛陀波利事跡基本同此。</p> <p class="ql-block">莫高窟第23窟 盛唐·公元705-781</p><p class="ql-block">法華經(jīng)變之藥草喻品</p><p class="ql-block"> 以小中大三種藥草,比喻為人天、聲聞與緣覺二乘,以大小兩種樹,比喻中根與上根之菩薩:而佛陀平等施予慈悲,如同雨水普潤大地。經(jīng)文中的寓意表現(xiàn)在壁畫上,則以雨中耕作的景像呈現(xiàn)。畫面上一農(nóng)夫使牛犁地耕作,另一農(nóng)夫冒雨擔(dān)肩挑物;其間穿插農(nóng)婦送飯的場面,農(nóng)婦看著父子倆捧飯而食,描繪親切而生動(dòng)。</p> <p class="ql-block">還原莫高窟第220窟</p><p class="ql-block"> 此窟位于莫高窟南區(qū)中部。創(chuàng)建于初唐(中唐、晚唐、五代、宋、清重修)。主室為覆斗形頂,西壁開一龕,是唐代的代表窟之一。宋或西夏時(shí),此窟壁畫全被覆蓋,繪以滿壁千佛。主室西壁一龕,內(nèi)塑一佛二弟子二菩薩(清重修),龕沿下畫初唐供養(yǎng)人雖已模糊。龕外兩側(cè)畫文殊、普賢變各一鋪。南壁為通壁大畫:南為無量壽經(jīng)變,北壁為藥師經(jīng)變。藥師變中之兩幅"對舞"(不少學(xué)者目之為"胡旋舞")。東壁門上畫說法圖一鋪,男女供養(yǎng)人各一身,貞觀十六年(642)題記一方;門兩側(cè)畫維摩詰經(jīng)變。1975年,敦煌文物研究所對此窟重層甬道進(jìn)行了整體搬遷,底層壁畫完好如初,計(jì)有:五代后唐同光三年(925)畫新樣文殊變一鋪,翟奉達(dá)等供養(yǎng)人畫像七身,題記一方(以上北壁);中唐畫小龕一,晚唐畫一佛、一比丘、七供養(yǎng)人,五代翟奉達(dá)書"檢家譜"題記一方(以上南壁)。此窟壁畫,每幅皆為上乘之作,其中之維摩詰像乃人物畫之精品;前來問疾于維摩之帝王、大臣,可與閻立本"帝王圖"媲美。藥師變中之兩幅"對舞"(不少學(xué)者目之為"胡旋舞")及其樂隊(duì),是研究樂 舞的寶貴資料。</p> <p class="ql-block">講解員在220窟講解壁畫肉容。</p> <p class="ql-block">莫高窟第103窟 盛唐·公元705-781 </p><p class="ql-block">維摩詰</p><p class="ql-block"> 維摩詰坐在胡床上,手握羽扇,探身向前,揚(yáng)眉啟齒,顯得胸有成竹。他正向著對面的文殊,發(fā)出咄咄逼人的詰難。作者主要用一手流暢、剛健有力的線描造型,顯示出高超的技藝。這是描繪維摩詰形象的一幅杰作。</p> <p class="ql-block">莫高窟第322窟 初唐·公元618-704</p><p class="ql-block">說法圖</p><p class="ql-block"> 彌勒佛手續(xù)說法印,穿紅衣袈裟,善跏趺坐,足踏蓮花,兩側(cè)菩薩擁立。菩薩面相修長而豐潤,身姿修美,似在竊竊私語,富于含蓄之美,線描圓潤有力,衣紋加暈染,色彩淡雅樸實(shí)。</p> <p class="ql-block">莫高窟第57窟 初唐·公元618-705</p><p class="ql-block">說法圖</p><p class="ql-block"> 這幅說法圖主尊阿彌陀佛居中,于寶蓋、雙樹下結(jié)跏趺坐,作說法相,坐雙獅座,前設(shè)薰?fàn)t供養(yǎng)。左右侍立迦葉、阿難二弟子和觀世音、大勢至等十菩薩,又有ニカ士守護(hù)兩側(cè)。主尊身后的觀世音菩薩,細(xì)眉長目,鼻直唇紅,肌膚細(xì)膩,體態(tài)婀娜,形象秀美,神情恬靜,是普薩形象中的佼佼者。此圖畫面人物眾多,構(gòu)圖緊湊,描繪精致,設(shè)色富麗、頭冠和項(xiàng)飾均以瀝粉堆金,肌膚略施暈染。顯示出由隋代"細(xì)密精致而臻麗"的畫風(fēng)向盛唐的富麗燦爛的過渡風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">莫高窟第401窟 初唐 公元618-704</p><p class="ql-block">供養(yǎng)菩薩</p><p class="ql-block"> 莫高窟第401窟這身初唐時(shí)期的菩薩像,身材修長,頭微傾斜,戴寶冠,身姿略呈"S"形,斜挎天衣, 腳踏蓮花,巾帶飛揚(yáng),風(fēng)吹仙袂,佩環(huán)叮當(dāng),好似飄飄蕩蕩行走在天花亂墜的空間。菩薩面部雖已變色和剝蝕,但仍可見豐滿健康的面容,以及俯視垂憐的目光更顯菩薩神態(tài)恬淡瀟灑。</p> <p class="ql-block">莫高窟第328窟 初唐 </p><p class="ql-block">供養(yǎng)菩薩</p><p class="ql-block">這身供養(yǎng)菩薩體態(tài)修長,面頰豐潤,嘴唇上有小胡子,上身袒露,瓔珞長垂,腰圍錦裙,胡跪在蓮臺(tái)之上,整體氣質(zhì)端莊典雅,神情嚴(yán)肅恭敬。</p> <p class="ql-block">榆林窟第25窟 中唐·公元781-848</p><p class="ql-block">藥師佛</p><p class="ql-block"> 藥師佛是東方凈琉璃世界的教主,名藥師琉璃光如來,又有大醫(yī)王佛之稱,成佛前曾發(fā)救度眾生的十二大愿,因能幫助信徒解脫貧乏,困厄,病痛,災(zāi)邪而備受信仰。唐代中后期,除繪藥師凈土變之外,單身藥師佛像日漸增多,所畫藥師佛多做立像,一手托藥缽,一手持錫杖。《藥師經(jīng)》云,人命終時(shí)若聞藥師佛名號(hào),會(huì)有八菩薩神通而來,示其往生凈土道路。此鋪藥師佛身著袈裟,右手持錫杖左手托藥缽立于蓮臺(tái)之上。作者以道勁有力的鐵線描刻形象,造型嚴(yán)謹(jǐn),描繪細(xì)膩,色調(diào)柔和,是一幅優(yōu)秀的藥師佛畫作。</p> <p class="ql-block">莫高窗第45窗 盛唐·公元7811-848</p><p class="ql-block">觀無量壽經(jīng)變</p><p class="ql-block"> 這幅觀無量壽經(jīng)變是根據(jù)《觀無量壽經(jīng)》繪制的。其中作為主體部分的"西方極樂世界",與阿彌陀經(jīng)變的描繪并無二致,竭力刻畫西方凈土的繁榮景象。畫面上七寶池中現(xiàn)出一片宮殿樓閣,曲欄平臺(tái),氣勢磅礴,輝煌壯麗。無量壽佛結(jié)跏趺坐于蓮花寶座,觀音、大勢至菩薩分列左右,圣眾圍繞,莊嚴(yán)肅穆。平臺(tái)上樂隊(duì)分列,演奏法樂:舞伎揮臂擊鼓、踏腳而舞,巾帶旋轉(zhuǎn),節(jié)奏激揚(yáng),迦陵頻迦(美音鳥)亦撥彈琵琶,載歌載舞。圣眾們沉浸在蘊(yùn)含哲理的法音、法樂的美感享受之中。</p> <p class="ql-block">莫高窟第194窟 盛唐 </p><p class="ql-block">脅侍菩薩</p><p class="ql-block"> 頭挽雙鬟髻,曲眉豐頰,雙目凝神下視,朱唇綠須,嘴角深陷,略含笑意,身體輕盈左傾,右腳略前伸,左臂半舉,右臂輕垂,手指纖巧,姿態(tài)優(yōu)美。亭亭玉立,嫻雅含蓄,耐人尋味。身穿園領(lǐng)團(tuán)花無袖上衣,腰帶輕束,披巾回繞,長裙覆足。衣裙色彩清淡,紋樣繁華,富有織錦、刺繡的質(zhì)感,因動(dòng)勢而垂曳的衣紋,簇集成優(yōu)美的弧線。長裙上卷曲婉轉(zhuǎn)的蔓草和濃艷飽滿的 團(tuán)花,使人聯(lián)想到"蔓草見羅裙"這句唐代詩人的佳句。</p> <p class="ql-block">莫高窟第15窟 盛唐 公元705-781</p><p class="ql-block">觀音經(jīng)變</p><p class="ql-block"> 這幅觀音經(jīng)變出自盛唐第45 窟。取材于《法華經(jīng) ·觀音普門品》。觀音普門品者、即觀世音菩薩著觀"圓通之門"令善男信女悟入佛道之謂。畫面分為三部分,正中為觀音菩薩像、面部豐腴、翠眉明眸端莊慈祥,披帛隨身,瓔珞環(huán)繞、艷而不俗。兩側(cè)上部是觀音三十三現(xiàn)身、即觀音菩薩變成三十三種不同人物為不同的信士講說佛法。下部則畫有觀音菩薩救助世人各種苦難的場面、寫實(shí)性極強(qiáng)、其中具有代表性的牢獄難、海難、行刑難、胡商遇盜、求男得男、求女得女等、畫面描繪生動(dòng)、驚心動(dòng)魄、皆為現(xiàn)實(shí)社會(huì)之真實(shí)體現(xiàn),是研究唐代社會(huì)生活的形象資料。</p> <p class="ql-block">莫高窟第45窟 盛唐 公元705-781</p><p class="ql-block">佛龕</p><p class="ql-block"> 此龕內(nèi)的塑像是唐代雕塑藝術(shù)的杰作。這鋪塑像原系九身,龕外兩側(cè)力士像己毀,現(xiàn)存七身。塑像按照通常秩序縱向?qū)ΨQ的布置在深敝口龕內(nèi)。以佛像為中心,按身份等級(jí)侍列成對弟子、菩薩、天王,由于身份的不同,人物的表情和氣質(zhì)也截然有別。造成有靜有動(dòng)、文武并俱的活躍氣氛。人物的表情變化及內(nèi)心狀態(tài)與整窟內(nèi)容、形式,彼此呼應(yīng),相得益彰,統(tǒng)一在完整的主題之內(nèi),使群體雕塑既從屬于建筑空間又能獨(dú)立欣賞。</p> <p class="ql-block">莫高窟第329窟 初唐 公元618-704</p><p class="ql-block">夜半逾城</p><p class="ql-block"> 此畫描繪釋迦作太子時(shí),為求"解脫"之道,立意出家,夜半乘馬逾城,入山修行的情景。畫中悉達(dá)多太子戴寶冠,乘馬握韁,天神托馬蹄,飛奔于空。馬前有騎虎仙人開道,后有天女、力士護(hù)衛(wèi)。伎樂飛天奏樂散花,云彩飛動(dòng),天花旋轉(zhuǎn),一派動(dòng)的境界。</p> <p class="ql-block">莫高窟第320窟 盛唐公元705-781</p><p class="ql-block">四飛天</p><p class="ql-block"> 此飛天繪在主尊阿彌陀佛的華蓋的上方,一前一后，分擁兩列,前兩身對稱地?fù)碜o(hù)在華蓋的左右兩側(cè),一手撒花,一手接引,身材婀娜多姿,飄帶躍然有聲,后面兩身飛天對稱緊隨其后,亦作撒花接引之勢,長長的飄帶襯托出飛行中輕盈靈動(dòng)的體態(tài)。整個(gè)畫面由飛天和流云組成一幅動(dòng)態(tài)的場面,加上絢麗的色彩,生動(dòng)地表現(xiàn)了佛土的美妙。這是莫高窟唐代飛天的代表作之一。</p> <p class="ql-block">莫高窟第194窟 盛唐</p><p class="ql-block">（左）北方多聞天王</p><p class="ql-block"> 佛教護(hù)法四大尊天王之一,居須彌山腰北天,因多聞多識(shí),以福德名聞?dòng)谒姆?故名"多聞天王"。這身天王像是唐代武將形象,頭戴兜鍪(戰(zhàn)盔)耳護(hù)上翻,身穿儀仗用的連身絹布甲,上繪華麗的紋樣;胸甲和背甲以帶相連,腰帶上半露護(hù)臍的圓護(hù),肩覆虎頭狀披膊,下身戰(zhàn)裙飄揚(yáng),腿縛吊腿 魁偉的身姿猶如滿弓之箭一觸即發(fā),極富張力,是敦煌彩塑的代表性作品。</p><p class="ql-block">（右）南方增長天王</p><p class="ql-block"> 佛教護(hù)法四大尊天王之一,居須彌山腰南天,因能令眾生增長善根,故名"增長天王"。這身氣勢威武雄壯的天王像身著儀仗用絹布甲(用絹布一類的紡織品制成的鎧甲,不具實(shí)戰(zhàn)功能),甲上繪有石榴卷草紋樣,明亮富麗,極具裝飾性。此像的獨(dú)特之處在于突破了一般天王兇神惡煞的單一 模式,著意刻畫其言笑的面部表情,將天王英武豪爽又憨厚善良的形象塑造的別有情趣,栩栩如生。</p> <p class="ql-block">榆林窟第25窟 中唐 公元781-848</p><p class="ql-block">文殊變</p><p class="ql-block"> 此鋪?zhàn)髌肥嵌鼗褪呶氖庾兇碜髦弧Ｎ挥谖鞅诒眰?cè),構(gòu)圖簡明,造型端麗,筆墨暈染,純熟精湛,承襲了盛唐畫風(fēng),是吐蕃時(shí)代佛教壁畫中的上乘作品。</p> <p class="ql-block">榆林窟第25窟 中唐·公元781-848</p><p class="ql-block">普賢變</p><p class="ql-block"> 普賢菩薩以"理性"、"普行"著稱、常脅侍于釋迦牟尼右側(cè),乘六牙白象。除塑像外,壁畫把單獨(dú)造像鋪行成為變相,是敦煌藝術(shù)中常見的題材。輸林窟第 25窟的普賢變是敦煌石窟普賢變的代表作之一、位于洞窟西壁南側(cè)。普賢菩薩結(jié)跏趺坐于象與蓮花座上、手作"無畏"與"與愿"印,意態(tài)安祥莊重、環(huán)繞侍從菩薩三身、黑膚馴象人一身、一童子捧花跪迎。結(jié)構(gòu)簡練、線描流暢、純熟,與北側(cè)的文殊變統(tǒng)一、對稱、是吐蕃初期留于瓜州的唐朝畫師的杰作。</p> <p class="ql-block">榆林窟第25窟 中唐 公元781-848</p><p class="ql-block">彌勒經(jīng)變</p><p class="ql-block"> 榆林窟中唐第 25 窟的這幅彌勒經(jīng)變,依據(jù)《彌勒下生成佛經(jīng)》所繪。畫面主體是彌勒三會(huì),彌勒初會(huì)居中,未來佛彌勒在龍華樹下倚坐說法,菩薩左右脅侍諸聽法圣眾、天龍八部圍繞;第三會(huì)和第二會(huì)分別置于畫面左、右下角,與初會(huì)組成"品"字形的整體結(jié)構(gòu)。畫面其余空間則表現(xiàn)彌勒菩薩從兜率天宮下降到翅頭末城閻浮提世界的景象:如畫面右上角的龍王夜雨、羅剎掃地;畫面右下角繪樹上生衣、女子五百歲出嫁;畫面左上角迦葉傳袈裟、莊稼一種七收;左下角則繪有人壽綿長、見寶生厭;以及畫面中央下方繪有七寶供養(yǎng)、悟道出家、為眾人剃度等,這些畫面錯(cuò)落有致地穿插在彌勒三會(huì)說法場面中,形成內(nèi)容詳盡而又主次分明的宏偉構(gòu)圖。此作品畫風(fēng)細(xì)膩、色彩絢麗,是同一題材中的杰出代表。 </p> <p class="ql-block">莫高窟第112窟 中唐 公元781-848</p><p class="ql-block">反彈琵琶舞樂圖</p><p class="ql-block"> 此圖是位于洞窟南壁的觀無量壽經(jīng)變中之舞樂圖。美麗的舞者,舉起琵琶反背在身后,屈身向右,提右腿,和著激動(dòng)人心的樂曲聲,跳著歡快的舞蹈。她手中琵琶在背后撥彈,連彈帶舞,有極大的難度。兩旁的伎樂,分別彈奏琵琶、阮咸、箜篌、雞婁鼓、橫笛、拍板等,通過舞樂表現(xiàn)了西方凈土世界的歡樂氣氛,是研究唐代舞樂史的珍貴資料,也是敦煌壁畫中最美的一幅反彈琵琶造型。 </p> <p class="ql-block">莫高窟172窟 盛唐·公元705-781 </p><p class="ql-block">觀無量壽經(jīng)變</p><p class="ql-block"> 觀無量壽經(jīng)變的建筑畫展示的是寺院中最為宏麗的院內(nèi)景象。這幅畫建筑布局及其透視畫法特別引人注目中部大殿為建筑主體,畫成仰視,顯得高大;兩側(cè)配殿低于大殿,畫成俯視,利于表現(xiàn)廣闊:后部樓閣則平視角度、顯得深遠(yuǎn)。這種畫法雖不符合科學(xué)的透視法,但由于同時(shí)采用了仰視、平視、俯視不同角度,從而視線大致集中在中軸偏上的部位。壁畫中的殿堂、樓閣、亭 臺(tái)錯(cuò)落有致,形成一座宏偉的建筑群。</p> <p class="ql-block"><b>敦煌壁畫中的樂器</b></p><p class="ql-block">古琴 </p><p class="ql-block">莫高窟第172窟 主室南壁</p><p class="ql-block">嵇琴</p><p class="ql-block">榆林窟第10窟 主室西披</p><p class="ql-block">曲項(xiàng)琵琶</p><p class="ql-block">榆林窟第15窟 主室窟頂北披</p><p class="ql-block">笙 </p><p class="ql-block">莫高窟第159窟 西壁北側(cè) </p><p class="ql-block">棒形琵琶</p><p class="ql-block">莫高窟第245窟 南壁上部</p><p class="ql-block">四弦琵琶</p><p class="ql-block">莫高窟第112窟 主室南壁</p><p class="ql-block">葫蘆琴 </p><p class="ql-block">莫高窟第420窟 西壁內(nèi)龕寵頂</p> <p class="ql-block">莫高窟第217窟 盛唐·公元705-781</p><p class="ql-block"> 觀無量壽經(jīng)變</p><p class="ql-block"> 這幅觀無量壽經(jīng)變出自莫高窟盛唐第 217 窟。此幅經(jīng)變,畫藝精湛,重樓連閣,以磚石砌成高聳的臺(tái)基,或者在臺(tái)基上立高大的木欄,上面起平坐,建殿堂,四周有欄桿,賦以紅、青、綠等重彩,雄偉壯觀,再現(xiàn)了唐代建筑技術(shù)的高度成就。飛天自由飛翔在空中,并于門窗廊柱之間往來穿梭。下方有雕欄水榭和翩翩起舞的伎樂,以及下方畫九品往生,頑皮可愛的化生童子在池水中嬉戲玩耍。凈土世界的美妙景象,在畫工當(dāng)年繪畫寫實(shí)的基礎(chǔ)上又做了藝術(shù)的夸張。我國現(xiàn)存唐代建筑遺跡為數(shù)不多,第 217 窟這幅壁畫中的唐代建筑畫,為 我們了解唐代建筑提供了珍責(zé)的形象資料。</p> <p class="ql-block">莫高窟第201窟 中唐 公元781-848</p><p class="ql-block">觀無量壽經(jīng)變</p><p class="ql-block"> 《觀無量壽經(jīng)》是佛教凈土宗的主要經(jīng)典之一,在莫高窟一共有 89 鋪,足以證明了這部經(jīng)在敦煌地區(qū)的流行程度。畫面中心位置繪制的是阿彌陀佛和兩位肋侍--觀音普薩和大勢至普薩,周圍眾普薩簇?fù)砺牱?。畫面上方和左右兩?cè)描繪的是極樂世界的建筑,主殿雄偉高大,側(cè)殿、角樓作為陪襯安置于左右兩側(cè)。建筑物自然巧妙地連接、組合,表現(xiàn)出建筑物的立體感和空間感。下方的伎樂天歌舞奏樂,以音樂舞蹈供養(yǎng)阿彌陀佛。古代藝術(shù)工匠以中軸為主線左右對稱畫出了建筑物、說法圖、佛、普薩和樂隊(duì)。布局井然有序,主次分明。結(jié)構(gòu)高低錯(cuò)落,前呼后應(yīng)。加上不鼓自鳴的樂器,碧波蕩漾的綠水、盛開鮮艷蓮花的寶池,使整個(gè)畫面充實(shí)而緊 湊、自然而連貫。</p> <p class="ql-block">莫高窟第156窟 晚唐·公元848-907</p><p class="ql-block">河西歸義軍節(jié)度使張議潮出行圖</p><p class="ql-block"> 此圖繪制于莫高窟第156窟南壁,是張淮深紀(jì)念其叔父張議潮所建之功德窟。唐大中五年(公元851年)唐宣宗救封驅(qū)逐吐蕃收復(fù)河西的張議潮為河西十一州節(jié)度使。此圖便是他受封為節(jié)度使后出行的儀仗場面。畫面長卷式構(gòu)圖,全長8.5米,主要由儀仗先導(dǎo)、張議潮騎馬過橋、輜重后勤部隊(duì)三部分構(gòu)成。張議潮戴樸頭,紅袍革帶,騎馬過橋,其側(cè)有:"河西十一州節(jié)度使張議潮口除吐蕃收復(fù)河西一行圖"榜題,其形式與唐太宗騎馬過金橋的"金橋圖"相仿。畫卷中人物逾百、駿騎八十余,出行隊(duì)伍旌旗飄揚(yáng),延綿浩蕩,顯示了這支隊(duì)伍的嚴(yán)整軍儀和威武雄風(fēng)。這幅張議潮統(tǒng)軍出行圖是一幅珍貴的歷史畫卷,呈現(xiàn)出時(shí)代和地域的鮮明特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">莫高窟第320窟 元代·公元1271-1368</p><p class="ql-block">持梵夾菩薩</p><p class="ql-block"> 菩薩頭戴寶珠花冠,綰高髻,飾巾幗,面相豐滿手持梵夾,披巾著裙,跣足而立。造型蘊(yùn)藉莊重,色彩淡雅,線描技法豐富,圓轉(zhuǎn)暢達(dá),是元代菩薩像的代表作。</p> <p class="ql-block">莫高窟第465窟 元代 公元1271-1368</p><p class="ql-block">歡喜金剛</p><p class="ql-block"> 這幅歡喜金剛,俗稱歡喜佛,為密宗圖像之一。繪裸體男、女雙身合抱像,男像頭戴寶冠,上飾寶珠、金剛杵和彎月,橢圓形頭光,一面三目,作忿怒相,雙臂擁抱女像,一手持金剛杵、一手持金剛鉞刀,通體僅腰系短裙,兩腳立于大蓮花座上,腳下各踏一人。女披發(fā),上飾寶珠,一面三目,左臂抱男像,右手上舉持金剛鉞刀,食指直豎上指,周身裸露,一腿上舉勾連男像腿上,雙身像外有橢圓形背光,背光中有雙身、單身金剛等多種化身相。畫面構(gòu)圖、敷彩有裝飾性美感,人物形象和表現(xiàn)技法,具有濃郁的藏密繪畫的風(fēng)格,人物動(dòng)態(tài)和人體刻畫,富有比較鮮明的印度、尼泊爾 式樂舞藝術(shù)的美感。</p> <p class="ql-block">榆林窟第3窟 西夏 公元1038-1227 </p><p class="ql-block">普賢變</p><p class="ql-block"> 這幅普賢變是榆林窟西夏第3窟的作品。畫面中普賢菩薩乘坐大象,右腿半跏坐于蓮座上,頭戴冠,身披帛,瓔珞隨風(fēng)飄揚(yáng),手持經(jīng)書,俯視下界,神態(tài)悲憫。空中有菩薩、天王、羅漢及道教的天人,環(huán)繞普賢菩薩周邊,乘云浮游于大海之上。上方天際有仙山瓊閣,左側(cè)中部畫玄奘取經(jīng)與猴行者牽著馬,在巡禮中向菩薩合十禮拜,說明當(dāng)時(shí)流傳的三藏取經(jīng)故事也成為佛教壁畫 描繪的題材。 </p> <p class="ql-block">榆林窟第2窟(南壁） 西夏公元1038-1227</p><p class="ql-block">水月觀音</p><p class="ql-block"> 這幅水月觀音圖、與另一幅精美的水月觀音圖同出自榆林崖西夏第2窟。水月觀音是觀音三十三化現(xiàn)之一。在數(shù)煌壁畫中、五代始見存在、開始多為小幅畫面,到西夏時(shí)期多為鴻篇巨制、此畫面上茫茫流水,景色寥廓、在透明巨大的園光里、一位頭戴金冠,長發(fā)披肩、佩戴瓔塔臂鎖、腰系長裙的觀音形象躍然壁上。菩薩雙腿一屈一盤,一手撐地,一手修長的手指輕輕拔動(dòng)念珠,半側(cè)身若有所思,坐在有如琉璃股光滑,又有浮云縹緲的巖石上。身后山石如蒼松般高聳入云,石縫間翠竹搖擺,活處空中虛無縹緲中一對鸚鵡雙飛,景色寧靜優(yōu)美,宛如在仙模一般。畫面左下角,一人踏云而來、著大袖長禱、披云肩、雙手合十禮拜觀音、整個(gè)畫面有動(dòng)有靜、綠色與藍(lán)青色的運(yùn)用、恰到好處。這不僅僅是一幅杰出 的人物畫、也是一幅優(yōu)秀的山水風(fēng)景畫。</p> <p class="ql-block">榆林窟第2窟(北壁) 西夏公元1038-1227 </p><p class="ql-block">水月觀音</p><p class="ql-block"> 這是榆林窟西夏第 2 窟的壁畫作品。畫面中水月觀音頭戴菩薩冠,胸飾瓔珞,左手扶膝,右手微舉胸前,雙腳相井。菩薩頭部微微仰起,凝視左前方的一輪殘?jiān)?整個(gè)人物被罩在光環(huán)之內(nèi),光環(huán)背后是山巒,前方有溪水,左側(cè)有一凈瓶插柳枝。在畫面左前方有一飛天遙相禮拜,右前方有僧人及弟子禮拜的圖像。整個(gè)畫面以石綠、墨綠為主體色調(diào),線條流暢,人物情態(tài)逼真,是西 夏時(shí)期水月觀音像的代表佳作。</p> <p class="ql-block">榆林窟第3窟 西夏公元1038-1227</p><p class="ql-block">文殊變</p><p class="ql-block"> 文殊變和普賢變是唐代以來盛行不衰的壁畫題材。這幅檢林窟西夏第3窟的文殊變,使這一題材的繪制達(dá)到了它的藝術(shù)巔峰。畫面中,山巒氣勢磅礴,水色蒼茫,文殊菩薩手持如意結(jié)跏趺坐于青獅背上的蓮座中、形象豐腴、俊雅、堅(jiān)毅、沉靜。而象征智慧威猛的青獅足踏蓮花、步伐操健有力、馴獅奴用力拉著繼繩。在文殊菩薩周圍畫了帝釋天、天王、菩薩、羅漢、童子等圣眾、描繪出他們在云海之上渡海的仙境。畫面背景遠(yuǎn)處的山巒、群峰聳立在清澈的水面上,環(huán)抱著許多巍蛾的佛寺廟宇、這是《華嚴(yán)經(jīng)》所說從古以來文殊菩薩居住的清涼山。整幅畫繼承了中原李公麟、馬遠(yuǎn)、夏圭一派的白貓人物和水墨山水的傳統(tǒng),是一幅規(guī)模壯觀、氣勢恢宏、 意境深運(yùn)的藝術(shù)性頗高的佳作。</p> <p class="ql-block">還原莫高窟第3窟</p><p class="ql-block"> 該窟建于元代,小型殿堂窟。主室覆斗頂,藻井中心浮塑四龍(中心殘毀),四披畫聯(lián)泉紋圖案(東披殘,南、北披模糊);西壁盡頂帳形龕內(nèi)清修八臂觀音菩薩;南壁正中繪十一面千手千眼觀音立像。兩上角飛天各一身,東側(cè)繪帝釋天,下跌坐梵天女。西側(cè)梵天女,下婆羅門;北壁正中繪十一面千手千眼觀音立像。東側(cè)婆娑仙,下三頭六臂金剛、豬頭毗那夜迦。西側(cè)吉祥天,下三頭八臂金剛、象頭毗那夜迦。兩上角飛天各一身;東壁門上畫趺坐佛五身,門北畫散財(cái)觀音一鋪（七寶施貧兒),門南畫凈瓶觀音一鋪(甘露施餓鬼);無甬道,無前室。</p> <p class="ql-block">　　敦煌藏經(jīng)洞即莫高窟第17窟，位于第16窟甬道北壁，晚唐大中至咸通年間（851-862）為河西都僧統(tǒng)洪辯所建的影窟（紀(jì)念堂），北宋初年被封閉秘藏文獻(xiàn)，1900年由道士王圓箓偶然發(fā)現(xiàn) 。</p><p class="ql-block"> 藏經(jīng)洞面積僅約7.65平方米，覆斗頂，北壁設(shè)禪床，上置洪辯彩塑，后壁繪菩提樹等壁畫；11世紀(jì)初因戰(zhàn)亂/宗教變遷，僧人將海量文書、絹畫、法器封存，砌墻并繪壁畫掩蓋，封存近900年。</p><p class="ql-block">展廳展出了部分藏經(jīng)洞展品</p> <p class="ql-block">醫(yī)方書（擬題）</p><p class="ql-block">敦煌遺書</p> <p class="ql-block">說苑反質(zhì)篇 唐代</p><p class="ql-block"> 漢代雜事小說集,劉向撰。此件首殘尾存,自"秦始皇既兼天下"起存184行,行20-21字,尾題一行"說苑反質(zhì)第二十"。今傳二十卷本,其中《反質(zhì)》一篇于宋末自高麗本中補(bǔ)入,后來抄刻諸本均出自宋末以高麗本為底本之校定重刻本。此卷據(jù)考為唐初寫本,較宋、明抄刻 之"高麗本"更近劉向原著。此卷為《說苑》傳世最早唐寫孤本。</p> <p class="ql-block">歸義軍府衙酒賬單</p><p class="ql-block"> 文獻(xiàn)《酒賬》詳細(xì)記錄 1000多年前北宋歸義軍衙府在某年4月9日至10月16日這半年時(shí)間里共 213筆詳細(xì)的"公務(wù)用酒"支出。</p><p class="ql-block"> 《酒賬》反映的用酒制度,通觀全部賬目,可以肯定,所有項(xiàng)目都是由節(jié)度衙門報(bào)銷的"公用酒"。但是,立賬嚴(yán)格,條目清楚,從而反映了此時(shí)節(jié)度衙門的各個(gè)環(huán)節(jié)都在有效地執(zhí)行著某種制度。</p> <p class="ql-block">古藏文大乘無量壽經(jīng)</p><p class="ql-block"> 藏文佛經(jīng)寫本,首尾完整。此經(jīng)主旨宣揚(yáng)只要抄寫、誦讀此經(jīng),現(xiàn)世長命百歲,死后往生阿彌陀佛西方極樂世界,過去的惡業(yè)自然消除,現(xiàn)在的災(zāi)難不再遭受,四大天王時(shí)時(shí)護(hù)佑等。吐蕃占領(lǐng)敦煌期間(781 - 847 年)將此經(jīng)從漢文翻譯成藏文,廣為流傳,信奉抄寫者甚眾。 </p> <p class="ql-block">莫高窟,敦煌文物研究所職工合影留念(1963年10月30日)</p> <p class="ql-block">　　出館回望，心潮難平。千年一瞬，瑰寶長存；何以敦煌，唯在文明永續(xù)，回響不絕。</p> <p class="ql-block">有興趣可點(diǎn)鏈接，看二年前中華藝術(shù)宮展出的《何以敦煌》展內(nèi)容。</p> <p class="ql-block"><a href="http://www.kamkm888.com/5731bqqv" target="_blank">何以敦煌</a></p>