<p class="ql-block">神奇的畢萬筮仕于晉</p><p class="ql-block">《焦氏易詁》是尚秉和先生編著的一部易學(xué)專著，其中有一個令人難以置信的筮例——畢萬筮仕于晉。在此筮例中，春秋時期的晉國大夫辛廖居然僅用卦義與動卦所傳遞的幾個信息就推斷出了兩百多年之后一個重大歷史事件——“三家分晉”，而歷史的發(fā)展又恰巧印證了辛廖的占斷結(jié)論，就不能不令人生疑。下面，我們就揭開這層蒙在其上兩千多年的神秘面紗，一窺其個中之究竟。</p><p class="ql-block">《焦氏易詁》所載畢萬筮仕于晉全文如下：閔公元年。初，畢萬筮仕于晉，遇屯之比。辛廖占之曰：“吉。屯固比入，吉孰大焉！其必蕃昌。震為土，車從馬，足居之。兄長之。母覆之。眾歸之。六體不易。合而能固，安而能殺，公侯之卦也。公侯之孫，必復(fù)其始?！?lt;/p><p class="ql-block">在揭開畢萬筮仕于晉的神秘面紗之前，我們必須要搞清楚畢萬筮仕的真實目的，因為只有這樣我們才能更深入地理解辛廖占斷的神奇。畢萬是畢國君主畢公高之后，若未遭滅國之禍，他本身就是公侯。所以，復(fù)國和恢復(fù)公侯的地位應(yīng)該是畢萬的一個心結(jié)。由此可知，畢萬筮仕于晉的目的大概率是想知道自己出仕晉國的最終結(jié)局。歷史進程如下：公元前661年，同屬西周的姬姓諸侯國畢國遭遇滅國之禍，畢公高之子畢萬不幸流落到了晉國，在晉獻公手下?lián)瘟艘粋€職務(wù)。兩百多年之后，公元前403年，畢萬的后人魏斯又被周天子封為諸侯，在“三家分晉”事件里充當(dāng)了魏國的主角。辛廖給出的占斷結(jié)論在長達兩個半世紀(jì)258年之后成為了現(xiàn)實。辛廖的神奇可見一斑。</p><p class="ql-block">對辛廖的占斷結(jié)論，我們可從以下兩個層面進行理解：一、從卦義的層面。辛廖所謂的“屯固”是指《屯》卦（?）象征萬物初生，充滿艱難險阻。但正因為經(jīng)歷了險難，基礎(chǔ)才得以穩(wěn)固，如同在困境中扎根，所以有“堅固”之意；“比入”是指《比》卦（?）象征親密、比和、歸附。水在地上，無孔不入，有親附深入之象，所以有“得入”之意。將兩者結(jié)合，“屯固比入”就是雖然起步時會面臨困難，但能因此打下堅實的基礎(chǔ)；之后又能得到他人的親附和幫助，從而順利進入新的發(fā)展階段。對求測者而言自然是大吉之兆。二、從卦象的層面。畢萬占得的《屯》卦的初九爻動，下卦由“震”（?）變?yōu)椤袄ぁ保?），形成了《比》卦。辛廖對這個動變的解讀是：1. “震為土”：是指《屯》卦的下卦“震”變?yōu)椤侗取坟缘南仑浴袄ぁ?，而“坤”的象征是“土”?. “車從馬”：是指“震”的象為“車”，“坤”的象為“馬”，車馬相隨，是富貴的象征；3. “足居之”：是指“震”的象為“足”，變?yōu)椤袄ぁ蓖?，意味著雙足可以安穩(wěn)地立足于土地之上；4. “兄長之”：是指“震”象為“長男”，意為有兄長扶持、引領(lǐng)；5.“ 母覆之”：是指“坤”象為“母”，有母親庇護、包容一切之意；6.“ 眾歸之”：是指“坤”象為“眾”，意味著能得到民眾的歸附。辛廖將以上六點概括為“六體不易”，認為對畢萬的目的而言是不可改變的吉利要素。這樣一來，既有穩(wěn)固的根基（屯固），又有車馬、土地、親人和民眾的支持（比入），據(jù)此斷言筮者所得之卦是“公侯之卦”，自然預(yù)示畢萬的后代將恢復(fù)其先祖的公侯爵位。</p><p class="ql-block">在這個占斷中，辛廖為什么只用《屯》之《比》的卦義和動卦之變的卦象？這才是我們必須面對的真正問題。畢萬筮仕于晉，典出《左傳-閔公元年》（公元前661年），尚秉和先生輯錄此只是為了證明易筮“占無定法”，因為在此筮中，占斷者辛廖不僅放棄了卦爻辭，而且還放棄了外卦之象，僅僅只用了卦義和內(nèi)卦之變卦的象，就得出了畢萬的后代將再次成為諸侯的結(jié)論。此筮例兩千多年以來都被當(dāng)作易筮成功的典范，基本可以排除后世史家故弄玄虛的可能。對畢萬筮仕于晉，現(xiàn)代人所能做的最大膽的假設(shè)就是辛廖看到了畢萬的發(fā)展?jié)摿Γ蛲瑸闀x獻公手下，為討好畢萬，刻意找出了以上理由，然而歷史卻跟辛廖開了一個天大的玩笑，弄拙成巧地證實了辛廖的判斷。</p><p class="ql-block">在畢萬筮仕于晉中，仕的最終結(jié)果是目的，筮是得到結(jié)果的手段。畢萬的目的非常明確，毫無疑問，晉國大夫辛廖不僅是一個易學(xué)大家，而且也是一個善于揣測人心的專家，他肯定洞悉了畢萬心中所筮仕的目的，抑或是畢萬明確告訴了他筮仕的目標(biāo)——恢復(fù)畢公之地位的可能。辛廖沿著畢萬能否再次成為公侯的這個目標(biāo)，僅從卦義和動卦之象就找到七個對畢萬的目的吉利的信息，再結(jié)合當(dāng)時的社會大環(huán)境，得出“公侯之孫，必復(fù)其始”的結(jié)論是顯而易見的事情。換句話說，辛廖與畢萬面對面，或者說辛廖對畢萬的過去和現(xiàn)在都有所了解，辛廖自己心中對畢萬的目的已經(jīng)有了一個最基本的判斷，而易筮所得之卦象只是為了證明畢萬的心理預(yù)期和辛廖自己心中的那個結(jié)論，所以，易筮所得其他信息均可棄而不用。用易筮預(yù)測事物未來的趨勢與發(fā)展，目的必須清晰明確，這才是易筮成功的關(guān)鍵。畢萬在晉國得到封地魏，成為大夫，其后代魏氏不斷壯大，最終在戰(zhàn)國時期建立了魏國，成為了“戰(zhàn)國七雄”之一。從現(xiàn)代人的角度來看，辛廖的占斷過程和現(xiàn)代科學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向非常類似，辛廖只不過在易筮所得卦象之中找岀了所有與目標(biāo)相關(guān)的信息而已。所謂的“六體不易”就是指卦象傳遞的所有信息都指向了同一個目標(biāo)。這就是后世之人所謂的心易之法，卦之象、數(shù)、理都不過是為證明辛廖自己內(nèi)心的那個結(jié)論而已。</p><p class="ql-block">有明以來，一些易者食古不化，不知用易之關(guān)鍵，企圖通過筮掌控人的心理活動，不僅使易筮產(chǎn)生了神秘化的傾向，走入了歧途，而且還造成了占斷準(zhǔn)確度的大幅度下降，讓人惋惜。望天下好易者能從畢萬筮仕于晉中得“占無定法”之精髓。在此，需慎重說明的是“三家分晉”是后世史家的概括，并非辛廖當(dāng)時的占斷之語，用于此是借名以證辛廖之奇。</p>