<p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"> 深入學(xué)習(xí)，解讀毛選，結(jié)合偉人思想，總結(jié)成功逆襲的底層邏輯與方法。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px;"> 一一編者按</i></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i> 主觀主義是一種認(rèn)知病，"教員"在毛選中詳細(xì)解讀了這種病。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i> 現(xiàn)在我們畫一個(gè)橫軸，左邊標(biāo)注無理論知識(shí)，右邊標(biāo)注有理論知識(shí)，再畫一個(gè)縱軸，上面標(biāo)注無實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，下面標(biāo)注有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。構(gòu)成四個(gè)認(rèn)知象限。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i> 第一象限，具備理論知識(shí)卻缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，稱為教條主義，也叫本本主義。</i></b><b style="font-size:20px;"><i>教條主義特征是不依據(jù)實(shí)際情況，而是從書本上的個(gè)別詞句出發(fā)。毛選中提到，我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對(duì)具體事物做艱苦研究，把一般真理看成憑空出現(xiàn)的東西，把它變成為人們無法捉摸的純粹抽象公式，完全否認(rèn)并顛倒了人類認(rèn)識(shí)真理的正常秩序。他們不懂人類認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過程的互相聯(lián)結(jié)，由特殊到一般，又由一般到特殊。他們完全不懂馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i> 歷史上典型的教條主義者當(dāng)屬紙上談兵的趙括，他雖熟讀眾多兵法，卻毫無帶兵打仗的經(jīng)驗(yàn)，最終趙國(guó)軍隊(duì)被秦國(guó)打得慘敗。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i> 第三象限，擁有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)但缺乏理論知識(shí)。</i></b><b style="font-size:20px;"><i>我把這個(gè)象限叫做經(jīng)驗(yàn)主義。經(jīng)驗(yàn)主義與教條主義的區(qū)別在于，它并非從書本出發(fā)，而是從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。毛選指出，在有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的同志中，如果有人滿足于局部經(jīng)驗(yàn)，把他們當(dāng)做可以使用的教條，不懂得且不愿承認(rèn)沒有革命理論就不會(huì)有革命運(yùn)動(dòng)。因而輕視從世界革命經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的馬克思列寧主義學(xué)習(xí)，醉心于狹隘的無原則的所謂實(shí)際主義和無頭腦無前途的事務(wù)主義，卻坐在指揮臺(tái)上盲目稱英雄，擺老資格，不肯傾聽同志們的批評(píng)和發(fā)展自我批評(píng)。這樣，他們就成為經(jīng)驗(yàn)主義者了。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i> 教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義都屬于主觀主義，二者相反。一個(gè)過度重視理論而忽視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，另一個(gè)過度依賴經(jīng)驗(yàn)而忽視理論。他們的共同特征是將理論與實(shí)際割裂開來。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"><i> 接著看，</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i>第二象限，既無理論知識(shí)也無實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，我稱其為機(jī)會(huì)主義。</i></b><b style="font-size:20px;"><i>機(jī)會(huì)主義分為兩派，一派是左傾機(jī)會(huì)主義，也叫盲動(dòng)主義或冒險(xiǎn)主義，另一派是右傾機(jī)會(huì)主義，也叫投降主義或妥協(xié)主義。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i> 中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期的頭七年，由陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)時(shí)他放棄對(duì)農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其放棄對(duì)武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主張一切聯(lián)合，否認(rèn)斗爭(zhēng)，對(duì)國(guó)民黨右派反共反人民的陰謀活動(dòng)采取妥協(xié)投降政策，導(dǎo)致1927年蔣介石、汪精衛(wèi)背叛革命時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大革命人民無法組織有效抵抗，導(dǎo)致第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。陳獨(dú)秀在此犯的錯(cuò)誤是右傾投降主義。到1930年，李立三走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，紅軍力量還很弱小時(shí)，就命令紅軍攻打武漢，還命令全國(guó)舉行武裝起義。但當(dāng)時(shí)革命隊(duì)伍太弱小，反革命勢(shì)力卻極為強(qiáng)大，所以那段時(shí)間的革命起義均以失敗告終。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i> 李立三所犯的錯(cuò)誤是左傾冒險(xiǎn)主義。教員總結(jié)了三種錯(cuò)誤認(rèn)知：教條主義，從理論出發(fā)，理論并非萬能鑰匙；經(jīng)驗(yàn)主義，從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，經(jīng)驗(yàn)的有效性往往局部且片面；機(jī)會(huì)主義最可怕，它完全基于個(gè)人幻想。毛選中提到，有些人不愿做系統(tǒng)、周密的調(diào)查和研究，僅根據(jù)一知半解，想當(dāng)然，就在那里發(fā)號(hào)施令，與我們常說的拍腦門子決策無異。本質(zhì)上，這種決策方式和賭博沒有區(qū)別。很多人失敗，就是因?yàn)闆Q策毫無依據(jù)，全靠賭、靠蒙、靠瞎猜。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"><i> 最后看，</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i>第四象限，既有理論知識(shí)，又有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，我將這個(gè)象限定義為實(shí)事求是。</i></b><b style="font-size:20px;"><i>毛選指出，我們學(xué)的是馬克思主義，但許多人學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是他們違背馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則，理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，就自己造出一條相反的原則，理論和實(shí)際分離，這里需要解釋一下，</i></b><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"><i>理論和實(shí)際相分離就是主觀主義，這是一種認(rèn)知病，必須治療。</i></b></p>